Время теплых лучей звезд созвездия Орион однажды неизбежно заканчивается

 

Чтобы до конца представить себе сложность политической обстановки на Руси в XIII веке, достаточно познакомиться с главным оппонентом Александра Невского – князем Даниилом Романовичем Галицким (1201–1264 годы), который был равным князю Александру по масштабу личности, не в меньшей степени любил и самоотверженно защищал Родину, но в выборе между Западом и Ордой посчитал разумным сделать ставку на католическую Европу. Его сложная биография интересна еще и тем, что связана с судьбой Киева [6]: «В 1221 году князь Даниил Романович стал княжить на Волыни и к 1229 году завершил объединение волынских земель.

В 1223 году участвовал в сражении на реке Калка против монголо‑татар, а в 1237‑м – против Тевтонского ордена.

В 1238 году овладел Галичем, передав Волынь брату Василько Романовичу, а затем занял Киев.

Ведя упорную борьбу против княжеских распрей и засилья бояр, князь Галицкий опирался на мелких служилых людей и городское население. Он содействовал развитию городов, привлекая туда ремесленников и купцов.

При нем были построены Холм, Львов, Угровеск, Данилов, обновлен Дорогичин.

После вторжения монголо‑татарских завоевателей в Юго‑Западную Русь (1240 год) и установления зависимости от татар князь Даниил Романович предпринимал энергичные меры для предотвращения новых вторжений.

В 1245 году в битве под Ярославлем Галицким войска князя Даниила Романовича разгромили полки венгерских и польских феодалов и галицких бояр, что завершило почти сорокалетнюю борьбу за восстановление единства Галицко‑Волынской Руси.

Князь Галицкий вмешался в войну за австрийский герцогский престол и добился признания прав на него для своего сына Романа.

Приняв от папской курии в 1254 году королевский титул, князь Галицкий решительно противостоял попыткам распространения церковного влияния католической церкви на Руси.

Время княжения Даниила Романовича было периодом наибольшего экономического и культурного подъема и политического усиления Галицко‑Волынской Руси».

История и закономерности развития славянского суперэтноса противопоставили князей‑патриотов Александра Невского и Даниила Галицкого. Вот как Л. Н. Гумилев объясняет этот трагический парадокс [8]: «В середине XIII века в зените находились две могучие системы:

а) Теократия Папы Иннокентия IV;

б) Монгольский улус потомков Чингисхана, в 1260–1264 годах расколовшийся на части от внутреннего пассионарного перенапряжения.

А между этими гигантами возникли два маленьких этноса, которым принадлежало грядущее: Литва и Великороссия.

С их даже не рождением, а зачатием связаны незабываемые имена: Миндовг и Александр Невский.

Полвека шло победоносное наступление крестоносцев на прибалтийские этносы и в 1250 году увенчалось, казалось бы, решающим успехом: князь Литвы Миндовг принял крещение по латинскому обряду, что формально делало его союзником римского папы.

В том же году принял от папы королевскую корону Даниил Галицкий, став из князя королем Малой Руси.

Можно было подумать, что дорога на восток открыта; послы папы пытались склонить на свою сторону князя Суздальского и Новгородского Александра Невского, но… все успехи оказались эфемерными.

Крестившись и тем самым усыпив бдительность папы, литовский князь оказывал помощь языческой жмуди в войне с Орденом, а после решительной победы над рыцарями у озера Дурбе в 1260 году отрекся от католической веры и перебил католиков, бывших при его дворе.

Более того, Александр и Миндовг заключили союз против немецкого железного натиска на Восток.

Александр съездил в Орду и договорился о союзе с ханом Берке, братом Батыя и его наследником.

Ливонскому ордену грозил разгром, но… в один и тот же год был зарезан 43‑летний Миндовг и умер его ровесник Александр.

Поход на Орден не состоялся… Видимо, у немцев была неплохая агентура. Кинжалы и яд сработали…

Ливония уцелела, но вынуждена была перейти к обороне.

Новгородцы под Раковором и литовцы при Карузене выиграли битвы у крестоносных рыцарей.

Немецкие феодалы стали отказываться ехать в Ливонию, ибо война была опасной и бесперспективной.

А тут еще в 1261 году никейские греки вернули Константинополь, а египетские мамлюки стали брать крепость за крепостью в Палестине.

