Радхарани контролирует Кришну

Ø Давайте же поклоняться тому, кто сияет ярче, чем голубой лотос, и в нем нектара больше, чем в других формах Бога, который ищет нектара с лотосных стоп Радхи.

Это Кришна, который полностью привлечен Шримати Радхарани. Никто не привлекает Кришну так, как Шримати Радхарани. Все остальные гопи, даже Чандравали, существуют только для того, чтобы усилить привязанность Кришны к Радхарани. Даже когда иногда Кришна находится с Чандравали и её друзьями, тем не менее, Радхарани как-то соединяется с Кришной. Кришна как безумный слон. Безумных слонов сложно контролировать.

Безумного слона – Кришну – контролировать невозможно, поскольку Он всегда пытается наслаждаться с множеством слоних. Но Его можно контролировать очень сильными и крепкими веревками – долгими взглядами Шримати Радхарани. Когда она видит Кришну, и когда она видит, что Кришна смотрит на неё, то Он полностью попадает под её контроль.

Тот, кто может контролировать Кришну – это Радхарани. Она всегда держит Его под контролем, применяя множество разных способов. Все её подружки и служанки помогают ей в этом деле. Они всегда делают это. Даже те, кто, казалось бы, привлекает Кришну другими путями. Он не может ничего сделать. Он постоянно думает о ней, даже если Он в руках Чандравали. Он немедленно уходит, если ветер доносит запах тела Радхарани. Ум Его рассредоточен и Он не может думать о Чандравали, которая прекрасней, чем миллионы лун. Но Он уже не может думать о ней, когда чувствует запах тела Радхарани. Если Он слышит что-то о качествах Радхарани, то немедленно теряет сознание. Его павлинье перо, корона падают с головы.

Хотя Кришна – это ВЛБ, и Он может сбить с толку любого своей материальной энергией, Он может создать миллионы вселенных просто выдохнув, Он попадает под контроль просто когда Шримати Радхарани бросает взгляд.

Итак, здесь говорится:

Ø Поклоняться тому, кто прекрасней, чем голубой лотос и более сладкий, чем другие формы Господа, который путешествует по лесу, наполненный чудом с лотосных стоп Шримати Радхарани. Этот нектар – это пыль и красная краска, которой раскрашены подошвы стоп Шримати Радхарани. Это повсюду во Вриндаване, и это очень украшает Вриндаван.

Вопросы к 8 лекции

Я был GBC в Индии и постоянно сидел рядом перед Прабхупадой, но я знал, что для того, чтобы принять санньясу нужно отказаться от GBC, поскольку в то время невозможно было заниматься и тем и другим. Я отказался от этого положения. Сидя вне храмовой комнаты, я давал понять, что теперь у меня нет этого положения. Я чувствовал, что у меня нет никакого положения. Прабхупада понял это, поскольку он сказал: «Почему Томал Кришна Махарадж не заходит в комнату?» Все были сбиты с толку почему Прабхупада назвал меня так. Я был вынужден принять санньясу. Он понимал что я имел ввиду. Затем Прабхупада спросил меня:

- Что ты будешь делать после того, как примешь санньясу?

- Я что хочу пешком путешествовать по всей Индии и проповедовать СК.

- А кого ты возьмешь в помощники?

- Мне помощники не нужны. Они просто будут говорить глупости.

- Прекрасно. Отправляйся немедленно.

Часа через два Прабхупада позвал меня и сказал:

- Это не очень практичная идея.

Но сначала ему это понравилось. Прабхупада приводил много аргументов по поводу того, что может мне не стоит принимать санньясу. Но позднее он сказал, что просто меня проверял. Когда он в конце концов согласился, он сказал:

- Тебе нужно подготовить очень многое.

- Уже всё готово. Данда готова. Одежда завязана.

- Тогда завтра утром.

