Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого...
Особенности сооружения опор в сложных условиях: Сооружение ВЛ в районах с суровыми климатическими и тяжелыми геологическими условиями...
Топ:
Комплексной системы оценки состояния охраны труда на производственном объекте (КСОТ-П): Цели и задачи Комплексной системы оценки состояния охраны труда и определению факторов рисков по охране труда...
Характеристика АТП и сварочно-жестяницкого участка: Транспорт в настоящее время является одной из важнейших отраслей народного хозяйства...
Основы обеспечения единства измерений: Обеспечение единства измерений - деятельность метрологических служб, направленная на достижение...
Интересное:
Национальное богатство страны и его составляющие: для оценки элементов национального богатства используются...
Отражение на счетах бухгалтерского учета процесса приобретения: Процесс заготовления представляет систему экономических событий, включающих приобретение организацией у поставщиков сырья...
Финансовый рынок и его значение в управлении денежными потоками на современном этапе: любому предприятию для расширения производства и увеличения прибыли нужны...
Дисциплины:
2020-10-20 | 88 |
5.00
из
|
Заказать работу |
Ввиду всех этих доводов, приведенных выше, Всеведующий Победитель во всех сутрах Великой колесницы и, в частности, в «Общей сутре» (mDo sde spyi) говорил:
Ум подобен художнику,
Ум создает психофизические скопления.
Сколько бы и чего ни было в мирах самсары,
Все это нарисовал ум.
Поскольку все дхармы-явления самсары – это естественная форма (rang gzugs) заблуждающегося ума, и все дхармы-явления нирваны – это проявление характера пребывания реальности (gshas lugs), – то есть ума, свободного от загрязнений двойственного восприятия (gzimg 'dzirí), все сутры, тантры и шастры говорят, что дхармы-явления – это только ум (sems tsam, cittamātra). Так, Великий Брамин [Сараха] говорит:
Один лишь ум – семя всего;
Он, словно волшебная драгоценность,
Дарует желанные плоды как самсары, так и нирваны.
И этому уму я выражаю почтение.
На стадии Пути этапы постижения реальности (don de nyid) следующие: вначале, на основании наблюдения [внешнего объекта] как простого узнавания образов-аспектов, а также постигается отсутствие внешнего объекта, отличного от ума, в результате чего возникает не-наблюдение объекта (don mi dmigs pa).
Если нет воспринимаемого, то нет и воспринимающего, поэтому на основании не-наблюдения объекта [не наблюдается субъект, и] возникает не-наблюдение воспринимающего [аспекта] в простом узнавании образов-аспектов (mam par rig pa tsam). [86]B «Трактате о различении центра и середины»[65] сказано:
На о сновании наблюдения [наблюдаемого]
Подлинно рождается не-наблюдение [наблюдаемого],
На основании же ненаблюдаемости
Не-наблюдение устанавливается как истинная сущность [ума].[66]
Таким образом, если точно, как есть, осознать способ пребывания [ума], не существующего как двойственное восприятие, постигнешь пространство реальности Дхармадхату (chos dbymgs).
В «Украшении [сутр Махаяны]»[67] сказано:
Осознавая благодаря мудрости, что нет ничего отличного от ума,
Затем постигаешь, что и ум настолько же не существует.
[Бодхисаттвы, ] обладающие мудростью, осознав отсутствие обоих,
Пребывают в Пространстве Реальности, не принадлежащем этой [двойственности].
2.1.4. Объяснение восьми видов [сознаний] – собрания причин и условий заблуждения
Объяснение восьми сознаний – собрания причин и условий заблуждения, включает в себя две части:
2.1.4.1. Краткое объяснение,
2.1.4.2. Развернутое объяснение.
Краткое объяснение
[Кармапа] говорит:
Сказано, что взаимозависимыми причинами и условиями этого
Являются [сознания] шести групп, ум и сознание-основа.
