Своеобразие русской архитектуры: Основной материал – дерево – быстрота постройки, но недолговечность и необходимость деления...
Эмиссия газов от очистных сооружений канализации: В последние годы внимание мирового сообщества сосредоточено на экологических проблемах...
Топ:
Отражение на счетах бухгалтерского учета процесса приобретения: Процесс заготовления представляет систему экономических событий, включающих приобретение организацией у поставщиков сырья...
Техника безопасности при работе на пароконвектомате: К обслуживанию пароконвектомата допускаются лица, прошедшие технический минимум по эксплуатации оборудования...
Процедура выполнения команд. Рабочий цикл процессора: Функционирование процессора в основном состоит из повторяющихся рабочих циклов, каждый из которых соответствует...
Интересное:
Отражение на счетах бухгалтерского учета процесса приобретения: Процесс заготовления представляет систему экономических событий, включающих приобретение организацией у поставщиков сырья...
Лечение прогрессирующих форм рака: Одним из наиболее важных достижений экспериментальной химиотерапии опухолей, начатой в 60-х и реализованной в 70-х годах, является...
Уполаживание и террасирование склонов: Если глубина оврага более 5 м необходимо устройство берм. Варианты использования оврагов для градостроительных целей...
Дисциплины:
2020-10-20 | 161 |
5.00
из
|
Заказать работу |
|
|
ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ
Мария Штайнер
В четырех драмах-мистериях Рудольф Штайнер дал драматическую форму своим познаниям. Духовное познание стало оживленной людьми на сцене художественной формой. Теснящиеся к духу из глубины души стремления должны были быть выражены тут действующими лицами.
Древние греки как само собой разумеющееся вводили фигуры богов в историческое свершение, - они были еще сущностно близки к ним. Искусство было невозможно без чувствования Божественного. Теперь же перед духовным взором встал как познавательная проблема закон кармы; он должен был быть пережит глубочайшим чувствованием. Дать участвовать ближним в таком переживании можно лучше всего на пути искусства. Предоставить так живущую в судьбах человечества карму - было требованием времени. Рудольф Штайнер выполнил это требование. После того, как в высшем расцвете своей классики немецкий народный дух исполнил свою народную миссию и излился в окружающий мир, растворился в нем, нужно было индивидуализировать дух и подготовить будущие культурные периоды, которые снова объединили бы то, что находилось на пути к атомизации. Жизненные силы, действующие в душе, должны теперь охватить материю и так пронизать ее, чтобы и она также стала полностью проникнута светом. Человек, последнее звено Иерархий в земном развитии, должен и в сознании подняться к ним. Пока ему не удастся это, он еще часто будет упадать во тьму, но в этой борьбе за восхождение он не смеет слабеть. Пути к этой цели указываются нам правильно понятыми искусством, наукой и религией.
Эти познания составили содержание величественных лекций д-ра Штайнера, последовавших за представлениями драм-мистерий в Мюнхене. Ограниченность имевшегося в распоряжении пространства и желание возвести достойное пристанище для мистериальных представлений побудило зрителей решиться на осуществление давно лелеемого желания. Было решено строительство в Мюнхене при участии художников, воодушевленных этой идеей. Последовали долгие переговоры с городскими властями, которые, однако, отклонили просьбу.
|
Но тут в свободной Швейцарии наши друзья собрались и выхлопотали разрешение на строительство на дорнахском холме, лежавшем в сельском уединении и предоставлявшем некоторым базельцам возможность летнего отдыха. Это предложение было с благодарностью принято. Так решила судьба. Начались подготовительные работы. Были составлены чертежи и планировка сооружений и определено место, где должен был быть погружен в почву закладной камень, изготовленный нашим другом Максом Бенцингером. Возвышающееся над ним здание должно было открывать свободный взгляд на все стороны света.
Быть может силы, враждебные восходящему человеческому развитию, знали, что могучий оплот будет противопоставлен этим их намерениям. И было так, словно они призвали себе на помощь силы природы, чтобы воспрепятствовать этой закладке. Стихии неистовствовали, дождь лил ручьями, буйствовали ветры. В размякшей глинистой известковой почве застревали галоши. Но никому бы из нас не пришло в голову, что по этой причине можно было бы перенести день закладки; он был судьбой предопределен для того.
Одухотворенный голос д-ра Штайнера торжествовал над неистовствовавшей стихией и проникал в сердца. Сплоченно стояли вокруг него друг возле друга друзья, из которых одному удалось, хотя и с проблемами, письменно зафиксировать слова д-ра Штайнера. Так что этим может быть сохранено и для будущего воспоминание об этом дне 20 сентября 1913 г.