После церемонии я подошел к Божествам. Пуджари дали мне гирлянды от Говиндадева. Пришли люди с города и предложили своё почтение. Это всё получилось по милости Рупы Госвами. Это всем понравилось, кроме одного человека. Но Прабхупада был доволен. Кришна тоже был доволен.

Прабхупада учит нас, чтобы мы постоянно совершали служение Шримати Радхарани. Мы также слышали, что есть Чандравали и у них есть своя группа. Есть ли какие-то вайшнавы, которые служат им?

Так много. Вы хотите присоединиться к ним? Их очень много. Те, кто поклоняются Радхе и Кришне, но в духе богатства. Они отправляются к Рукмини, в Двараку. Они становятся служанками Рукмини. Столь многие, кто остаются на уровне вайдхьи садханы и не могут подняться выше благоговения, вынуждены исполнять предписания шастр, но тем не менее они имеют преданность Радхи и Кришны. Но у них ещё остаются правила и предписания. Они не могут достичь уровня спонтанной преданности, которая есть у бриджабаси. Они становятся последователями Рукмини и Сатьябхамы. А Рукмини и есть Чандравали. Один из путей, который позволяет достичь Чандравали – это через Рукмини. Те преданные, которые в Лос-Анджелесе служат Рукмини-Дваракадвише должны смотреть на Божества как на Радху и Кришну. Я думаю, что Прабхупада что-то говорил по этому поводу. Поскольку иногда начинаются какие-то трения по поводу того, кто эти Божества на самом деле.

Каков уровень Мирамайи?

Бхактичару Свами говорил об этом в своей лекции. Она писала песни до того, как встретилась с Дживой Госвами. Там она выражала желание быть с Кришной наедине. Но после инициации у Дживы Госвами её дух был изменен, и с тех пор Джива Госвами принял бхаджаны Мирамайи. После того, как она приняла дикшу, она стала гаудия-вайшнавом. Но когда она оставила Вриндаван, она отправилась в Двараку. Её дух не был духом Дживы Госвами. У Дживы Госвами было много учеников свакийа-расы, и она была одним из них. Таким образом Чандравали набирает свою команду. Мы должны следовать нашим ачарьям, тогда мы будем защищены от разных духов, которые могут проявляться.

Вопрос не слышен.

Апраката-лила Радхи и Кришны всегда присутствует во Вриндаване. Другими словами, она не открыта нашим глазам. Радхарани и её спутницы всегда присутствуют во Вриндаване, но они не всегда в их проявлении пракат, но они всегда в проявлении апракат. Поскольку наши глаза ослеплены, мы не можем их видеть в настоящий момент. Но мы не должны думать, что Вриндаван пустеет и из него уходят Радха и Кришна. Вриндаван вечно Вриндаван. Игры Господа вечно происходят в этом месте, но мы их не видим. Апраката-лила может вечно проходить в дхамах. Например, когда Кришна нисходит, то значит ли это, что духовный мир пустеет? Нет. Всегда есть праката-лила в какой-то вселенной. Не все игры в точности одинаковы.

Есть ли разница между апраката-лилой здесь и играми на Голоке?

Апраката-лила – это и есть игры на Голоке, которые проявлены во всех дхамах, во всех сердцах чистых преданных. Некоторые игры происходят вечно. Некоторые только какую-то часть времени. В сердце чистого преданного игры Господа проявлены. Кришна безграничен. Получатель также духовен. Это не статично, всё динамично. На каждом уровне динамичные отношения, в духовном мире, либо в пракат проявлении, в разных вселенных, в сердцах чистых преданных. Это не ограничено. Как это происходит конкретно? Поскольку это духовно, это имеет потенциал безграничного разнообразия. Почему это должно быть только одним образом.

Например, Рупа Госвами отвечал в Лагху-Бхагаватамрите на вопрос: создаются ли вселенные всегда одинаково? Он отвечает, что иногда они создаются в точности также, а иногда их создают совсем по-другому. Такова природа Бога. Он имеет безграничные энергии и они постоянно меняются. Иногда это бывает также, а некоторые вечные игры мы может никогда не видели. Это непостижимо. Ачинтья-шакти.