[Вопрос: ] «Если же вы говорите, что вся самсара и нирвана являются умом (sems), то как именно они им являются?» [Ответ: ] Поскольку сперва важно понять причины и условия, а также то, каким образом из их взаимозависимости возникают [явления] самсары, и [87] этот процесс описывается в безупречных сутрах, тантрах и шастрах, где сказано: «[Таковыми причинами и условиями] являются шесть групп сознаний, омраченный ум (nyon mongs pa canyid, klistamanas) и сознание-основа (kun gzhi, ālaya).[68] «Причем сознание-основа действует как причинное условие, поэтому семь [остальных] групп оказываются результатами, благодаря которым индивидуально вызревает вся карма и всё страдание трех миров. С другой стороны, впечатления от них откладываются в сознании-основе, что порождает ее способность [функционировать], и поэтому сознание-основа также называется еще и результатом семи групп [сознаний]. В «Йогатантре ваджрной вершины»[69] сказано:
Утверждаю, что сознание-основа – [поле] для непрерывного вызревания семян,
Это сущность как внешнего, так и внутреннего.
Дополнительное замечание
Отдельный [от текста] предмет рассмотрения – это зависимое возникновение нирваны:[70] Благодаря Элементу безупречной Дхармакаи, потенциалу, имеющемуся уже сейчас, и благодаря кажущемуся внешним условию, слушанию Учения Будды, возникает различающая мудрость, распознающая то, что [ты] сам имеешь Элемент Дхармакаи (khams) y себя, и сам способен его обрести, а также то, что [ты] сам обладаешь великими качествами; и тогда появляется вера (dadpa, śraddha) в это состояние. На основании веры появляется преданность (mos pa, adhimoksa). А из преданности возникает усердие (brtson 'grus, vīrya) уверенного вовлечения [в практику]. На основании этого собираются два накопления (tshogs gnyiś), благодаря чему и освобождаешься от загрязнений (изъянов), затем возникает совершенно чистая Дхармакая. В «Высшей непрерывности»[71] сказано:
Благодаря вере, что этот невообразимый
объект имею, И такой как я способен [его] обрести,
А также обладать благами и достоинствами
От подобного обретения, – [возникает] преданность, [88]
Благодаря которой [становишься] сосудом для таких качеств, как
Стремление, усердие, внимательность, сосредоточение, различающая мудрость и т. д.
Бодхисаттвы всегда
Придерживаются этого.
И благодаря тому, что придерживаются [этого],
Сыновья Победителя движутся необратимо,
А их заслуга и запредельные добродетели полностью
И всецело становятся чистыми.
Развернутое объяснение
Развернутое объяснение включает в себя рассмотрение трех тем:
2.1.4.2.1. Объяснение сознаний шести групп,
2.1.4.2.2. Объяснение немедленного ума вместе с омраченным умом,
2.1.4.2.3. Объяснение причинного условия – сознания-основы.
2.1.4.2.1. Объяснение сознаний шести групп
В этом объяснении еще четыре пункта:
2.1.4.2.1.1. Определение шести групп,
2.1.4.2.1.2. Определение объектного условия,
2.1.4.2.1.3. Определение главного условия,
2.1.4.2.1.4. Объяснение того, откуда они берутся.
Определение шести групп
[Кармапа] говорит:
Шесть групп сознания…
Итак, во-первых, что же это за сознания шести групп – непосредственно те, что принимают [форму] двойственного восприятия? Это – (1) сознание глаза, воспринимающее зрительные формы-образы, (2) сознание уха, воспринимающее звуки, (3) сознание носа, воспринимающее запахи, (4) сознание языка, воспринимающее вкусы, (5) сознание тела, воспринимающее что-либо осязаемое, (6) сознание ментальное (yid kyi rnam shes, manovijňāna), воспринимающее дхармы-явления. Таковы шесть групп сознаний.
Автоматическое растормаживание колес: Тормозные устройства колес предназначены для уменьшения длины пробега и улучшения маневрирования ВС при...
Индивидуальные и групповые автопоилки: для животных. Схемы и конструкции...
Типы оградительных сооружений в морском порту: По расположению оградительных сооружений в плане различают волноломы, обе оконечности...
История развития пистолетов-пулеметов: Предпосылкой для возникновения пистолетов-пулеметов послужила давняя тенденция тяготения винтовок...
© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!