Радикальное западничество, как кризис современного российского либерализма

В главе «История либерализма в России», где рассматривалась краткая история развития либеральной политической мысли на территориях российского государства, специфика русского либерализма, была затронута тема либералов западников и либералов славянофилов. Во времена правления Николая I термин «западник» обозначал человека, который придерживается позиции о выборочном использовании западноевропейских практик для постройки государства и осуществления реформ. Однако с тех времен понятие западничества сильно исказилось.

Точно сказать, когда западничество стало обозначаться как что-то резко отрицательное невозможно, ибо еще Федор Михайлович Достоевский писал о разрушительном свойстве западничества, однако подобные тирады не являются чем-то особенным, если учитывать откровенно ультраконсервативные взгляды писателя. Но стоит отметить, что даже в те далекие годы уже просачивалась гниль среди западного движения. Если даже тогда из западных кругов появлялись лица, позволяющие себе высказывания откровенно русофобские, то после развала Союза Советских Социалистических Республик подобное сконцентрировалось среди членов оппозиционных движений, и данная концентрация произошла во многом по вине отсутствия политической культуры в стране Советов. Опыт СССР показал, что любой долгий застой в политической сфере вызывает непременный кризис общественных настроений. Долгая изоляция страны невольно создала вокруг запада своеобразный религиозный культ, ставя Европу в ранг непогрешимого идола, и это не могло в будущем не отразиться на взглядах некоторых лидеров мнений.

Идеологическая система современных западников значительно деградировала по сравнению с их философскими предшественниками, классическое умеренное западничество сейчас встретишь редко, но на первый план выдвинулось радикальное западничество. Радикальный западник не является сторонником выборочных западных практик постройки общества, он воспринимает западный мир как своеобразную икону, игнорируя все их минусы, часто доводя это до абсурда. Сторонники этой идеологии не гнушаются выражать откровенную русофобию. Радикальный западник вонзает нож в спину России, а потом и нож в спины настоящих либералов. Он получает искреннее удовольствие, когда наблюдает за падениями русского государства, и яростно негодует, когда у страны хоть что-то выходит. Они своими высказываниями порочат и уничтожают светлые идеалы либерализма. Именно благодаря подобным радикалам наш народ и воспринимает либерализм как предательство априори. Конечно, когда ты видишь людей, которые твоих соотечественников унижают, а твою Родину презирают, то тебе очень обидно, и тебе уже не хочется выяснять либералы они вообще или нет, разбираться в политике и философии либеральной теории, хоть левой, хоть правой. Опорочив либерализм в глазах людей, радикальный западник открывает в человеческий ум дорогу для этатистов всех мастей, начиная от сталинистов, и заканчивая авторитарными традиционалистами. Радикальный западник является ярчайшим пособником этатизма и радикальной государственности, верным лакеем любой деспотии. Большая часть сторонников таких идей транслируют свои взгляды на различных платформах, к примеру, это Эхо Москвы и Радио Свобода, пропагандируя постулаты радикального западничества молодому поколению, тем самым только извращая и губя их стремления к лучшему. В умеренном западничестве нет ничего плохого, но поклонение ему есть такая же глупость, как и убеждение о том, что западная Европа является абсолютным злом.

Очень хорошо об идеях западничества высказался либерал славянофил Алексей Степанович Хомяков – «Принимая все без разбора, добродушно признавая просвещением всякое явление западного мира, всякую новую систему и новый оттенок системы, всякую новую моду и оттенок моды, всякий плод досуга немецких философов и французских портных, всякое изменение в мысли или в быте, мы еще не осмелились ни разу вежливо, хоть робко, хоть с полусомнением спросить у Запада: все ли то правда, что он говорит? все ли то прекрасно, что он делает?»

Борьба с радикальным западничеством есть одна из основных задач Факела свободы. За место преклонения перед западноевропейским идолом необходимо взращивать русское национальное самосознание, поднимая в глазах людей авторитет либертарной философии. А с похожей задачей я наблюдаю крайне мало движений, хотя они сейчас необходимы как воздух. Чаще всего эти движения скатываются в противоположный радикализм, только уже обретают характер радикально-националистический и империалистический. Но из самых популярных можно отметить издание Спутник и Погром и общественную организацию Русских демократов.

