Хотя Шри Ананта пытается достичь берега океана качеств Кришны, Он не способен на это, так как этот океан постоянно разрастается.

Комментарий: Слово лаг означает “достигнуть” или “неподалеку”. Хотя всевозрастающий океан славы Кришны невозможно переплыть, для того чтобы все-таки попытаться сделать это, Шри Баларама, или Анантадева, постоянно прославляет Кришну. В этой связи слово синдху указывает на океан славы Кришны. Шри Анантадева думает, что он сможет достичь берега этого океана Кришны, прославляя Его тысячами Своих уст, но берег непреодолимого океана славы Кришны находится вне Его досягаемости. Вот почему Шри Анантадева продолжает воспевать сладчайшую славу безграничных качеств Кришны со все возрастающим энтузиазмом, используя для этого тысячи Своих уст.

TEKCT 72

нантам видаму ахам ами мунаё гра-джас те

майа-баласья пурушасья куто вара е

гаян гунан даша-шатанана ади-девах

шешо дхунапи самавасьяти насья парам

Ни мне, ни всем мудрецам, рожденным до меня, не удавалось полностью понять всемогущую Личность Господа. Так что же могут те, кто родились после нас, узнать о Нем? Даже первое воплощение Господа, Шеша, не смог приблизиться к границам этого знания, хотя и описывает качества Господа десятками тысяч Своих уст.

Комментарий: В этом стихе, приведенном в “Шримад-Бхагаватам” (2.7.41), героические деяния Верховного Господа в этом в материальном и духовном мирах описаны как безграничные. Мы можем адресовать читателя к комментарию в “Крама-сандарбхе” Шрилы Дживы Госвами в этой связи.

TEKCT 73

палана-нимитта хена-прабху расатале

Ачхена маха-шакти-дхара ниджа-кутухале

Наиболее могущественный Господь Ананта Шеша счастливо пребывает на Расатале, для того чтобы поддерживать эту вселенную.

Комментарий: Этот стих является переводом второй части 57 стиха. Слово палана-нимита означает “поддерживаю”. Слово “ расатала” упомянуто в “Шримад-Бхагаватам” (5.24.7): “Под землей находятся семь других планет, известных как Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала”.

  В соответствии со Шрилой Шридхарой Свами обитель Анантадевы располагается под Землей, а в соответствии со “Шримад-Бхагаватам” (5.25.1) – ниже Паталы. Значение словосочетания маха-шакти-дхара можно найти в первой части стиха 57. Ниджа-кутухале означает “по своей собственной сладостной воле”.

TEKCT 74

брахмара сабхая гия нарада апане

Йей гуна гаена тумбуру-вина-сане

Шри Нарада Муни посещает собрание Господа Брахмы и прославляет качества Господа Ананты, сопровождая свой рассказ игрой на вине.

Комментарий: Тумбуру – это струнный инструмент, который Шри Нарада Риши постоянно носит с собой. Другие комментаторы называют его качхапи. В этой связи мы можем адресовать читателя к комментарию к 52-му стиху

Шри Гарга-самхита

Гарга Муни

Рождение Господа Баларамы

Шри Нарада сказал: «Охваченный страхом, Васудева не мог никуда бежать, поскольку по приказу Камсы дворец Васудевы был окружен армией из десяти тысяч вооруженных солдат.

С течением времени у Васудевы и Деваки родились восемь сыновей и одна дочь, которая на самом деле была богиней Дургой. Когда у Васудевы родился первый сын Киртиман, Васудева, знающий высшую цель жизни, отправился в собрание Камсы и предложил ему своего первенца. Видя, что Васудева сдержал свое обещание, сердце Камсы смягчилось. Воистину, какие стра­дания не смог бы вынести святой человек и вытерпеть преврат­ности судьбы?

«Отнеси этого ребенка домой, — сказал Камса. — От него мне не грозит опасность. Но я, несомненно, убью твоего вось­мого сына».

Тогда Васудева отправился со своим сыном домой. Однако он знал, что никогда не следует доверять словам демона.

Затем я, Нарада, низошел с небес на Землю и появился во дворце Камсы. Камса склонился, выразил почтение мне и рас­спросил о планах полубогов. Я ответил ему: «О царь царей, все Васу воплотились на Земле в обличье людей, их лидером стал Нанда Махараджа. Суры также приняли облик людей, а их лиде­ром стал царь Вришабхану. Олицетворенные Веды воплотились как гопи, жены пастухов. Полубоги родились как Вришни, воз­главляемые Васудевой, а все полубогини стали их супругами во главе с Деваки. Поэтому невозможно определить, какой из сыно­вей Васудевы может быть восьмым. Любой из них может убить тебя. В этом вся хитрость полубогов».

Сказав эти слова, я ушел, а Камса, разгневанный на полубо­гов, задумавших убить всех демонов, решил уничтожить весь род Яду. Камса заковал в цепи Васудеву и Деваки, а их ново­рожденного сына безжалостно убил, ударив об каменную стену. Помня свое предыдущее рождение, из-за своей демонической натуры и из страха перед Господом Вишну, он, таким образом, убил каждого новорожденного сына Деваки.