Речь при закладке Дорнахского здания
Сентября 1913 г.
Мои дорогие сестры и братья!
|
Правильно поймем себя сегодня в этот праздничный вечер. Поймем себя в том, что это деяние означает в известном смысле для наших душ некий торжественный обет. Наше устремление принесло с собой то, что здесь в этом месте, с которого нам открывается широкий вид в четырех основных направлениях света (Himmelsrose), мы смеем воздвигнуть это знамение духовной жизни нового времени. Поймем же, что в сегодняшний день, чувствуя наши души связанными с тем, что мы символически погрузили в землю, мы обручаемся с этим, познанным нами как истинное, духовным течением в развитии человечества. Попытаемся же, мои дорогие сестры и братья, принести этот душевный обет, - что на это мгновение мы хотим отвлечь взор от всех мелочей жизни и от всего, что связывает нас, что с необходимостью должно связывать нас как людей с повседневной жизнью. Попытаемся пробудить в нас в этот момент мысль о связи человеческой души со стремлением, выступающим при смене эпох. Попытаемся на мгновение подумать о том, что, совершив то, что мы хотели совершить сегодняшним вечером, мы должны нести в себе сознание возможности взирать в далекие, обширные круги времени, чтобы обнаружить, как та миссия, знамением которой должно стать это здание, включится в великую миссию человечества на нашей земной планете. Не с гордостью и чувством превосходства, но в смирении, самоотверженности и готовности к жертвам попытаемся мы обратить свои души к великим планам, к великим целям человеческой деятельности на Земле.
Попытаемся поставить себя в то положение, какое нам, собственно, необходимо и какое мы должны занимать, если мы верно понимаем сей момент.
Попытаемся помыслить о том, как некогда в нашу земную эволюцию вступило великое Провозвестие, - извечное Евангелие Божественно-духовной Жизни, как оно распространялось по Земле тогда, когда Божественные Духи сами были еще великими Учителями человечества. Попытаемся, мои дорогие сестры и братья, перенестись в те божественные времена Земли, от которых в нас еще поднимается последняя тоска, последнее воспоминание, когда, например, в древней Греции с последними отзвуками мудрости Мистерий - и одновременно с первыми философскими звуками - мы внимаем учению великого Платона о вечных идеях и о вечной мировой материи. И попытаемся постичь то, что простерлось с тех пор над нашей земной эволюцией из люциферических и ариманических влияний. Попытаемся уяснить себе, как из человеческой души исчезла взаимосвязь с Божественным мировым бытием, с волением, с чувствованием и с божественно-духовным познанием.
|
Попытаемся в сей момент глубоко, глубоко почувствовать в наших душах то, что там вовне, в странах Востока, Севера, Запада и Юга, чувствуют ныне те человеческие души, которые мы можем признать за самые лучшие и которые не могут выйти за пределы того, что мы можем выразить в словах: неопределенная, недостаточная тоска и надежда на Дух.
Оглянитесь кругом, мои дорогие сестры и братья, и посмотрите, как эта неопределенная тоска, эта неопределенная надежда на Дух, господствует в современном человечестве. Почувствуйте и услышьте при закладке нашего знамения, как в неопределенной тоске и надежде человечества на Дух слышится вопль об ответе, - о том ответе, какой может быть там, где сможет править духовная наука с ее Евангелием вести о Духе. Постарайтесь запечатлеть в ваших душах величие момента, который мы переживаем сегодняшним вечером. Если мы можем услышать призыв человечества к Духу, и хотим воздвигнуть истинное здание, откуда должно будет все больше и больше исходить провозвестие о Духе, если мы почувствуем его в жизни этого мира, тогда в сей вечер мы верно поймем себя. Тогда не с высокомерием и не с переоценкой нашего устремления, но со смирением, самоотверженностью и готовностью к жертвам, мы будем знать, что в нашем заботливом устремлении мы должны быть продолжателями той духовной работы, которая была высвобождена в западном мире в ходе поступательного развития человечества, но которая должна была, в конце концов, - вследствие противодействия ариманических сил - привести к тому, что теперь человечество находится в таком моменте, что человеческие души должны были бы стать иссохшими, опустошенными, если бы не был услышан вопль их тоски по Духу. Почувствуем же эти тревоги, мои дорогие сестры и братья! Так должно быть, если мы осмелимся дальше сражаться в этой великой духовной битве, продолжателями которой мы вправе быть, которая велась нашими предшественниками, когда они отразили ариманический натиск мавров.
|
Приведенные сюда кармой - мы стоим в сей момент на том месте, через которое проходили важные спиритуальные течения. Почувствуем же серьезность положения вещей в сегодняшний вечер. Некогда человечество достигло предела в своем стремлении к личности. Тогда в избытке этой земной личности усохло древнее наследие Божественного водительства Начала земной эволюции, тогда на Востоке явилось Мировое Слово:
Im Urbeginne war das Wort Und das Wort war bei Gott Und ein Gott war das Wort | В начале было Слово И Слово было у Бога И Богом было Слово. |
И Слово явилось человеческим душам и говорило, обращаясь к человеческим душам: «Наполните земную эволюцию смыслом Земли!». Теперь Слово Само перешло в ауру Земли, было воспринято в духовную ауру Земли.