  Просвещение – двигатель новой свободы

Сторонники действующего режима очень любят обвинять несогласных с ними людей в революционности. Признаю, но признаю сие гордо, что Факел свободы это организация революционная, но у нас есть свое понимание революции.

Что вы представляете себе при слове "Революция"? Толпу бастующих с флагами и плакатами? Вооруженных вилами и факелами злых людей? Наши же представления о революции совершенно другие.

Что есть революция? Революция есть коренное преобразование и смещение устаревших, изживших себя вещей, правил, догм. Революция всегда исходит из низов к верхам, затрагивает всю суть системы, которую она хочет сокрушить в историческую бездну. Революции, как правило, происходят во всех сферах жизни общества. Однако тут мы рассматриваем именно социальную революцию. Наша революция случится без капли крови, без взрывов и стрельбы. Нашим главным оружием станет слово и мысль! Нашим главным оружием будет не винтовка или штык, нашим боевым средством будет, в первую очередь, идея, а объектами революции станут устарелые догматы и пассивность населения. Мы будем говорить слова, смысл которых давно извратили продажные политиканы, как и в псевдооппозиции, так и у власти: Свобода, Просвещение, Законность, Патриотизм. Данные пункты были отражены в декларации принципов Факела свободы. Эти слова каждый уважающий себя оппозиционер должен знать наизусть. Только организация, придерживающаяся этих четырех принципов, имеет право стать настоящей оппозицией. Эта революция придет не с выстрелами, а с осознанием в головах людей всей важности политических процессов, и объединения людей для постройки нового общества. Именно для этого мы и создаем добровольный союз людей с либертарными взглядами, готовых показать всей стране, что либерализм это не что-то жуткое, русофобское и вражеское, это идеология, которая хочет сделать людей более свободными и счастливыми. Планируется, что чем больше активных людей будут видеть рецептуру решения проблем, или хотя бы осознавать существование проблемы, тем быстрее общество будет меняться в лучшую сторону.

Идею о необходимости всенародного просвещения выдвинули еще такие мыслители как Жан Жак Руссо, Франсуа Мари Аруэ, Эммануил Кант, Джон Локк, Эразм Роттердамский, Шарль де Монтескье, и иные европейские философы. Для постройки либерального общества необходимо перенять и модернизировать традиции европейского просвещения. Просвещение должно стать авангардом, движущей силой постройки нового общества, ведь только просвещение является той силой, способной поднять самосознание людей.

Настаиваю на том, что только просветительское интеллектуальное влияние способно принести преобразования в мысленные и этические уклады российского общества, наконец, достигнув так называемого «общественного договора». Для заключения общественного договора большинство людей обязано понимать условия, суть и последствия его заключения. Проблема состоит в том, что большая часть людей не обладает должным политическим самосознанием. Но политика просвещения же будет нацелена как раз на поднятие самосознания у людей. О подобном хорошо написал Иван Сергеевич Аксаков – «В Англии с XIII века была и конституция, и парламент, и независимое политическое сословие (в которое некоторым нашим публицистам так хочется пожаловать российское дворянство!), была и революция 1649 года: однако ж начало английской свободы считается с революции 1688 года, с той революции, которая не пролила почти ни капли крови, и которая была скорее общественным движением, чем народною революциею в обыкновенном смысле этого слова. В самом деле, не перемена династии Стюартов на Оранскую, не перемена законов (никакие органические законы не были изменены), не создание аристократии (она была и прежде) дали силу парламенту, конституции и всем прежним формам и положили начало истинной свободе, а нравственное усиление общества, общественное самосознание, выразившееся в знаменитом акте "Декларации прав" (Declaration of Right), как о том свидетельствует и Маколей, и потом издание закона о свободе печати».

И когда вы слышите утверждение, что наше общество это общество революционное, то это является правдой, но эта революция делается не пистолетами, а силой мысли, идеалов и убеждений.

В понятия современного российского просвещения должны войти такие пункты как: гуманизм, свободомыслие, индивидуализм, умеренное славянофильство, демократичность.