История становления источников исламского права

 

История источников исламского права.

Особенности исламского права:

· Оно не имеет системы в нашем понимании этого слова;

· Имеет исключительно религиозный, даже ритуальный характер;

· В буквальном смысле создано судьями и учеными юристами;

· Роль государства в его формировании минимальна.

Источники исламского права (у суннитов):

1. Коран;

2. Сунна;

3. Тефсир;

4. Иджма;

5. Амал или фикх;

6. Адат или урф.

Коран.

Мусульмане считают его несотворенным, единственный автор его - Аллах, который ниспослал свои откровения Мухаммеду.

Текст Корана состоит из 114 глав (сур), которые подразделяются на стихи (аяты). Суры расположены в порядке убывания их объема, а не по времени создания. Манера изложения текста - это отрывки из монологов Мухаммеда. Окончательный вариант текста Корана был составлен первым халифом Абу Бекром. Третий халиф приказал снять с этого списка копии, уничтожив все известные на тот момент редакции (тем самым избежав появления апокрифов). Сам Коран содержит мало наставлений чисто правового характера. Незыблемый принцип шариата - ни один из источником исламского права не может противоречить Корану.

 

Шариат (букв. "источник воды, из которого пьют") - совокупность всех норм исламского права. Все остальные источники (кроме адата) входят в шариат.

Сунна - образ жизни пророка, буквально переданный в рассказе (хадисе). Сунна начала формироваться после смерти Пророка со слов очевидцев. Выработалась система хадисов:

1. Сахих - наиболее достоверный хадис - записан со слов непосредственного свидетеля. Может быть цепь свидетелей (иснад).

2. Мурсал - хадис, в котором нет слов очевидца или поступков Пророка, но его авторитет держится на мнении видного богослова.

3. Мантуг, или даис - хадис, в передаче которого утеряно звено в цепи свидетелей.

Тефсир - толкование текста Корана, произведенное видным богословом. Конкретное постановление, выработанное богословом, именуется фатва.

Иджма - единодушное мнение. Единодушным мнением может быть: 1) соратников Пророка, 2) авторитетных богословов. Иджма иль умма - согласие всей общины.

Амал (букв. "правильная практика мусульман"), или фикх (букв. "правильное понимание чего-либо) - юриспруденция, или правовая наука. Это правильное понимание норм шариата и его правильное применение их на практике. Появление такого источника права вызвано необходимостью вынесения собственного решения, основанного на независимом суждении, получившем название иджтихад (букв. "большое старание").

Принципы юриспруденции:

· Акль (букв. "разум") - рациональное суждение о том, что есть добро и что есть зло, и что необходимо поощрять или запрещать.

· