Как остудить гнев нападающего?

 

Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

(Притч. 15, 1).  

 

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

(Рим. 12, 21).  

 

Не возвышай голоса твоего.

Преподобный Антоний Великий (251–355).  

 

Злоба злобы не уничтожает. Но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу.

Преподобный Пимен Великий († 450).  

 

Огонь маслом не тушат. Когда человек немирен, то противоречие только раздражает его. Должно дать место гневу. А когда бурное состояние позатихнет и мир начнет водворяться в душе его, тогда можно и совет предложить, который гораздо вернее подействует и примется с большею любовью. И вам советую в подобных случаях быть осторожным. Человека, в гневе сущего, не укоряйте, не обличайте и не спорьте с ним; а лучше оставьте его в покое.

Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).  

 

Лучше улыбкой пресечь раздражение, нежели свирепствовать неукротимо.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).  

 

Станем укрощать гнев их своею кротостью и тихостью. Ибо нет ничего сильнее ее, нет ничего могущественнее.

 

Скажи нападающему на тебя: что я могу тебе сделать? Некто иной удерживает мою руку и язык мой. И эта мысль побудит и тебя, и его к благоразумию… Скажем же нашей душе: Бог нас уничижает ныне, – Бог, удерживающий наши руки; не будем же храбриться, и да не будет для нас Бог менее людей досточтим.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).  

 

Как выбрать момент для объяснения?

 

С волнением ничего не говори, потому что зло добра не рождает. Но потерпи, пока помысл твой успокоится, и тогда скажешь мирно.

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).  

 

Когда враг гнездится в душе, тогда надо более молчать, ибо тогда мы недостойны слова, которое есть дар Слова Ипостасного. Прогони врага, водвори мир в сердце и тогда говори.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).  

 

…В случаях неприятных, породивших неприятные против других чувства, не следует ни говорить, ни действовать. Надо наперёд успокоиться и совершенно исторгнуть из сердца неприятность, чтобы и следа её не было. Больше ничего не требуется. Тогда и речь, и дело пойдёт ладно. Можно тогда и сурово, и строго говорить, даже бранчливо, и речь не произведёт худого действия; ибо дух в ней будет не раздражительный, а мирный и любовный.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).  

 

Вас оклеветали

 

Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!

(Лк. 6, 26)  

 

Небыль, как вода, а быль, как смола.

 

Правда суда не боится.

 

Всё минется, одна правда останется.

Русские пословицы.  

 

Худые слова лучше всего опровергать хорошими делами.

Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).  

 

Когда услышишь, что о тебе говорят худо, тогда подумай: я дурно сделала, так о мне и говорят худо, и помолись Богу: «Господи! помоги мне исправиться!»

Архимандрит Феофан Новозерский (1752–1832).  

 

Праведное и неправедное поношение терпеть должно. Праведное потому, что заслужили мы сами себе это; неправедное, потому что, хотя и не виноваты в том, в чем поносят, но в другом согрешили.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).  

 

Что тебе и до этого, когда Сам Бог будет рассматривать твое дело, а не те, которые слышали клевету?.. Сам Бог был оклеветан и от сатаны, и от людей, и при том перед людьми, которых Он наипаче любил…

 

Мы не тогда должны скорбеть, когда слышим злословие о себе, но тогда, когда оно справедливо.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).  

 

Если будем благословлять злословящих нас, то есть говорить о них доброе, этим возложим уже узду на уста наши.

Преподобный Антоний Великий (251–355).  

 

Когда злословят тебя, смотри, не сделано ли тобою что‑либо достойное злословия. А если не сделано, то злословие почитай улетающим дымом.

Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).  

 

Когда мы резко говорим о других, то это ничего, извиняем себя тем, что мы говорим просто, дружелюбно, от ревности ко благу. Если же слышим, что другой сказал что‑либо вопреки нас, тогда негодуем и возводим это до великих степеней клеветы.

