Поминание Аллаха во время справления нужды и полового акта –

Краткий ответ: Нежелательно.

Довод – собирание между хадисом ‘Айши «Посланник Аллаха поминал Аллаха во всех состояниях» (Муслим) и хадисами, где пришло о том, что пророку (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям) давали салям в то время, когда он справлял малую нужду, и он не отвечал на него. Примечание: Тот, кто будет поминать Аллаха в подобных случаях, не получает награду, но получает награду тот, кто оставляет это из-за возвеличивания Аллаха.

Слушать разбор этого вопроса: https://youtu.be/yvoD4WIIXxk

 

 

Хадисы - разбираемые на уроке:

Хадис 75. Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Пророку, мир ему и благословение Аллаха, сделали кровопускание, а затем он совершил намаз без предварительного омовения. Этот хадис передал ад-Даракутни, и он же назвал его слабым.

 

Слушать перевод и разбор хадиса Русланом: https://vk.cc/8bVcCF

 

 

Хадис 76. Передают, что Му‘авийа, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «[Бодрствующий] глаз подобен веревке для стягивания заднего прохода. А когда оба глаза спят, эта веревка развязана». Этот хадис передал Ахмад.

 

А в версии ад-Табарани говорится также: «Пусть тот, кто поспал, совершит омовение».

 

Эти же слова есть в версии, переданной Абу Давудом от ‘Али, да будет доволен им Всевышний Аллах, но в ней отсутствуют слова: «…эта веревка развязана».

А что касается цепочки рассказчиков этих версий, то обе цепочки признаны слабыми.

 

Слушать перевод и разбор хадисов Русланом: https://vk.cc/8bVcVn  

 

 

Хадис 77. Абу Давуд также передал хадис Ибн ‘Аббаса, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто спал лежа, должен совершить омовение». Цепочка рассказчиков хадиса слабая.

 

Слушать перевод и разбор хадисов Русланом: https://vk.cc/8bVd0S

 

 

Вопрос - рассматриваемый на уроке под этими хадисами:

 

271 Выход крови из человека посредством кровопускания (хиджама) или как-либо иначе –

Краткий ответ: Не портит омовение.

Примечание:

1) Хадис Анаса о том, что однажды пророк (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям) сделал хиджаму, и совершил намаз, не взяв омовения (ад-Даракутни) – слабый. В нем: Салих ибн Мукатиль - слабый. А также его отец и Сулейман ибн Дауд аль-Кураши – оба неизвестные (маджхули).

2) Хадис Абу Хурейры марфу’ан: «В одной или двух каплях крови нет омовения, но омовение нужно брать, если кровь текучая» (ад-Даракутни) – слабый. В нем: Хаджадж ибн Артат – слабый передатчик, и муддалис, который не заявил явно.

Слушать разбор этого вопроса: https://youtu.be/k3FPtPUdslc

 

О том, что делает омовение недействительным. Вопросы 272-274.

https://youtu.be/_ruH8IFZvS0

 

Хадисы - разбираемые на уроке:

 

Хадисы 78-81. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сатана может прийти к кому-нибудь из вас во время намаза и подуть ему в седалище, так что ему покажется, что он выпустил кишечный газ, хотя он этого не делал. Если кто-нибудь из вас почувствует такое, то пусть не прерывает намаз, пока не услышит звук или не почувствует запах». Этот хадис передал аль-Баззар. Его суть также передали аль-Бухари и Муслим от ‘АбдуЛлаха ибн Зейда, да будет доволен им Всевышний Аллах, а Муслим передал похожий хадис еще и от Абу Хурейры, да будет доволен им Всевышний Аллах.

 

Аль-Хаким также передал похожий хадис, но от Абу Са‘ида, да будет доволен им Всевышний Аллах, который рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если к кому-нибудь из вас придет сатана и начнет внушать, что он осквернился (т.е. выпустил кишечные газы), то пусть он ответит ему: “Ты лжешь!”»

А в версии Ибн Хиббана говорится: «…то пусть он скажет про себя…»

 

Слушать перевод и разбор хадисов Русланом: https://vk.cc/8bVdac

 

 

Вопросы - рассматриваемые на уроке под этими хадисами:

Употребление в пищу еды, приготовленной на огне –

Краткий ответ: Не портит омовения.

Довод – хадис Ибн ‘Аббаса о том, что однажды пророк (салля Ллаху ‘алайхи ва саллям) поел лопатку овечки, затем совершил намаз, не взяв омовения (Согласованный).

Похожий хадис пришел со слов Меймуны и ‘Амра ибн Умейи ад-Дамры.

Примечание:

1) Хадис Абу Хурейры, ‘Айши и Зейда ибн Сабита марфу’ан: «Берите омовение после того, чего коснулся огонь» (Муслим), - то передано единогласное мнение ученых (которые пришли после разногласия в этом вопросе) относительно того, что нет омовения после употребления в пищу еды, которая приготовлена на огне (передали ан-Науауи и Ибн Кудама).

2) А то, что передают некоторые ученые фикха в книгах по фикху о том, что праведные халифы считали, что после верблюжатины нет омовения из-за того, что она входит в то, что приготовлено на огне, то это - ошибка с их стороны. Они перепутали между двумя разными вопросами (см. сноску 176). Об этом сказал шейх уль-Ислам в «Маджму’ уль-Фатауа» 21 том/13-я страница.

Слушать разбор этого вопроса: https://youtu.be/W-XnpAbekLs