Лекция № 13. Современные направления в культурной антропологии.

Когнитивная антропология:

· Единой для всех людей является не система мотиваций, а способность переработки информации (когнитивная функция);

· Обеспечение регуляции отношений индивида с окружением через научение, избирательность восприятия, через пользование языком или другими символическими формами;

· Упорядочение знаний о себе и об окружающем мире.

Когнитивная организация:

· «Образ тела» П. Шилдер;

· «Роль», «я», «другой», «обобщенный другой».

 

Д. Г. Мид:

· «Среда поведения» А. Холлуэлл;

· «Картина мира» Р. Рэдфилд;

· «План» Д. Миллер.

Каждый человек обладает определенным интегральным опытом взаимодействия с окружающим, а именно когнитивной моделью.

Когнитивная модель (схема):

· Цели, ценности – оценка;

· Объекты, «я» - описание;

· Планы, способы, техника действий (инструменты).

· Различия в представлениях о мире в когнитивных моделях служат для поддержания культурных порядков;

· Когнитивная модель одновременно является и процессом, и структурой.

Схема коммерческого события:

· Покупатель;

· Продавец;

· Деньги;

· Товар;

· Обмен.

Когнитивные схемы:

· Универсальные;

· Специфические;

· Культурные.

Схемы могут быть связаны горизонтально или иерархически.

Сравнительная схематология:

· Джанет Келпер – исследование народных концепций семьи.

Психоаналитическая антропология:

· Эрих Фромм;

· Личность рассматривается как относительно стабильная система как бы имеющая центр и периферию;

· На периферии лежат сознательные желания и ценности человека;

· На более глубоких уровнях происходят эгозащитные механизмы;

· В самой глубине находятся неосознаваемые желания, внутренние конфликты.

Говард Стейси:

· Задача психоаналитической антропологии – изучить взаимоотношения между существующей бессознательной структурой и осознанно проявляющимся содержанием;

· Фантазия группы – совокупность бессознательно выделяемых положений в символической форме, которые дают группе чувство реальности и являющиеся основой для исторических действий.

Культура – вместилище бессознательных фантазий, страхов и защиты против них.

Культура – терапия, которая помогает выжить в психической реальности.

· Проблемы предкультурного несимволического «Я», которая является жизненным и скрытым;

· Изучение защитных механизмов;

· Изучение роли self в организации воспринимаемого мира.

Интерпретативная антропология (Клиффорд Гирц):

· Отказ от европоцентризма;

· Объективное описание субъективных представлений;

· Понимающая антропология;

· Попытка сопереживать;

· Метод включенного наблюдения.

Виктор Тернер: функционирование символов в социальном процессе, придавая им активную роль.

Положения:

· Метод интерпретации – это метод культурного анализа, где этнолог – это посредник;

· Феномены культуры объясняются путем интерпретации значений, которые воплощены в символической форме;

· Компромисс между объективной реальностью и субъективными воззрениями;

· Применение метода включенного наблюдения.

Неоэволюционизм, Джулиан Стюард:

· Культура – особая система, эволюция которой определяется потребностью адаптации к природным условиям.

· «Параллельная эволюция» - совпадение процессов развития общества, которые географически далеко расположены друг от друга;

· Анализ между природным окружение, функционированием общества;

· «Многолинейная эволюция» - развитие отдельных культур может идти различными путями, так как зависит от способов приспособления к условиям окружающей среды;

· Различные формы окружающей среды требуют различных форм адаптации;

· Социальная экология – антропологические черты;

· Культурная экология – непрерывный процесс, не имеющий конца;

· Двойственный характер культуры:

o Культура – творческая сила;

o Культура – ограничивающий фактор, она ставит рамки для человеческой деятельности.

М. Харрис:

· Потребности людей удовлетворяются с помощью технологий, которые соответствуют данным условиям окружающей среды в данный момент времени;

· Эффективная технология предполагает оптимальную эксплуатацию уже имеющихся ресурсов при возможно малом применении труда и энергии.

В основе любой культуры есть ядро, специфика которой определяется окружающей средой, к которой адаптируется культура.