Четырьмя способами возвещалось Мировое Слово в течение минувших столетий, которые составят скоро два тысячелетия. Так светил Мировой Свет в земную эволюцию.
Все глубже снижался и должен был снижаться Ариман. Почувствуем себя окруженными теми человеческими душами, в которых слышна тоска по
Духу. Но почувствуем, дорогие мои сестры и братья, как при общем вопле тоски по Духу эти человеческие души должны были оставаться на прежнем месте, ибо Ариман, мрачный Ариман, простирает хаос над призываемым духовным познанием миров высших Иерархий. Почувствуйте, что в наше время есть возможность к четырежды возвещенному Духовному Слову добавить еще одно иное возвещение, которое я могу передать вам только символически.
С Востока пришло это, - Свет и Слово Возвещения. С Востока пришло это на Запад, четырежды возвещенное в четырех Евангелиях, - в ожидании, что то, что было возвещено в четырежды произнесенном Мировом Слове, дополнится с Запада отражением, познанием. Глубоко проникает в наши сердца и души, когда мы слышим ту Нагорную проповедь, которая была сказана, когда исполнились времена созревания человеческой личности, так как исчез древний духовный свет и воссиял новый духовный свет. Воссиял новый духовный свет! Воссияв, он в течение столетий развития человечества шел с Востока на Запад в ожидании понимания от людей тех слов, которые некогда звучали в человеческих сердцах в Нагорной проповеди. Из глубины нашей мировой эволюции раздается та извечная молитва, которая была сказана как возвещение Мирового Слова, когда совершалась Мистерия Голгофы. И глубоко звучала извечная молитва, которая из самой внутренней сущности человеческого сердца должна была возвестить тайну бытия микрокосмосу в глубинах его души. Это должно было прозвучать в том, что было возвещено нам как «Отче наш», когда оно прозвучало с Востока на Запад. Однако это мировое Слово, которое тогда погрузилось в микрокосмос, пребывало в ожидании того, чтобы некогда оно могло прозвучать вместе с пятым Евангелием; человеческие души должны были созреть для понимания того, что как древнейшее, - потому что это было макрокосмическое Евангелие, - должно прозвучать теперь с Запада, словно эхо в ответ на микрокосмическое Евангелие Востока.
|
Если мы несем понимание навстречу настоящему моменту, тогда у нас появится также понимание того, что к четырем Евангелиям может быть добавлено пятое. Так пусть тогда прозвучат сегодняшним вечером в дополнение к тайнам Микрокосмоса те слова, которые выражают тайну Макрокосмоса. Первым из содержания Пятого Евангелия должно прозвучать здесь макрокосмическое обращение той микрокосмической молитвы, которая была возвещена некогда с Востока на Запад. Так пусть прозвучит снова в знак понимания макрокосмическая мировая молитва, содержащаяся в Пятом, самом исходном Евангелии, связанном с Луной и Юпитером, тогда как четыре Евангелия связаны с Землей:
A U M, Amen! Es walten die Übel, Zeugen sich lösender Ichheit, Von andern erschuldete Selstheitschuld, Erlebet im täglichen Brote, In dem nicht waltet der Himmel Wille, Da der Mensch sich schied von Eurem Reich Und vergaß Euren Namen, Ihr Väter in den Himmeln. | АУМ, Аминь! Правят злые силы, Свидетели высвобождающегося начала Я, Вина эгоизма, навлеченная другими, Переживается в хлебе насущном, В котором не правит Воля Небес, Ибо человек отпал от Вашего Царства И забыл Ваши Имена, Вы, Отцы на Небесах. |
«Отче наш» было дано как молитва человечества. Навстречу микрокосмическому «Отче наш», которое было возвещено с Востока на Запад, теперь звучит изначальная Макрокосмическая молитва. Так звучит она снова, когда, будучи верно понята человеческими душами, раздается в мировых далях и возвращается к нам в словах, которые отчеканены из Макрокосмоса. Воспримем же это макрокосмическое «Отче наш», чувствуя, что тем самым мы начинаем достигать понимания в отношении Евангелия Познания, - Пятого Евангелия. Понесем же с этого важного мгновения серьезно и достойно нашу волю в наших душах, понесем домой уверенность, что вся мудрость, которой ищет человеческая душа (если это искание подлинное), есть движение навстречу космической мудрости; и вся человеческая любовь, коренящаяся в любовной самоотверженности души, оплодотворяется из любви, правящей в развитии человечества.
