Проблема критерия истины:Кант,Поппер,Рассел.

Кант: Истина – это соотв-е позн-я предмету этого позн-я.Знание закл-т в себе ложь, если оно не нах-я в соответствии с соотносимым предметом. Истина касается содержания знания à достаточный и всеобщий признак не может быть дан. Общая логика не может опред-ь истину, так как одной формы позн-я не хватает, для устан-я объект-й истины. Общая логика – это всегда логика видимости, то есть она имеет диалект-й хар-р и ничего не говорит о содержании знания.?об универс.критерии истины. Если бы такой критерий сущ-л, то он не зависел бы от содержания утверждения (иначе бы он не был универсальным), но лишь от его логической формы,но нельзя опр-ть соотв-е позн-я предмету позн-я без учета содерж-я этого познания.→логич.форма ниче не говорит об истин-ти суждения, но м.указ-ть на ложность того или иного знания. Рассел. Он спорил с представителями классич-го позит-зма, к-е выдвинули критерий истины – опытное подтверждение, то есть те суждения, к-е подтверждаются в опыте. Он говорил о верификации. В чем проблема опытной верификации? Мы не м.претендовать на опытное подтверждение. Предположение (гипотеза) м.б. доказано, верифицировано с помощью связного лог-го доказ-ва. Рассел не согласен с позитивистами в их выдвижении критерия истины как опыт-го подтверждения. Рассел поддерживает конц-ю истины как соотв-я. Отсутствие опытной проверки не отменяет понимания истины как соот- факту. Рассел говорит не о соот-ии опыту, а о соответствии факту. Поппер. Предлагает принцип фальсификации взамен принципу верификации. Фальсиф-я – принципиальная опровержимость люб утвер-я. Отвергнув процедуру верификации, Его интересует действительное: лог-е обоснование одних высказываний посредством других результируется в регрессе. Нужно отталкиваться не от стратегии подтверждения, а искать опровергающие материалы. Согласно Попперу, утв-я сообщают информацию об эмпир-м мире, только если они способны приходить в столкновение с опытом, могут систем-ки проверяться,т.е. если они могут подвергаться испытаниям, к-е могут иметь рез-ом их опровержение. Верификация способна лишь увеличить меру вероятности нашей субъект-й уверенности в собств. правоте. Фальсификация трактуется Поппером как путь минимилизации количества ошибок и обретения истины. Утверждение, суждение, высказанное мнение истинны, если они соответствуют фактам.

Фреге «Смысл и значение».

1.Некоторый знак мыслится не только в связи с обозначаемым (значением знака), но также и в связи со смыслом знака.2. Знак, имя - любое обозначение, выступающее в роли имени собственного, значением к-го явл-ся опред-й предмет, но не понятие и не отношение.3. Правильная связь м\у знаком, его смыслом и значением д.б. такой, чтобы знаку соответствовал опред-й смысл, а смыслу – опред-е знач-е, в то время как одному значению соотв-т не только один знак.4. Правильно построенное выражение, представляющее собств-е имя, всегда имеет один и тот же смысл; но оно не всегда имеет одно значение.5. От значения и смысла знака следует отличать связанное с ним представление. Значение знака явл. чувственно воспринимаемый предмет. Мое представление этого предмета есть внутр. образ. Представление субъект-но. Два ч-ка понимают один и тот же смысл, но их представления различны.6. 3 степени различия между словами, выражениями и целыми предложениями. Различие относится либо только к представлениям, либо к смыслам, но не к значениям, либо, наконец, также и к значениям.7. Истинностным значение предложения - то обстоятельство, что оно является истинным или ложным. Других истинностных значений нет. Для краткости одно я называю истинностью, другое ложностью.8. В большинстве случаев истин-ть целого предложения предполагает истин-ть состав-их его предложений. Иначе обстоит дело тогда, когда условное придаточное выражает самостоятельную мысль (тогда вместо него можно подставить др предложение с тем же истинностным значением). Некот-й знак мыслится не только в связи с обозначением, но и в связи со смыслом знака, содержащим способ данности. Знак-любое обозначение, выступающее в роли имени собственного, значением которого является определенный предмет. Правил-я связь м/у знаками, смыслом и значением д.б. такой, чтобы знаку соотв-л опред-й смысл, а смыслу-значение. Один и тот же смысл может выражаться по-разному. Смысл неравен наличию значения. Когда слово употребляют обычным образом, тогда то, о чем хотят сказать, является его значением. Но иногда говорят о самих словах, т.е. о знаках знаков нет значения. От значения и смысла нужно отличать представления. Значение-чувственно воспринимаемый предмет, а представление-образ внутренний. Есть 3 степени различия м/у словом и выражением: по представлениям, по смыслам, по значениям. О значении предложения речь м. идти тогда, когда установлено значение его составных частей. Значением предложения явл. его истинное значение.