Гендерные исследования в антропологии:

· Псевдогендерный подход (гендер – синоним слова пол):

o Биология человека однозначно разделяет мужские и женские социальные роли;

· Теория социального конструирования гендера:

o Гендер строится посредством социальной ролей, норм поведения;

o Гендер строится самим индивидом на уровне признания социальных ролей, норм поведения;

o Гендерная идеология;

o Гендерная идеализация;

o Гендерная идентичность – человек принимает те роли, которые выполняют мужчины и женщины в обществе;

o Гендерная дифференциация – процесс, в котором биологические различия наделяются социальным значением;

o Гендерная роль – выполнение тех ролей, приемлемы для данного общества;

· Понимание гендера как стратификационные категории;

· Джоан Купер: модель гендерной стратификации; члены семьи, которые производят продукты, изначально обладают большой властью; наибольшая власть и престиж принадлежит тем, кто контролирует распределение средств за пределами семьи;

· Интерпретация гендера как культурного символа.

ЛЕКЦИЯ № 14. КАРТИНЫ МИРА.

Термин картина мира был предложен Людвигом Виттенштейном.

В лингвистику и антропологию – Лео Вайсгербером.

Как концепция – Роберт Редфильд.

Картина мира – видение мировоззрения, характерное для того или иного народа; взгляд членов общества на самого себя.

Концепция картины мира подразумевает интерпретацию культуры, выявление признаков, характерных именно для нее, применение метода включенного наблюдения, «видеть предмет изнутри».

Роберт Редфильд:

· Культура состоит из «обыденных пониманий проявляющихся в актах и артефактах, которые характеризуют общество»;

· Культура есть продукт коммуникации;

· Культурные традиции – картины мира;

· Традиция «школ и храмов» - большие традиции;

· Традиция деревенской общины – малая традиция.

Картина мира – упорядоченная совокупность знаний о действительности, сформировавшиеся в групповом, национальном, общественном, индивидуальном сознании, творческое восприятие мира.

С. Г. Тер-Минасова:

· Реальная картина мира;

· Культурная (или понятийная), концептуальная картина мира;

· Языковая картина мира – отражает концептуальную картину мира.

Языковая картина мира – наивная картина мира.

· Наивная геометрия;

· Наивная психология;

· Наивная этика.

Наивная этика: хвалить и льстить, обещать и сулить, смотреть и подсматривать, добиваться и домогаться, гордиться и кичиться, жаловаться и ябедничать, дерзать, грубить, хамить, прекословить, забываться.

Понятие языковой картины мира содержит две следующие идеи:

· Картина мира, предлагаемая языком, отличается от научной;

· Каждый язык рисует свою систему ценностей, свою картину, отображающую действительность.

Языковая картина мира – это выработанная многовековым опытом народа и осуществляемая средствами языковой номинации, изображение всего существующего как целостного мира, который представляет человека и все, что его окружает.

Е. С. Кубрякова:

· Языковая картина мира – часть концептуальной картины мира.

Три зоны взаимосвязи языковой картины мира и концептуальной картины мира:

· Существующий языковой материал влияет на формирование новых концепций, концептов, понятий, языковых единиц;

· Влияние языка, которое ощущается при категоризации, любой новый опыт подводится к уже существующему.

Многообразие объектов требует новых способов выражения; язык рисует картину мира.

А. А. Потебня: язык есть средство принимать самого себя.

Каждое слово репрезентирует лишь часть концептуальных значений.

Принцип связи между языковой картины мира и концептуальной картиной мира:

· Принцип культурной разработанности – в языке будут присутствовать те лексические единицы, которые наиболее важны представителям данного народа;

· Принцип ключевых слов – лексика это очень чувствительный показатель народа, слова, выражающий характер народа, значения слов не совпадают, выделив ключевые слова, можно найти ключ к пониманию народа;

· Принцип частотности – если слово более частотно, значит, оно наиболее значимо для представителей данной культуры.

Генезис картины мира:

· Ж. Деррида – картина мира складывается постепенно в ходе социализации ребенка;

· Дж. Макинтайр – представление о физическом знании, существующих в сознании, внутривраждебная модель восприятия мира;

· Субъектом картины мира может быть как групповой, так и индивидуальной.

Национальная картина мира – то общее, устойчивое, повторяющееся в картинах мира отдельных представителей народа. С одной стороны, это некая абстракция, а с другой – когнитивно-психологической реальность, которая обнаруживается в познавательной деятельности народа, в его поведении – физическом и вербальном.

Безэквивалентная лексика – единица, имеющаяся в одном языке и отсутствующие в другом.

Лакуна – отсутствие единицы в одном языке при ее наличии в другом.

Практика общей переводимости любого текста на любой язык – свидетельство невербальности концептуального мышления и возможности компенсации любой лакуны.

Использование разных языковых средств для компенсации лакуны – свидетельство выразительности языка.