Через все времена развития Земли и во всех человеческих душах действует из сильной человеческой воли, преисполненной смысла бытия и смысла Земли, укрепление благодаря космической силе, которой взыскует ныне человечество, неопределенно направляя взор к Духу, на которого оно возлагает надежды, но которого не хочет познать, ибо Ариман погрузил в человеческие души не сознаваемый ими страх повсюду, где говорится о Духе. Почувствуем же это в этот миг, мои сестры и братья. Если вы почувствуете это, тогда вы сможете вооружиться для вашего духовного дела, и покажете себя сильными мыслью вестниками духовного Света еще и тогда, когда над полностью пробужденным духовидением мрачный Ариман захочет простереть тьму хаоса, подавляющую мудрость. Преисполните ваши души, мои сестры и братья, жаждой действительного духопознания, истинной человеческой любви, сильной воли. И постарайтесь оживить в себе тот дух, который может довериться глаголу Мирового Слова, что звучит нам навстречу из мировых далей и просторов, проникая в наши души. Вот что должен действительно почувствовать в сей вечер тот, кто постиг смысл бытия: человеческие души находятся у предела их стремления. Почувствуем в смирении, не в высокомерии, а в самоотверженности и готовности к жертвам, не в надменности вашего «Я», чем должно стать то знамение, которое мы заложили сегодня. Почувствуем значение познания, которое должно настать для нас благодаря тому, что мы можем знать: в наше время должна быть прорвана завеса, скрывающая в далях пространства духовных существ, когда духовные существа придут, чтобы говорить нам о смысле бытия. Повсюду вокруг человеческие души должны будут воспринять смысл бытия. Прислушайтесь, как в различных духовных местах, где говорится о духовной науке, о религии и искусстве и где люди действуют в их смысле, все безотраднее становятся силы стремления душ; почувствуйте, что вы должны научить эти души оплодотворять эти силы стремления, исходя из духовных имагинаций и интуиции. Почувствуйте, что обретет тот, кто верно услышит звучание творящей Духовности.
Те, кто в дополнение к старому «Отче наш» научатся понимать смысл молитвы Пятого Евангелия, смогут исходя из нашего переломного времени глубоко познать этот смысл.
Если мы научимся понимать смысл этих Слов, тогда мы будем стараться воспринять те зачатки, которые должны расцвести, если земная эволюция не должна зачахнуть, если она должна плодоносить и процветать и дальше, чтобы благодаря человеческой воле Земля могла достигнуть изначально поставленной ей цели.
Пусть такими будут ваши чувства в сей вечер, чтобы в человеческих душах могли стать живыми мудрость и смысл нового познания, новой любви и новой крепкой силы. Души, которые будут действовать во времена расцвета и созревания плодов грядущей эволюции Земли, должны будут понять то, что мы сегодня впервые хотим внести в наши души: макро-космически отражающийся глас изначально вечной молитвы:
A U M, Amen! Es walten die Übel, Zeugen sich lösender Ichheit, Von andern erschuldete Selstheitschuld, Erlebet im täglichen Brote, In dem nicht waltet der Himmel Wille, Da der Mensch sich schied von Eurem Reich Und vergaß Euren Namen, Ihr Väter in den Himmeln. | АУМ, Аминь! Правят злые силы, Свидетели высвобождающегося начала Я Вина эгоизма, навлеченная другими, Переживается в хлебе насущном, В котором не правит Воля Небес, Ибо человек отпал от Вашего Царства И забыл Ваши Имена, Вы, Отцы на небесах. |
Разойдемся же, унося в своих душах сознание значения, серьезности и достоинства того действия, которое мы совершили. Сознание, которое останется от этого вечера, должно будет зажечь в нас стремление к познанию данного человечеству нового Откровения, которого жаждет человеческая душа, от которого она будет питаться, но только тогда, когда она бесстрашно достигнет веры и доверия по отношению к тому, что может возвестить наука о духе, которая снова должна соединить то, что должно было некоторое время идти раздельно в ходе эволюции - религию, искусство и науку. Возьмем это с собой, мои сестры и братья, как нечто такое, чего мы не сможем забыть как память от этом, совместно отпразднованном часе.
(Затем заложенный камень был засыпан и забетонирован).