Лекция 9

Итак, мы читаем «Шри Вриндавана Махимамриту» Прабходананды Сарасвати.

Положение Лакшми-деви

Ø Даже прославленная Лакшми-деви, которая покоится на груди Господа Нарайаны, не может вкусить в высшей степени сладкий нектар, который всегда вкушают служанки Радхи. О дорогой друг, пожалуйста, всегда поклоняйся Радхе в лесу Вриндавана.

В Чайтанья-чаритамрите обсуждается положение Лакшми-деви. Там говорится, что она очень привязана к Господу Нарайане, но тем не менее, когда она пожелала достичь общения с Кришной, ей это было очень сложно. Хотя она всегда находится на груди Нарайаны.

Иногда кто-то спросит как Лакшми-деви, которая является чистоты, может думать, чтобы оставить Нарайану? Она никогда такого не делает, хотя её называют чанчала, Лакшми никогда не остается в одном месте на долго. Как мы видим её материальная экспансия не остается надолго в одном месте. Богатство – это нечто приходящее. Тем не менее, духовная Лакшми очень предана Нарайане. Но мы видим, что она желает отправиться во Врадж и быть с Кришной.

Объяснение в том, что Нарайана и Кришна – это одна личность. Нарайана – это экспансия айшварьи Господа. Тот же самый Господь в самом дивном проявлении во Вриндаване, изначальная Личность Бога, Кришна. Нет ничего неправильного в том, что жена хочет быть с супругом в более интимной обстановке. Поскольку Кришна и Нарайана – это одно.

Но тем не менее, что-то было не так, поскольку Лакшми не достигла успеха. Говорится, что она вынуждена была совершать аскезы много тысяч лет, тем не менее, она не смогла получить личное общение с гопи Вриндавана.

Прабхупада в Чайтанья-чаритамрите объясняет, что она не смогла отказаться от духа айшварьи, умонастроения всемогущей богини процветания. Она не смогла полностью принять дух, который есть у гопи. Об этом мы говорили в прошлые дни. В результате того, что она не смогла достичь этого духа, она не получила возможности войти в танец раса с Кришной. Но она получила подарок. Она смогла стать золотым волоском на груди Господа.

Есть одна история. У Кришны была головная боль. Чтобы избавиться от неё, нужна была пыль со стоп преданных. К кому бы не обращались, никто не хотел давать свою пыль на голову Кришне, даже если это уберет его боль. Но когда гопи услышали эту просьбу, они не думали ни секунду. Они сказали: «Ты можешь брать сколько угодно пыли. Если это уберет боль с головы Кришны, то это удовлетворит нас».

Уровень привязанности, который имеют гопи, которые отказались от всех других идей – это признак полной преданности. Чайтанья Махапрабху по этому поводу говорил, что нет преданности выше, чем преданность гопи. Чайтанья Махапрабху – такой отреченный санньяси, но Он превыше всего ставил дух гопи, которые могли посвятить всё удовлетворению гопи. Здесь говорится, что Лакшми, которая отдыхает на груди Нарайаны, не может вкусить этот вкус, который ощущают служанки Радхарани. Они, фактически, получают тот же вкус, что и служанки Радхарани. Поскольку они так полностью отождествляют свои интересы со своими. Нельзя сказать, что они пытаются занять её место. Единственное, что их интересует – это её интересы, поэтому то, что она ощущает, они также способны ощутить. Есть так много стихов, которые указывают на это.

Господь Чайтанья в большей или меньшей степени убедил Венката Бхатту. Он объяснил очень мягко, чтобы не беспокоить его. Я также где-то читал, что Лакшми-деви также вынуждена заботиться о своих преданных и вынуждена уходить с места прибежища – груди Господа. Туласи деви у стоп Господа, и она никогда оттуда не уходит, ни при каких обстоятельствах. Также Лакшми деви ценит положение Туласи деви, поскольку та более тверда в своем положении.