Тогда царь Уграсена, император Ядавов, не желавший больше терпеть злодеяния Камсы, решил остановить его и освободить Васудеву. Против демонических намерений Камсы Уграсена выставил для защиты Васудевы и Деваки своих солдат, воору­женных мечами. Однако солдаты Камсы напали на них внутри дворца. Завязалось жестокое сражение у ворот дворца и во внутренних покоях. Размахивая мечами, они беспощадно убивали друг друга. Погибло десять тысяч солдат. Тогда Камса взял свою палицу и принялся крушить армию своего отца, сражая ей напо­вал множество солдат, которые падали с оружием на землю лицом вверх и вниз, раскинув руки и ноги, со сломанными плечами, ко­нечностями и раздробленными головами. Многие солдаты плева­лись кровью, падали без сознания и тут же умирали. Зал собраний обагрился потоками крови и превратился в кровавое месиво.

Так Камса сокрушал вражеских солдат. Затем охваченный яростью, демонический царь схватил своего отца, стащил с тро­на, связал веревками и вместе с его приближенными бросил в тюрьму. Заняв царское место, Камса стал править государством и распоряжаться казной и богатствами царства Мадху и Шурасенов. В страхе перед ним все Ядавы бежали в разные страны под предлогом навестить своих родственников, ожидая лучших времен.

Когда Йогамайя перенесла из лона Деваки восьмого ребенка, который был для Деваки и радостью и горем, в лоно Рохини, жи­вущей во Врадже, люди Матхуры вопрошали: «Куда же делся этот ребенок?» Затем во Врадже, в месяц Бхадра (август-сентябрь), на шестой день, когда восходит Меркурий, а созвездие Весов появ­ляется на горизонте, в полдень, когда полубоги с небес осыпали Землю потоками душистых цветов, а тучи нежно разбрызгивали воду, Верховная Личность Бога, освещая дом Нанды Махарад­жи Своим трансцендентным сиянием, родился у жены Васудевы, Рохини. Нанда Махараджа провел обряд по случаю рождения ребенка и раздал брахманам в виде милостыни миллионы коров. Затем он созвал гопов и устроил благоприятный праздник с мно­жеством музыкантов, певцов и танцоров.

Прибыв с Девалой, Деваратой, Васиштхой, Брихаспати и со мной, Нарадой, Вьясадева остался доволен гостеприимством Нанды, который омыл ему стопы и провел пышное поклонение.

Царь Нанда сказал: «Кто этот прекрасный удивительный маль­чик? Как случилось, что Он родился на свет, находясь в чреве ма­тери всего лишь пяти дней? О великий мудрец, пожалуйста, разъ­ясни нам это».

Шри Вьясадева сказал: «О Нанда, ты необыкновенно удачлив. Этот ребенок — Сам Господь Шеша. В Матхуре Он был зачат Васудевой и Деваки. По воле Господа Кришны Он вошел в лоно прекрасной Деваки. О царь, несмотря на то, что даже великие йоги не способны увидеть Его, ты можешь созерцать Его у себя дома. Я также пришел с этой целью. Поэтому, пожалуйста, по­кажи мне эту Высшую Личность, величайшего из величайших, который явился сейчас в облике младенца».

Шри Нарада сказал: «Тогда Нанда показал им маленького Ананта-Шешу. Глядя на малыша, лежащего в колыбельке, изу­мленный Вьяса склонился перед Ним и сказал: «О Властитель полубогов, о Верховная Личность Бога, о Господь, исполняю­щий желания, поклоны Тебе! Поклоны Тебе, о Господь Ананта! Поклоны Тебе, о Господь Рама! О Санкаршана, вечные поклоны Тебе, о держатель Земли, совершенный, полный, лучезарный и прославленный! В Своей руке Ты держишь плуг, и имеешь тыся­чи голов! Ты — Баладева, супруг Ревати, и старший брат непо­грешимого Верховного Господа. О сокрушитель Праламбасуры! О Высшая Личность, пожалуйста, защити меня!

Поклоны Тебе, известному как Бала и Балабхадра, несущему флаг с изображением пальмы! Ты — светлоликий сын Рохини, облаченный в голубые одежды! Ты — враг Дхенуки, Муштики, Куты, Рукми, Купакарны, Кумбханды и Балвалы. Ты разделил Ямуну и притянул к Себе Хастинапур. О сокрушитель Двивиды, о царь Ядавов, о украшение Враджа-мандалы, о убийца братьев Камсы, о паломник по святым местам, о Верховный Повелитель и учитель Дурьодханы, пожалуйста, защити, защити этот мир! О не­погрешимый, о величайший, о безграничный! Ты держишь палицу и покровительствуешь девам, великим мудрецам и царственным зме­ям! О Господь, известный повсюду, слава, слава Тебе!»

Тот, кто повторяет эти молитвы, достигнет обители Господа Хари. Даже в этом мире он обретет необычайную силу, сокрушит своих врагов, всегда будет победоносным, обретет богатства и последователей!

Обойдя вокруг Господа Баларамы и склонившись перед Ним сотни раз вместе с другими мудрецами, мудрейших из мудрецов, Вьясадева, сын Парашары и Сатьявати, направил свои стопы к берегам священной реки Сарасвати».