Преданные различаются согласно их вере

 

ш́раддхава̄н джана хайа
бхакти-адхика̄рӣ

‘уттама,’ ‘мадхйама,’ ‘каниш̣т̣ха,’
ш́раддха̄-ануса̄рӣ

Ч.ч., Мадхья, 22.64

ш́раддха̄ва̄н джана – человек, полный веры; хайа – является; бхактиадхика̄рӣ – достойным бхакти; уттама – высшего уровня; мадхйама – среднего; каниш̣т̣ха – низшего; ш́раддха̄ануса̄рӣ – в зависимости от веры.

Имея веру, можно удостоиться любовного служения Господу. Человек считается вайшнавом высшего, среднего или высшего уровня согласно его вере.

 

***

 

Самого высокого уровня

Преданный сведущ в писаниях

И тверд в своей вере

 

ш́а̄стра-йуктйе сунипун̣а,
др̣д̣ха-ш́раддха̄ йа̄н̇ра
‘уттама-адхика̄рӣ’ сеи та̄райе сам̇са̄ра

Ч.ч., Мадхья, 22.65

ш́а̄страйуктйе – в логике и аргументах на основе писаний; сунипун̣а – очень искусен; др̣д̣хаш́раддха̄ – твердая вера; йа̄н̇ра – тот, у кого (есть); уттама-адхика̄рӣ – самый возвышенный преданный; сеи – он; та̄райе – может спасти; сам̇са̄ра – весь мир.

Тот, кто силен в логике и аргументах на основе богооткровенных писаний и обладает твердой верой в Кришну, может освободить весь мир.

ш́а̄стра-йукти на̄хи джа̄не др̣д̣ха, ш́раддха̄ва̄н
‘мадхйама-адхика̄рӣ’ сеи маха̄бха̄гйава̄н

Ч.ч., Мадхья, 22.67

ш́а̄страйукти – в логических аргументах на основе священный писаний; на̄хи – не; джа̄не – сведущ; др̣д̣ха – твердой; ш́раддха̄ва̄н – обладающий верой; мадхйама-адхика̄рӣ – средний преданный; сеи – он; маха̄бха̄гйава̄н – очень удачлив.

Тот, кто не имеет в этом опыта, но обладает твердой верой, считается преданным второго уровня. Он также очень удачлив.

 

йа̄ха̄ра комала ш́раддха̄, се ‘каниш̣т̣ха’ джана
краме краме тен̇хо бхакта хаибе ‘уттама’

Ч.ч., Мадхья, 22.69

йа̄ха̄ра – тот, у кого; комала – слабая; ш́раддха̄ – вера; се – тот; каниш̣т̣ха джана – неофит; краме краме – постепенно; тен̇хо – он; бхакта – преданным; хаибе – станет; уттама – высшего уровня

Тот, кто обладает шаткой верой, считается неофитом. Постепенно следуя процессу, он может стать преданным самого высокого уровня.

 

***

 

О вайшнаве нельзя судить с материальной точки зрения

 

др̣ш̣т̣аих̣ свабха̄ваджанитаир
вапуш̣аш́ ча дош̣аир

на пра̄кр̣татвам иха бхакта-
джанасйа паш́йет

ган̇га̄мбхаса̄м̇ на кхалу будбуда-
пхена-пан̇каир

брахма-драватвам апагаччхати
нӣра-дхармаих̣

Упад., 6 | Б.р., 2.20

др̣ш̣т̣аих̣ – из-за видимых; свабха̄ваджанитаих̣ – характера, таких как низкое происхождение, резкость, медлительность и т.п.; вапуш̣ах̣ – тела, таких как некрасивая внешность, болезни, физические изъяны и т.п.; ча – и; дош̣аих̣ – недостатков; на – не; пра̄кр̣татвам – материальную сторону характера; иха – находящегося в этом мире; бхакта-джанасйа – преданного Бхагавана; паш́йет – следует видеть; ган̇га̄амбхаса̄м – вод Ганги; на – не; кхалу – конечно; будбудапхенапан̇каих̣ – из-за наличия пузырей, пены, грязи и т.п.; брахмадраватвам – трансцендентная природа Брахмана; апагаччхати – утрачивается; нӣрадхармаих̣ – свойственных речной воде.

О преданных в этом мире не следует судить с мирской точки зрения, считая их обычными обусловленными душами. Недостатки характера, такие как медлительность или резкость, связанная с низким происхождением, и т.д., телесные изъяны, такие как уродство, болезни и т.д., подобны пузырям, пене и грязи в Ганге. Даже явно грязная, она всегда сохраняет свою трансцендентную природу. Точно так же достигшие самоосознания вайшнавы всегда находятся на трансцендентном уровне.

 

***

 

Семья, социальное положение и национальность вайшнава

Не имеют значения

 

випра̄д дви-ш̣ад̣-гун̣а-йута̄д аравинда-на̄бха-
па̄да̄равинда-вимукха̄т ш́вапачам̇ вариш̣т̣хам

манйе тад-арпита-мано-вачанехита̄ртха-
пра̄н̣ам̇ пуна̄ти са кулам̇ на ту бхӯрима̄нах̣

Ш.Б., 7.9.10 | Ч.ч., Мадхья, 20.59, Антья, 4.69 | Дж.дх., гл. 3, 6

випра̄т – чем брахман; двиш̣ат̣гун̣айута̄т – обладающий двеннадцатью брахманскими качествами; аравиндана̄бхапа̄дааравинда – от лотосных стоп Господа Вишну, у которого из пупка растёт лотос; вимукха̄т – отвернувшийся; ш́вапачам – человека низкого происхождения (родившегося в семье собакоедов); вариш̣т̣хам – намного лучшим; манйе – Я считаю; татарпита – который принес к лотосным стопам Господа; манах̣ – ум; вачана – слова; ӣхита – каждое усилие; артха – имущество; пра̄н̣ам – саму жизнь; пуна̄ти – очищает; сах̣ – он (преданный); кулам – семью; на – не; ту – однако; бхӯрима̄нах̣ – тот, кто гордится своим положением.

Бхакта, родившийся в семье неприкасаемых, но посвятивший ум, слова, деятельность и богатство лотосным стопам Шри Кришны, превосходит брахмана, украшенного всеми двенадцатью брахманическими качествами, но не имеющего бхакти к Шри Кришне. Такой бхакта, будучи низкорожденным, может очистить себя и свою семью, тогда как брахман, гордящийся своим положением, не может очистить даже собственное сердце, (не говоря о других).

***