 

Слабый молится, чтобы его не клеветали, а мужественный молится, чтобы Бог помог ему других не клеветать ни словесно, ни мысленно.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).  

 

Такой‑то похулил тебя: возненавидь не его, но хулу и подучившего к тому его демона. Если же ненавидишь похулившего тебя, то ты возненавидел человека и преступил заповедь, и что он сделал словом, то ты совершаешь делом. А если хранишь заповедь, то покажи к нему дело любви, и если в чем можешь, помоги ему, да отвратишь его от зла.

 

Соответственно тому, как будешь молиться за оклеветавшего, Бог удостоверительно открывать будет истину о тебе соблазнившимся.

Преподобный Максим Исповедник († 662).  

 

Что ты пишешь о действиях против тебя сестер, желающих тебя очернить, – пусть будет правда: они делают неправду; а между тем, неправда их соделывает в нас Божию правду. Понимаешь ли это? И Давид не велел убивать Семея, хулившего его, а сказал: «Оставьте Семея кляти Давида; Бог велел ему кляти Давида». И ты так поступай, говоря себе: «Бог велел им оскорблять меня, чтобы грехи мои простить».

Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).  

 

Не следует добиваться человеческой правды. Ищи только правды Божией.

 

Я даже доволен бываю, когда мнения обо мне расходятся, потому что, хотя это и неприятно для самолюбия, но полезно для спасения души.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).  

 

Если услышишь о ком‑либо, что он укорял тебя, и он придет к тебе, ты не обличи его, но возвеселись с ним; яви лицо твое ему приятным, да обрящешь дерзновение в молитве твоей.

Неизвестный старец, из «Отечника».  

 

Не можете простить обиду

 

Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои. Человек питает гнев к человеку, а у Господа просит прощения; к подобному себе человеку не имеет милосердия, и молится о грехах своих; сам, будучи плотию, питает злобу: кто очистит грехи его?

(Сир. 28, 2–5).  

 

Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

(Мф. 6, 14–15).  

 

Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.

(Рим. 12, 17–19).  

 

Тому тяжело, кто помнит зло.

 

Вою, вою, а Господь с тобою.

Русские пословицы.  

 

Малодушен не переносящий обид, малодушен не переносящий искушений; он именно и есть посеянный на камне.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).  

 

То самое, что ты страдаешь, есть признак, что душа твоя больна.

 

Должен ты благодарен быть брату за то, что чрез него узнал ты ход болезни своей, и то, что ты от него потерпел, с любовью принять, как целительное врачевство, посланное от Самого Господа Иисуса. Если же ты не только не благодаришь, но оскорбляешься, восстаешь против, жалуешься и сплетаешь замыслы против него, то ты чрез то говоришь как бы Господу Иисусу: «не хочу быть уврачеван Тобою; не хочу принимать врачевства Твои; хочу изгнить в ранах моих, хочу быть послушен бесам»…

Преподобный Зосима Палестинский († ок. 560).  

 

Терпя самое великое злословие или тяжкую обиду, не будь злопамятен, но благословляй, ибо кто памятозлобствует на демонов, тот не злопамятен на людей, но с демонами заключает мир, кто памятозлобствует на брата.

 

Если чем обижен, прибегай к терпению, и вред перейдёт на обидевших.

Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).  

 

Как же будет у Бога прощение нашим грехам, когда сами не прощаем?

Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).  

 

Памятозлобствуя, памятозлобствуй на бесов, и враждуя, враждуй против твоей плоти непрестанно.

 

Воспоминание страданий Иисусовых исцелит памятозлобие, сильно посрамляемое его незлобием.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).  

 

Чем истребляется памятозлобие? Содержанием в памяти страха Господня и дня кончины.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).  

 

Смерть невидимо за нами ходит и нежданно похищает. Что будет человеку, если в непримиримости и вражде восхитит его смерть? С чем от этого мира отойдет, с тем и пред судом Христовым явится. Что ныне оставлено и заглажено, то и там не явится.