Колониальная экспансия под знаменем латинского креста захлебнулась и на севере, и на юге.

Галицию и ее народ союз с Западом привел к катастрофе.

А через 80 лет – в 1339 году – польский король Казимир Великий присоединил Галицию к Польше».

И история не могла пойти по иному сценарию даже теоретически. Русь, находясь в фазе обскурации и одновременно в инкубационном периоде фазы пассионарного подъема этногенеза, объективно нуждалась в силе, способной удержать ее от распада. Конечно, если бы такой силой не стала Золотая Орда, «свято место» пустым не осталось бы. Но во всех случаях это не была бы католическая Европа [8]: «Комплиментарность романо‑германского суперэтноса с восточными соседями была (и остается; добавление автора) отрицательной. Монголы принимали православие, ислам и теистический буддизм, но не католичество. Выбор их был подсказан не поиском выгоды, а симпатией, лежащей в сфере подсознательного, то есть природы.

…Монгольские ханы и князь Александр Невский отказались от контактов с Западом…»

В то же время славянский и монголо‑татарский этносы неосознанно тянулись друг к другу, несмотря на военный характер их соприкосновения [8]: «Монгольский поход через Русь занял 3 года, и уже в 1243 году был достигнут мир, приемлемый для обеих сторон. Начались частые поездки в Золотую Орду русских князей, откуда те привозили жен‑татарок.

Пресечение Александром Невским попытки перехода в стан враждебного Запада повело к той системе этнического контакта, которую следует назвать симбиозом. Эта фаза продолжалась до 1312 года – до принятия ханом Узбеком ислама как государственной религии.

Из самых разных мест ездили в Орду и поступали там на службу, чтобы сделать военную карьеру, которая была недостижима для простых ратников и смердов на своей родине.

В Золотой Орде все время шли интриги, а в 1273–1299 годах пылала внутренняя война между узурпатором Ногаем и законными ханами – Чингисидами.

Русские князья принимали в ней самое живое участие. Один сын Александра Невского, Дмитрий, и сын Даниила Галицкого, Лев, поддержали Ногая, а второй сын Андрей Александрович и его дядя Василий Ярославич – законных ханов. В условиях этой напряженной войны русские княжества имели возможность оторваться от Орды, но они этого не сделали.

Наоборот, независимый Смоленск просил принять его в состав улуса Джучиева, чтобы получать помощь против посягательств Литвы, и на время стал щитом России…

Первым мусульманином на троне Сарая стал брат Батыя – Берке, вступивший в войну со своим двоюродным братом – ильханом Ирана Хулагу. Однако он не рискнул поссориться с Александром Невским и даже разрешил в 1260 году учредить в Сарае православную епископию.

Сменивший его Менгу‑Тимур был последователем традиционной монгольской религии бон, так же как Телебуга и Тохта – противники Ногая, бывшего тайным мусульманином.

…Наконец, царевич Узбек отравил хана Тохту в 1312 году, победил хана Белой Орды Ильбасмыша и объявил ислам государственной религией Золотой Орды. Царевичи и нойоны, отказавшиеся предать веру отцов, были казнены.

Обязанность сменить религию не распространялась на русских, что говорит об известной самостоятельности Руси. Язычники, жившие в русских княжествах, тоже не принуждались к принятию ислама.

Из всего этого следует, что военную победу одержали монголы – степной суперэтнос, а идеологическую – мусульмане».

Но и те и другие потерпели из‑за ошибочной религиозной политики ни с чем не сравнимое поражение – поражение в борьбе за пассионарность. А победила Русь, с этого момента фактически уже начавшая превращаться в Россию [8]:

«…Пассионарная часть монголов заявила Узбеку: „Ты ожидай от нас покорности и повиновения, а какое тебе дело до нашей веры“.

В ответ на это последовали казни…

Тот, кто хотел сохранить свободу совести, должен был бежать.

Куда?

В Иране Газан‑хан принял ислам еще в 1295 году. В Египте и Сирии господствовали мамлюки – половцы, проданные туда монголами и захватившие власть; попасть к ним в руки для ордынского богатыря было хуже смерти. Западная Европа находилась в состоянии постоянной холодной войны с Ордой. Добраться до Китая, где правила веротерпимая династия Юань, было практически неосуществимо из‑за дальности и трудности пути.