VI
ТОЛКОВАНИЯ (ЕХЕGЕSЕN)
На
«СВЕТ НА ПУТИ»
Мабель Коллинз
И
«ГОЛОС БЕЗМОЛВИЯ»
Е. П. Блаватской
Толкования на «Свет на Пути» Мабель Коллинз
Следующие разъяснения Рудольфа Штайнера относятся к первым изречениям «Света на Пути»:
«Написаны эти поучения для того, кто ищет истину. Внимай же им!
Прежде, чем глаз сможет узреть, он должен отучиться от слез.
Прежде, чем ухо окажется в состоянии внимать, у него должна исчезнуть чувствительность.
Прежде, чем голос сможет говорить перед Учителями, он должен разучиться ранить.
И прежде, чем душа сможет предстать перед ними, кровь ее сердца должна оросить ее ступни».
То, что Кама-Манас*, направленный на конечное, называет истиной, есть лишь низший род того, чего эзотерик «ищет как истину». Ибо истина рассудка относится к тому, что стало, что явлено. А явленное есть только одна часть бытия. Каждая вещь окружающего нас мира есть одновременно продукт, тварь (то есть ставшее, явленное) и зачаток (неявленное, становящееся). Лишь когда какую-либо вещь рассматривают в обоих аспектах (как ставшее и как становящееся), только тогда видят, что она есть член единой жизни, той жизни, которая имеет время не вне себя, но в себе. Также и конечная истина есть всего лишь ставшее; она должна быть оживлена становящейся истиной. Первую истину постигают, вторую «воспринимают». Всякая лишь научная истина принадлежит к истинам первого рода. «Свет на Пути» написан не для того, кто ищет только такую истину. Он написан для тех, кто ищет ту истину, которая сегодня в зачатке, чтобы завтра стать продуктом; и кто не постигает ставшего, но принимает во внимание становящееся. Кто хочет понять поучения «Света на Пути», тот должен произвести их как свои собственные и тем не менее любить как нечто полностью иное (чем он сам), подобно тому, как мать рождает своего ребенка, словно собственное, и любит его, как нечто иное.
Четыре первые изречения суть такие, которые, если они поняты, открывают врата познания к эзотерике. Что несет человек навстречу предметам своего познания? Кто всегда подвергает себя испытанию, тот найдет, что радость и горесть суть его ответы на впечатления чувственного и сверхчувственного мира. Люди так легко предаются вере в то, что они оставили удовольствия и неудовольствия.
Но надо спуститься в самые скрытые уголки своей души и извлечь оттуда свое удовольствие, свое неудовольствие; ибо только когда всякое такое удовольствие и всякое такое неудовольствие поглощено благодатью высшего «Я», становится возможным познание. Люди думают, что от этого человек становится холодным и прозаическим. Это не имеет места. Кусок золота остается тем же самым куском золота - по весу и цвету - также и когда оно превращено в украшение. Также и Кама** остается тем, чем оно является - по содержанию и интенсивности - и тогда, когда оно сформировано спиритуально. Сила Камы не должна быть искоренена, но должна быть включена в содержание Божественного огня. Таким образом, нежное зрительное чувство глаза должно не разряжаться в слезах, а золотить получаемое впечатление. Дай растаять каждой слезе и передай ее искрящийся блеск тому лучу, который проникает в глаз. Истраченная сила есть твоя радость и твоя горесть; истраченная ради познания. Ибо сила, которая изливается в эту радость и горесть, должна вливаться в предмет познания.
«Прежде, чем глаз сможет узреть, он должен отучиться от слез».
Кто еще питает отвращение к преступнику в обычном смысле и кто еще преклоняется перед святым в этом обычном смысле, тот не отучил своего глаза от слез. Сожги все твои слезы в воле к помощи. Не проливай слезы над бедными; познай свое положение и помогай! Не ропщи против зла, пойми его и преобразуй его в добро. Твои слезы лишь помрачают чистую ясность света. Ты ощущаешь тем тоньше, чем меньше ты чувствителен. Звук становится ясным уху, если эта ясность не нарушается восхищением, симпатией, встречающимися ему при вступлении в ухо.
«Прежде, чем ухо окажется в состоянии внимать,
у него должна исчезнуть его чувствительность».
Иными словами это значит: дай ударам сердца другого существа отзываться в тебе и не препятствуй им ударами твоего собственного сердца. Ты должен отверзнуть твое ухо, а не окончания твоих нервов. Ибо окончания твоих нервов будут гласить тебе, приятен тебе звук или нет; но твое отверзтое ухо, будет гласить тебе, каков звук сам по себе. Если ты идешь к больному, дай тогда каждой жилке его тела гласить тебе и умертви впечатление, какое он (больной) производит на тебя.