Итак, примиряйся, возлюбленный, с соперником твоим, пока ты еще на пути.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).  

 

Господь со Креста говорит тебе: «Смотри, сколько Я претерпел несправедливости от людей, а ты не хочешь перенести и малой обиды. Ужели ты не хочешь спострадать Мне?»

 

Помни, что человек великое, дорогое существо у Бога, но это великое создание, по падении в грех, есть немощное создание, подверженное тысячам слабостей; люби его, почитай его, но вместе перенести его немощи, слабости, страсти, поступки.

 

Брат! ты чувствуешь в сердце убийственное зло на ближнего, тебя мучат злые думы об обидах, причиненных от него тебе, – вот тебе средство избавиться от внутренней тесноты: представь множество своих грехов, неисчислимых по множеству, и живо вообрази, как на тебе терпит их Владыка живота твоего, как Он ежедневно и без числа отпускает тебе, если ты искренно молишь Его о том, согрешения твои; ты между тем не хочешь простить ближнему нескольких вспышек страсти, возбужденных в нем дьяволом.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).  

 

Кто сам за себя мстит, тот как бы обвиняет Бога в недостатке правосудия.

 

Терпя от кого вред, поругание или гонение, думай о том, что он стал для тебя виновником многих благ не только в настоящем, но и в будущем веке.

 

Добродетели прощать обиды препятствуют две страсти, тщеславие и сластолюбие.

 

Невозможно от сердца простить чьи‑либо проступки без истинного ведения; ибо оно каждому показывает, что постигающее его есть его собственное.

 

Должно прощать тому, кто нас обидел, зная, что воздаяние за прощение обид превосходит воздаяние всякой иной добродетели. А если мы не можем сего делать, по причине возобладавшего нами греха, то должны при бдении и злострадании молить Бога, чтобы Он умилосердился над нами и подал нам таковую силу.

Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)  

 

Если ты прощаешь, это значит, что тебе Господь простил; а если не прощаешь брату, то, значит, и твой грех остается с тобою.

Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).  

 

Радоваться подобает, что обретаем благоприятный случай к получению прощения в наших согрешениях, прощая ближнему.

Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).  

 

Если помысл будет говорить тебе: «Отчего ты этому человеку, который оскорбил тебя, то и то не сказала?», то скажи своему помыслу: «Теперь поздно говорить – опоздала».

 

Для избежания скорби, тебя отягощающей, потребно и необходимо молиться за ту особу, на которую скорбишь. И молиться так: «спаси, Господи, и помилуй возлюбленную мать мою (имя), и за ее молитвами помоги мне окаянной и грешной». Молиться так имеешь Евангельскую заповедь от Самого Господа, глаголющего: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5, 44).

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).  

 

Если ты не прощал от всей души человека, тебя обидевшего, ты ещё не знаешь настоящей радости.

Священник Дионисий.  

 

Добродетель всепрощения еще тем привлекательна, что она тотчас же приносит за себя награду в сердце. На первый взгляд тебе покажется, что прощение унизит, посрамит тебя и возвысит твоего недруга. Но не так в действительности. Ты не примирился, и, по‑видимому, высоко поставил себя, – а, смотри, в сердце свое ты положил гнетущий, тяжелый камень, дал пищу для душевного страдания и наоборот: ты простил и как бы унизил себя, но зато облегчил свое сердце, внес в него отраду и утешение.

 

Ущерб от обиды при нашем себялюбии представляется нам слишком большим. А между тем в минуты обидчивости нам следовало бы живо воспроизводить в памяти, что дает нам всепрощение. Плоды его несравненно ценнее самых великих потерь, какие только может получить человек от обид… В притче евангельской наши грехи против Бога оценены тмою талантов, а грехи других против нас сотней динариев (Мф. 18, 23–36). Это все равно, что грехи наши против Бога – тысячи, а грехи других против нас – копейки. И вот, прощая других, мы получаем прощение у Бога, или иначе на копейку мы приобретаем тысячу рублей.

Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).