Единственным местом, где татары – противники ислама – могли найти приют и дружелюбие, были русские княжества, с которыми ревнителей древней традиции (многие из них родились от смешанных браков) связали полвека совместной жизни.

Так появились на Руси… Аксаков, Алябьев, Апраксин, Аракчеев, Арсеньев, Ахматов, Бабичев, Балашов, Баранов, Басманов, Батурин, Бекетов, Бердяев, Бибиков, Бильбасов, Бичурин, Боборыкин, Булгаков, Бунин, Бурцев, Бутурлин, Бухарин, Вельяминов, Гоголь, Годунов, Горчаков, Горшков, Державин, Епанчин, Ермолаев, Измайлов, Кантемиров, Карамазов, Карамзин, Киреевский, Корсаков, Кочубей, Кропоткин, Куракин, Курбатов, Милюков, Мичурин, Рахманинов, Салтыков, Строганов, Таганцев, Талызин, Танеев, Татищев, Тимашев, Тимирязев, Третьяков, Тургенев, Турчанинов, Тютчев, Уваров, Урусов, Ушаков, Ханыков, Чаадаев, Шаховской, Шереметев, Шишков, Юсупов.

Этот перечень лишь отчасти отражает тот размах, который приобрела русско‑татарская метизация.

Много рядовых воинов поселились на юго‑восточной окраине, были зачислены в пограничные отряды и составили сословие однодворцев…

Только Екатерина II, упрощавшая систему Российской империи, перевела их в сословие государственных крестьян.

Ареал однодворцев стал рубежом между двумя новообразовавшимися этносами – великорусским и татарским и, более того, между двумя суперэтносами – православным и мусульманским».

Когда в 1380 году на Куликовом поле сойдутся две великие рати, то сражаться с ордынской армией будут в том числе и пассионарные потомки прогнанных ханом воинов.

Ну а Киев? С чем пришел ко времени начала освобождения русской земли город, занимавший в лучшую свою пору третье место в мире по богатству и числу жителей после столиц Византии и Кордовского халифата (исламского государства в Южной Испании)? В 1362 году Киевское княжество… вошло в состав Великого княжества Литовского. По Люблинской унии 1569 года Киев – город Польши. В 1654 году в результате воссоединения Украины и России Киев – центр украинских земель в государстве российском, с 1721 года Российской империи.

 

 

Глава X

«ПО ПРОИСХОЖДЕНИЮ Я РУССКИЙ, А ПО ВЕРЕ ГРЕК»

 

Этноэнергии

 

До даты очередного события Мистерии Исиды оставались еще многие столетия. Даже приблизительно невозможно было себе представить, каким будет следующий город, нанесенный жрецами на тайных географических картах на расчетной отметке 60°04′08,14286″ северной широты. Но претенденты, способные соревноваться за право стать основателем будущего Санкт‑Петербурга, уже о себе заявили.

Пассионарный взрыв рубежа XIII–XIV веков дал возможность народам Евразии, жизнедеятельность которых разворачивалась в полосе всплеска этноэнергетики, приступить к формированию Великого княжества Литовского, Русского централизованного государства и Османского государства.

1703 год застанет их в акматической фазе этногенеза (1500–1800 годы). И не будет силы, способной справиться с напором новых пассионариев. Если бы они еще не воевали между собой…

Исторически первыми заявили о себе турки‑османы [6]: «В начале XIV века на северо‑западе Малой Азии – районе мира, богатом великим прошлым (в разное время этими землями владели Хеттское царство, Лидия, Мидия, государство Ахеменидов, империя Александра Македонского, государство Селевкидов, Понтийское царство, Пергам, Древний Рим, Византия, Конийский султанат), возникло военно‑феодальное княжество, названное по имени ее основателя Османа I Османским (Оттоманским).

Феодалы (сипахи), находящиеся на вершине социальной лестницы в княжестве, были великолепными воинами, принадлежали к молодому, бурлящему энергией этносу, который активно расширял свой ареал. Ими были завоеваны Сербия, Болгарское царство, Фессалия, Македония, разбиты объединенные силы европейских рыцарей.

К концу XIV века в пределы Османского государства вошли (добровольно или по принуждению) все анатолийские княжества (бейлики), вплоть до Джаника (Самсун) на северо‑востоке, Сиваса на востоке, Карамана на юго‑востоке.