Взятые вместе, эти два положения означают: обрети твою волю; дай ей стать как можно более сильной, но не давай ей, будучи твоей, устремляться в вещи; пусть возвещает она тебе о сущности вещей и передай им тогда твою волю; дай себе самому и своей воле течь из вещей. Дай светоносной силе твоего глаза струиться из каждого цветка, из каждой звезды, не сдерживай себя и своих слез.
Даруй твои слова вещам, которые безмолвствуют, чтобы они говорили через тебя. Ибо они существуют не для твоего удовольствия, но они суть призыв к твоей деятельности. Не то, чем они стали помимо тебя, важно теперь для тебя, но то, чем они должны стать, должно настать благодаря тебе.
И пока ты напечатлеваешь твое желание хотя бы одной единственной вещи без того, чтобы это твое желание родилось из самой вещи, ты ранишь эту вещь. А пока ты что-либо ранишь, никакой Учитель не может внимать тебе. Ибо Учитель внимает лишь тем, кто нуждается в нем. Но никто из тех, кто хочет запечатлеться в вещах, не нуждается в Учителе. Низшее «Я» человека подобно острой игле, которая всюду хочет запечатлеть себя. Пока человек таков, никакой Учитель не захочет внимать его голосу.
«Прежде, чем голос сможет говорить перед Учителями, он должен разучиться ранить».
Пока острые иглы «я хочу» торчат из слов человека, до тех пор его слова суть вестники его низшего Я. Если же эти иглы удалены, голос стал кротким и податливым, так что подобно туманному одеянию он облекает тайны всех вещей, тогда он превращает самого себя в духовное облачение (Majavirapa), и ласковый голос Учителя облекается в него. С каждой мыслью, которую человек в истинном смысле слова посвящает внутренней истине вещей, он ткет нить того одеяния, в какое может облечься Учитель, являющийся ему. Кто делает самого себя посланцем мира, органом, через который гласят глубины мировых тайн, тот «изливает жизнь своей души в мир», кровь его сердца орошает его ноги, чтобы те несли его туда, где надлежит действовать. И если душа находится там, где нет низшего «Я», если она не там, где человек стоит, наслаждаясь, но там, куда человека принесли его деятельные ноги, тогда ему является там также и Учитель.
«И прежде, чем душа сможет предстать перед ними, кровь ее сердца должна оросить ее ступни».
Кто остается стоять в себе, тот не может найти Учителя; кто хочет найти его, тот должен дать силе своей души - крови своего сердца - излиться в свои деяния - в свои деятельные ноги.
Таков первый смысл четырех основных поучений. Кто живет с этим первым смыслом, тому может открыться затем второй смысл, а затем и следующие. Ибо эти поучения суть оккультные истины, а каждая оккультная истина имеет, по меньшей мере, семиричный смысл.
Вторая часть Толкований относится к изречениям № 17 и 18 из II главы:
17. «Вопроси самое внутреннее, единственное, о последней из его тайн, что охватывает тебя в течение тысячелетий.
Великая тяжкая борьба, преодоление желаний твоей собственной души - это труд тысячелетий. Не ожидай поэтому награды за победу прежде, чем ты не собрал опыта тысячелетий. Тогда придет время, когда эти последние поучения станут истиной, человек переступит порог, возводящий его над ступенью человеческого рода».
Глава II. № 17. В этих последних параграфах 11-й главы «Света на Пути» содержится истина самого глубокого рода. В № 17 содержится приглашение вопросить «Самое внутреннее, единственное» о «последней из его тайн». Тот, кто вносит свет в глубины этого «самого внутреннего» действительно найдет там результаты «тысячелетий». Ибо тем, чем является человек нынче, он стал в течение долгих тысячелетий. Ведь через миры прошло самое внутреннее, и в его лоне сокрытыми покоятся плоды, взятые человеком с собой из этих миров. То, что наше самое внутреннее существо таково, каково оно есть теперь, этим оно обязано тому обстоятельству, что бесчисленные деятельности трудились над его созиданием, что оно прошло через многие царства и что оно все снова и снова вырабатывало себе органы из этих царств. Благодаря этим органам, оно вступало в общение с теми мирами, которые соответственно окружали его. И то, что приобрело оно из этого общения, переносится в новые миры, чтобы снабженные более ранними достижениями, мы могли бы на новых ступенях иметь все более богатые переживания. И ныне мы используем дифференцированное таким образом сущностное ядро нашего самого внутреннего существа для того, чтобы на «планете», которую мы называем «Землей», иметь некоторую сумму переживаний.
