Причины недостатка признания

Некий Суннси, живший во время правления динас­ тии Чжоу во время эпохи гражданской войны, однажды сказал:

 

• «Недостаток признания говорит о недостаточных усилиях человека.

• Недостаток признания, несмотря на большие уси­ лия, говорит о том, что человек не проявляет уважения к вышестоящим.

• Недостаток признания, несмотря на оказание по­ чтения к вышестоящим, говорит о недостатке искрен­ ности.

• Недостаток признания, несмотря на искренность, говорит о непродуманности действий.

• Недостаток признания, несмотря на эффективные усилия, говорит о недостатке "току". Тот, кому недостает "току", не получит вознаграждения, невзирая на упор­ ный труд или высокие достижения».

 

«Куннси» не должен делать ничего из приведенного выше. Мудрый и рассудительный человек непритяза­ телен и скорее скрывает, а не выставляет напоказ свои таланты и мудрость. Те, кто афиширует свои талан­ ты, — это те, кому недостает мудрости и здравого смысла. Скрывать свою мудрость — истинное воплощение

«току». Кроме того, одной мудрости недостаточно для того, чтобы быть хорошим лидером. Хороший лидер дол­ жен также обладать щедрым и способным на сочувствие разумом, понимать нужды и чувства народа — иначе он не будет популярен.

Однако чрезмерная сострадательность может и под­ вести лидера. Такому правителю трудно действовать и принимать решения; следовательно, чтобы избегать та­ ких ситуаций, необходимы смелость и решительность. Решения следует утверждать полноценные и практич­ ные. В идеале следует быть способным к сочувствию — и в то же время решительным. Лао-цзы, философ времен династии Чжоу, сказал:

 

Поскольку он не показывает, что абсолютно прав, люди еще больше любят его.

Поскольку он не похваляется, люди видят в нем лучшее.

Поскольку он не преувеличивает своих достижений, люди еще больше хвалят, его.

Поскольку он не хвастает своими способностями, люди еще больше уважают его.

Исполненный благородства не спорит с другими. Вследствие этого никто не бросает такому че­ ловеку вызов.

Когда благородный правитель правит нацией, он ставит себя ниже народа и обращается с ним скромно, с уважением.

Принимая ведущую роль, он ведет себя скромно и никогда не выставляет себя напоказ.

По этим причинам люди не чувствуют себя при­ тесненными им, когда он стоит выше их, а он не считает людей помехой.

Причина теплого отношения к нему в народе — в его талантах и скромности по отношению к своим достижениям. Люди начинают естественным обра­ зом собираться вокруг него и подчиняются его ру­ ководству.

ТИПЫ ЛИДЕРОВ

• Лидер первого уровня не оправдывает свои действия и не способствует их популярности. Он не похваляется своими достижениями, его действия не оставляют сле­ дов. Он придирчив к деталям, но никак не показывает своей внимательности. Внешне он держит себя спокойно, несмотря на внутреннее смятение, подобно плавающей в озере утке. Самое главное — он ясно видит всю картину целиком и способен предсказать последствия своих действий. Эти качества формируют первоклассного ру­ ководителя.

• Лидер второго уровня уважаем и любим подчинен­ ными.

• Лидера третьего уровня подчиненные боятся.

• На лидера четвертого уровня подчиненные смотрят сверху вниз.

 

Идеальный руководитель — это тот, кто для выпол­ нения задачи может выявить и использовать таланты своих людей, не делая ничего сам. Ему не нужно руко­ водить каждым их действием, поскольку он вызывает к жизни таланты и способности подчиненных. Дело не будет продвигаться как надо, если руководитель сам выполнит все задания, используя собственные способ­ ности. Идеальный руководитель держит своих людей под контролем и дает поручения без слов, одним своим властным присутствием. Чтобы достичь такого уровня контроля, нужно владеть «дзюцу» («искусством»).

«Дзюцу» — это способность:

• Наказывать и поощрять других, твердо придер­ живаясь обязанностей руководителя.

• Верно и критично оценивать работу других (пусть порой это жестоко).

• Скрывать симпатии и антипатии; показанные еди­ ножды, они дают врагу возможность нанести удар и сни­ жают статус лидера.

• Проверять компетентность подчиненных, задавая им неожиданные вопросы.

• Проверять своих людей, притворяясь неосведом­ ленным или с помощью уловок, неправды.

 

«Дзюцу» необходимо для того, чтобы быть лидером. Руководителю не следует говорить, как высоко он ценит свой тяжелый труд, не следует рассчитывать на благодарность за свои достижения. Чем меньше лидер заметен, тем лучше. Вот три требования, ему необходимые:

• Быть немногословным.

• Быть скромным по отношению к людям.

• Уметь подавлять эмоции.

 

Кроме всего прочего, для лидера существенно важно умение вести переговоры. Лидер должен прятать свои истинные намерения и угадывать мысли оппонента. Во-вторых, когда для организации наступает критичес­ кий момент, лидер должен оставаться непоколебимым и спокойно справиться с ситуацией. В организацию про­ никает беспокойство, если лицо лидера и его поведение отражают неуверенность. Другими словами, смелость, благоразумие и самоконтроль — вот три необходимых требования к лидеру.

Чтобы достойно встретить и преодолеть кризис, нужно воспитывать твердые убеждения. Как воспитываются твердые убеждения?

• Не давай неверной информации вводить тебя в заб­ луждение.

• Овладей способностью судить верно.

• Верь, что делаешь правое дело, — и верь в себя!

• Будь добр и сострадателен к другим, позволь про­ явиться хорошему в твоей природе.

Правител ь может привести страну к краху, если его введет в заблуждение безрассудный человек с ковар ­ ными намерениями. Чтобы избежат ь такой ситуации, великодушный ум готов, если необходимо, прощат ь и принимать. Что такое великодушие?

• Прощат ь других и не винить их за незначитель ­ ные ошибки.

• Позволять другим иметь собственные секреты.

• Забыват ь старые обиды.

 

Тот, кто следует этим тре м принципам, не только улучши т свой характер, но и не вызовет враждебного отношения других людей.

Люди не собираются вокруг умственно ограничен­ ных, ведущих себя мелочно лидеров. Один из секретов выживани я во времена смятения — повысить нравст­ венные принципы людей, раскрыть лучшие их качества. Благие деяни я должн ы быть поощрены, а преступле ­ ния — наказаны. Нужна твердая позиция, где ясно видна граница между добротой и суровостью. Бе з дисциплины люди привыкают к бездеятельности, начинают больше лениться, становятся зависимыми. В масштабах целого государства это может затруднять управление страной. Однако следует понимать, что одной дисциплины недо­ статочно дл я того, чтобы вести людей за собой и указы ­ вать им путь. Доброта и способность к состраданию — такж е важны е качества.