В начале XV века в Анатолию вторгся с многочисленным войском другой (среднеазиатский) представитель исламского этноса эмир Тимур. В Анкарской битве 1402 года султан Баязид I (правил в 1389–1402 годах) потерпел поражение и попал в плен. Но к сороковым годам XV века турки‑османы возобновили экспансию на Балканах.

Султан Мурад II (1421–1451 годы) в 1444 и 1448 годах разбил крестоносные армии, а его сын Мехмед II (1451–1481 годы) после почти двухмесячной осады взял 29 мая 1453 года Константинополь, который завоевателями был назван Стамбулом и превращен в столицу Османской империи.

В пятидесятых – семидесятых годах XV века была окончательно ликвидирована независимость Сербии, завоеваны Босния, Морея, Аттика, Трапезундская империя, установлен османский суверенитет над Крымским ханством и Валахией. К концу своего правления Мехмед II покорил Албанию.

Набольшего территориального расширения Османская империя достигла в XVI веке при Селиме I (правил в 1512–1520 годах) и Сулеймане I Кануни (правил в 1520–1566 годах).

В 1514–1515 годах были завоеваны Армения, Курдистан и Северная Месопотамия, в 1516–1517 годах – Сирия, Палестина, Египет, Хиджаз, в 1519‑м – часть Алжира. В XVI веке мощный Османский флот контролировал почти весь Средиземноморский бассейн.

В 1521 году не выдержал натиска Белград. В 1526 году поражение потерпели чешско‑венгерские войска, что повлекло за собой подчинение развивающейся этнической системе значительной части Венгерского королевства. В середине XVI века под власть Османской империи перешли острова Эгейского архипелага, Триполитания, весь Алжир. Османская империя занимала огромные территории в Европе, Азии и Африке, общей площадью около 8 миллионов квадратных километров».

Для народов европейского континента активность молодого этноса стала серьезной проблемой, настоящим кризисом, в корне подорвавшим средиземноморскую торговлю. Капиталы, не находящие применения, стали вкладываться в оборону городов, строительство крепостных стен и проектирование крепостей‑фортов, вообще строительство, в искусство, развитие культуры. Так экспансия турок‑османов способствовала появлению дополнительного финансирования европейского Возрождения.

Великое княжество Литовское созидалось новыми людьми в обстановке нулевого уровня пассионарности предыдущего поколения народа [6]: «Литва и литовцы впервые упомянуты в письменных источниках в 1009 году.

В конце 30–60‑х годов XIII века один из „старейших“ (аукштайтских) князей – Миндаугас – подчинил себе княжеские литовские земли, и к 1240 году образовалось раннефеодальное государство – Великое княжество Литовское.

На ускорение этого процесса оказали влияние экономические, политические и культурные связи Литвы с ближайшими восточными и южными соседями, а также интересы обороны от агрессии немецких рыцарей, которые с XIII века начали завоевательные походы на литовские земли.

На протяжении свыше двухсот лет происходили военные столкновения между литовцами и рыцарями Ливонского ордена, закрепившимися в устье Даугавы, и Тевтонского ордена, осевшими на территории Польши в Кульмской земле.

В 1236 году рыцари‑левонцы были разбиты литовцами под Сауле (Шяуляй). В течение 1230–1283 годов тевтонским рыцарям удалось захватить земли пруссов и западных литовцев, которые дважды (в 1242–1249 и 1260–1272 годах) восставали против немцев.

В 1260 году литовские войска одержали победу над немецкими крестоносцами в сражении при озере Дурбе (Курляндия) и временно приостановили захваты литовских земель. С середины XIII века, используя феодальную раздробленность русских земель и монголо‑татарское нашествие на Русь, литовские князья стали присоединять белорусские, украинские и русские земли. Объединение литовского феодального государства завершил Битенис (правил в 1293–1315 годах), присоединивший Полоцк, Турово‑Пинское княжество и часть Черной Руси с Волковыском. Утверждение наследственной великокняжеской власти произошло при Гедиминасе (правил в 1316–1341 годах). В середине XIV века под власть Литвы попали Минск, Восточная Волынь, Подолье, Киев. Витаутас (правил в 1392–1430 годах), энергично проводивший политику централизации, присоединил к Литве земли между Днепром и Днестром до Черного моря, а на Востоке – Смоленск, Вязьму и область верховьев Оки.