Все переживания «планеты Луна» и более ранних планет пребывают в нашем самом внутреннем существе. Они уже были в этом самом внутреннем существе, когда через пралайю оно развивалось в направлении к «Земле». И эти переживания были в Питри* - природе этого самого внутреннего существа подобно тому, как вся лилия скрыто заключена в семени лилии. Только эта самая лилия, конечно, все еще нечто физически зримое.
А «семя Питри», перешедшее с «Луны» на «Землю», было воплощено в материях высшего рода, доступных восприятию только для «отверстого ока Дангмы**. Однако, подобно тому, как семя лилии, будучи погружено в подходящую почву, так упорядочивает материю земли, воды и воздуха, что образуется новая лилия, так и «семя Питри» в своих циклах развития через земное бытие упорядочивает материю таким образом, что в ходе этих циклов постепенно возникает завершенный «человек», который после истечения шестой и с началом седьмой земной рунды*** поистине сможет быть назван «подобием Божиим».
До середины четвертой рунды – вплоть до конца лемурийского периода – человеческая Питри-природа делит труд над своим собственным организмом с «творцами» более высокого и самого высокого рода; но с этого момента «самое внутреннее существо человека» должно все больше брать на себя эту работу. К. X.**** говорит об этом труде следующее: Все, что «ты» должен сделать, - это стать «вполне человеком». Ибо знай: лишь по своей физической природе ты уже теперь – почти – человек. Ибо и по своей физической природе ты станешь им только в конце четвертой рунды. Но еще неорганизованными, еще хаотическими являются твое астральное тело, твое ментальное тело*****, твое тело Я (высший Манас). Столь же совершенным, как твое физическое тело после четвертой рунды, должно стать твое астральное тело, - после пятой рунды, твое ментальное тело – после шестой рунды и твое арупическое (высшее ментальное) тело – после седьмой рунды, если в конце земного цикла развития ты достигнешь твоего предназначения. И лишь достигнув этого предназначения, ты сможешь в качестве нормального земного Питри перейти на следующую «планету».
Однако те, кто хотят идти оккультным путем, должны сознательно все больше и больше работать, исходя из своего «самого внутреннего существа», над этой троякой организацией их высших тел. В этом смысл медитирования.
Свое астральное тело формируют (организуют) путем возвышения себя к своему «высшему Я» и посредством испытания себя. Как внечеловеческие силы трудились в прошедших рундах над созиданием органов теперешнего физического тела человека, так работает внутричеловеческое «высшее Я» над астральным телом, чтобы оно стало «подобием Божиим» или также «вполне человеком». Тогда оно станет способным переживать через свои органы тайны высших миров, как физическое тело через свои органы внешних чувств переживает тайны физически-минерального мира. Вечером мы подвергаем себя испытанию в отношении наших дневных переживаний. Посредством известной формулы мы поднимаем себя к нашему «высшему Я». Обеими деятельностями мы организующе, созидающе действуем на наше астральное тело. Мы делаем его этим впервые астральным организмом, телом с органами, тогда как до этого оно было лишь своего рода «носильщиком». Вот эта «формула»:
«Strahlender als die Sonne, Reiner als der Schnee, Feiner als der Äther, Ist das Selbst, Der Geist inmitten meines Herzens. Ich bin dieses Selbst. Dieses Selbst bin Ich» | «Ярче Солнца, Чище снега, Тоньше эфира, - Мое Я, Дух посреди моего сердца. Это я — это мое Я. Это мое Я есмь я». |
Благодаря этому действительно открывается взгляд на «труд тысячелетий», как он назван далее в параграфе 17. Как тысячелетия были необходимы, чтобы было достигнуто внешнее физическое подобие Божества, так необходима будет работа тысячелетий, пока это подобие будет достигнуто для более высоких тел. Только тогда встанет человек у «порога, возводящего над ступенью человеческого рода». И именно там должен он будет в седьмой рунде придти к «этому порогу», как в конце лунной эпохи он должен был быть у того порога, который поднял его над состоянием лунных Питри.
Посредством ментальных медитаций над изречением, взятым из инспирированных Писаний, медитирующий организует свое ментальное тело. Когда человек берет себе для медитации такие изречения из Бхагавад-Гиты или других Писаний, которые дает ему в руки теософская литература, он тогда работает над организацией этого своего ментального тела. Надо все снова и снова подчеркивать, что при этом медитировании дело гораздо меньше состоит в том, чтобы рассудочно прорабатывать такое изречение - само по себе это должно происходить за пределами собственно медитации – сколько в том, чтобы при совершенно свободном поле сознания жить с этим изречением. Оно должно сказать нам то, что оно имеет нам сказать. Мы должны быть в отношении его восприимчивыми. Если оно есть инспирированное изречение, тогда оно начнет жить в нашем сознании, тогда от него исходит жизнь, тогда оно становится в нас полнотой дотоле непредугадываемого содержания. Пока же мы отвлеченно размышляем над ним, мы можем вложить в него только то, что уже есть в нас. Но из-за этого мы не пойдем дальше.
