Жизнь, как проявление нежности в привычном дискурсе.

Но наиболее важным отрывком считается 1 Иоанна ст.

Часть двадцатого стиха - потому что если взять целиком, это не докажет

что это такое adduoedtosupport. Webuow, что Sm: | _I / "галльский конус,

адла fl дал нам uasderataading, tlaatwsmaylrnowhimtllal - это Irw,

И мы в Истинном, (даже) в Его Сыне Дженн Христе: tbil

iatiehIeGod, mldetenmllg'f ¢. Forwenreinkimihatiabueinbia

Sou, - то есть софара, носящая в Sonofhim это настоящее: - Iu ': |' a

Истинный Бог; а именно того, кого незадолго до этого звали бин: это было правдой,

Слово Бог опущено в одном предложении и добавлено в

Другой. Ибо он тот, кто истинен (кого мы можем знать,

wehow! hattheSnnofGodi0cmne, al | dba fl | givenuamcamdor-

Rmuding) не тот, кого называют lire Sm его tbat, правда, хотя

Это ближайший антецедент, поскольку здравый смысл требует, чтобы

Статья должна быть отнесена к тому, кто является правдой (кому

Предмет контекста в основном относится) не к сыну мусора,

правда. ' Примеры подобной конструкции не требуются. См. Акты

iv. 'I0, 11. и X. 16. 2 Фес. II. 8, 9. 2 Иоанна '7. Сравните также John

Xvii. 3. какому отрывку, кажется, соответствует данный стих

В точном смысле слова, меняя только положение слов. Но это

Будет установлено, что согласно некоторым из процитированных ранее текстов, Христос

Это Бог; теперь, если Отец будет единственным истинным Богом, Христос не истинный

Бог; но если он не истинный Бог, он должен быть ложным Богом. Я отвечаю,

Что вывод сделан слишком поспешно; потому что может быть, он не

Lac am истинно, либо потому, что он всего лишь его истинный образ,

или "потому что он постоянно объявляет себя ниже того, кто

Истинный. Мы не обязаны говорить о Христе то, чего не говорится в Писании.

сказать. Писание называет его Богом, но не истинным Богом;

Почему мы не можем согласиться с тем же различием? В

'Thi; или интерпретация Бенсона, Ветстейна, Scbleusnzr, Mncltnight и т. д. В поддержку

Если другая конструкция, см. Ben, Whitby, и особенно Waterland, Works, Vol. II.

С.118.

120

Allventsheisnottn hecalledsfal.seБог, та, асто, возлюбленный

Сын, тот, кто является истинным Богом, передал свою божественную силу и

Оскорбления.

Они также приводят Филиппа. II. 6. который, будучи в фл у Уфмс «Бог -

Но это доказывает его богу не больше, чем следующая за ним фраза:

Плита на бункеров tlle фи млн QFA ОВС-Вант - -proves, что он был на самом деле раб,

В качестве священных писателей нигде не использовать слово фи ZnS для фактических существ. Но

Если он будет утверждал, что фи п.м. Бога приняты здесь в философском

Смысл существенной формы, нельзя избежать следствия, что

Когда Христос отложил форму, он отложил также сущность и

Е ц iciency Бога; доктрины, против которой они протестуют, и с

Справедливость. Поэтому пребывание в Боге кажется синонимом

Будучи по образу Божьему; что часто говорят о Христе,

Даже если о человеке тоже говорят, хотя и в гораздо более низком смысле,

Образ Божий и быть по образу Божию, то есть сотворением. Более

Добавит ли он в дальнейшем относительно этого отрывка.

Последний процитированный отрывок взят из послания Иуды, ст. 4.

Отрицая единственного Господа Гада и нашего Господа Дженн Христа. Кто будет

Не согласен, что это слишком многословный способ описания, если все эти

Слова предназначены для применения к одному человеку? или кто бы не предпочел

Заключить, на а. Сравнение многих других мест, которые, как правило мошенника к фи п.м.

То же мнение, что речь шла о двух лицах, а именно о

Отец Единственный Бог и Господь наш Иисус Христос? Однако те, кто

Привыкли обнаруживать необычайную силу в использовании

Статьи, утверждают, что оба имени должны относиться к одному и тому же человеку, он-

заставит изделие предварительно фи фиксировано в греческом к фи только первый из них,

Что сделано, чтобы не ослабить структуру предложения. Если

Сила статей настолько велика, я не вижу, как другие языки мю

Отказаться от них.

V p - Отрывки, цитируемые в Новом Завете из Ветхого, будут иметь

Еще меньше веса, если они будут произведены, чтобы доказать что-то большее, чем

121

ф - л и ^ писателя, цитируемый им задумано. К этому классу относятся Псаххвм.

l7 — l9. fl e ckariot: of Godare lwe fl ytlolmnud, L01-dis

auo || gti ¢ Iu, & c.tMuka: tuoendodmh | 'gIa....

Тир In. Здесь (не говоря уже о семи эллипсах, которые интерпретаторы

Удержание enoughw фи llup различными способами, как theythinkproper) мужчин-

(Ион состоит из двух личностей, Бога и Лони, что противоречит