Экспансия в славянские земли ослабила стремление литовских феодалов возвратить захваченные немецкими рыцарями западные литовские земли, что позволило немецким рыцарям собраться с силами и продолжить агрессию. За 1340–1410 годы Тевтонский и Ливонский ордены совершили до ста военных походов на Литву. В условиях непрекращавшейся внутренней политической борьбы и войн с крестоносцами Литва заключила с Польшей Кревскую унию 1385 года и в 1387 году приняла католичество. Объединенные силы Литвы и Польши в 1410 году разбили рыцарей Тевтонского ордена в Грюнвальдской битве, и орден прекратил агрессию против литовских и русских земель. А в 1435 году после поражения в битве при Свенте (Швянтойи) то же сделал и Ливонский орден. С XV века русские земли, захваченные Великим княжеством Литовским, стали тяготеть к Русскому централизованному государству.

Попытки литовских феодалов силой удержать их и завоевать новые привели к неудачным войнам с Россией, в ходе которых территория Великого княжества Литовского значительно сократилась. Литовские феодалы склонялись к более тесному объединению с Польшей, надеясь получить помощь для войны против России и равные права с польскими феодалами. Польские паны стремились к унии, желая захватить украинские земли. Была заключена Люблинская уния 1569 года. Польша и Литва объединились в единое государство – Речь Посполиту».

Если взглянуть на современные географические карты, то Литва значительно уступает по размерам России. Но 800–850 лет назад в одновременном для них начале пути стартовые условия были равные. И враги на них наседали в XIII–XIV веках одни и те же – католическая Западная Европа и Монгольская империя. Завоюет в трудах и боях право на основание столицы на шестидесятой широте, как известно, Россия. Но в XIV веке зарождающееся российское государство несколько задержалось на старте и затем некоторое время отставало в темпах развития по сравнению с будущими Турцией и Литвой. Причиной стал относительно высокий в Российском государстве уровень пассионарности того фона, на котором начинали действовать творцы нового. Например, новгородцы не обладали волей (внутренней энергетикой), достаточной для организации отпора, самостоятельного сопротивления агрессорам с запада и востока. Но их пассионарность была не настолько низкой, чтобы безропотно подчиняться, например, князю Александру Невскому. Князю, его соратникам и последователям приходилось воевать не только и не столько с внешними угрозами, а прежде всего с завершавшим свой жизненный путь славянским этносом, имевшим 1300‑летнюю историю, традиции, память о славных временах, в том числе о Киевской Руси и защитниках, все еще физически и духовно сильных, но не желавших мыслить и действовать по‑новому.

Был еще один этнос, начавший в 1200 году отсчет своей истории, но не имевший возможности принять участие в «соревновании за Санкт‑Петербург».

Четвертое государство, выросшее на дрожжах того пассионарного взрыва, находилось в Восточной Африке, в Эфиопии. Вспомнить о нем интересно с познавательной точки зрения [6]: «В начале нашей эры на территории Северной Эфиопии существовало крупное Аксумское царство, достигшее наибольшего расцвета в III–IV веках. Тогда же в Аксум проникает христианство, ставшее в V–IV веках господствующей в стране религией (христианство византийской, православной ветви).

Образование Арабского халифата (VII век) отрезало Аксумское царство от Средиземного моря и привело его к экономическому упадку и постепенному распаду. К концу XIII века в Эфиопии существовало феодальное государство, включавшее и территорию Древнего Аксума во главе с нгусэ нэгэст („царем царей“).

Страну разоряли феодальные междоусобицы и войны с мусульманскими султанатами. Но затем последовал период мощного религиозного и культурного подъема, материальным свидетельством которого стали уникальные для христианской культуры скальные церкви Лалибэлы, целиком высеченные (!) в сплошных скальных монолитах подобно древнеегипетским языческим храмовым комплексам.

В начале XVI века на Эфиопию напали турки‑османы. В их вытеснении из страны приняли участие португальские войска. Португальцы, пытавшиеся укрепиться в Эфиопии, встретили отпор и покинули страну в середине XVII века. В XVIII–XX веках европейские державы – Великобритания, Франция, Италия – в многочисленных войнах пытались превратить Эфиопию в свою колонию или зависимую от себя страну. Но добиться им этого так и не удалось».

Величайший из поэтов А. С. Пушкин – правнук (по материнской линии) эфиопа А. П. Ганнибала, военного деятеля эпохи царя Петра I.