Организация тела-Я зависит от благоговейной части нашей медитации. Чем больше достигаем мы благодаря этому благоговению, чем глубже, серьезнее оно, тем больше уподобляемся мы тому существу, какое мы должны вынести из нашей планетарной жизни навстречу тем задачам, которые будут поставлены нам в последующем бытии.
18. «Знание, которое ты теперь называешь своим собственным, есть только потому твоя собственность, что твоя душа была расплавлена воедино со всеми душами и стала единой со своим самым внутренним существом. Она есть сокровище, вверенное тебе Наивысшим. Но ты обманешь оказанное тебе доверие, если ты злоупотребишь твоим знанием, дашь ему спать, когда ты должен использовать его; тогда для тебя еще возможно падение с высоты, до которой ты добрался. Даже у самого Порога еще отступают назад возвысившиеся, неспособные вынести ответственность и не в состоянии подняться выше. Поэтому памятуй постоянно -в священном страхе и трепете - об этом моменте и заблаговременно вооружайся для битвы».
№ 18. Мы должны пережить, что мы суть Единое со всем тем, что живет. Мы должны уяснить себе, что то, что мы называем нашим достоянием, не обладает жизнью тогда, когда оно хочет быть только собственностью. Оно имеет тогда в себе столь же мало жизни, как наш мизинец - будь он отрезан от всего нашего организма. И то, чем было бы для нашего мизинца чувственно-физическое отсечение, этим было бы для нашего Собственного существа (Eigenheit) то знание, какое захотело бы иметь отношение только к самому этому собственному существу. Единым были бы мы тогда, когда мы вступали внутрь всебожественного Существа той планеты, которая, как третья предшествовала нашей Земле; внутри этого всебожественного Существа были мы, и вместе с тем - чем-то особым, подобно тому, как каждый тон симфонии есть нечто особое и вместе с тем он един со всей симфонией. И то, что мы призваны называть нашим собственным существом (Eigenheit) должно дать воздействовать на себя тому, что встречает его в 343 мирах, которые оно переживает (семь планет, семь рунд на каждой планете, семь так называемых глоб в каждой рунде = 7х7х7 = 343 метаморфозы)*.
То, что мы в состоянии переживать, было заложено в нас как задаток в начале. И это - сокровище, «вверенное тебе Наивысшим». И раз это сокровище вверено нам, мы должны привести его в созвучие с планетарной симфонией. Одно переживание будет все снова и снова представать тому, кто вполне понимает эти вещи. Всякое углубление в свою душу остается бесплодным, пустым, если мы хотим иметь его только для самих себя. Стремиться к своему совершенствованию, - значит предаваться лишь более высокому эгоизму. Наше знание всегда должно изливаться из нас. Этим не должно быть сказано, что мы должны всегда непременно учить. Это должен всякий, насколько может и если может. Но минимальная сноровка в повседневной жизни делает это возможным - быть жизненным проявлением неэгоистически приобретенного знания. И если мы имеем это в непосредственном ощущении - что вся жизнь это Единство, что все обособленное бытие основано только на Майе, -тогда все наше погружение в свою душу приобретается также вместе с жизненным чувством, что оно должно ожить во Всеединой Жизни. Но тогда наше погружение всегда вознаграждается его плодотворностью. Тогда мы уверены, что не можем упасть. Тот же, кто только ради знания, только ради своего собственного совершенствования стремится к знанию, только чтобы продвинуться дальше по ступеням лестницы бытия, - тот еще может упасть, хотя бы он и поднялся уже весьма высоко. И мы, прежде всего, должны осознать ту «ответственность», какую мы берем на себя, приобретая высшее познание. Только определенная мера возможности развития уделена человечеству в целом на его пути развития. Поэтому, делая себя совершеннее, присваивая себе некоторую меру совершенства раньше, чем это было бы возможно при нормальном продвижении вперед, мы забираем себе нечто из общей меры, уделенной человечес
|
|
Археология об основании Рима: Новые раскопки проясняют и такой острый дискуссионный вопрос, как дата самого возникновения Рима...
Особенности сооружения опор в сложных условиях: Сооружение ВЛ в районах с суровыми климатическими и тяжелыми геологическими условиями...
История развития пистолетов-пулеметов: Предпосылкой для возникновения пистолетов-пулеметов послужила давняя тенденция тяготения винтовок...
Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого...
© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!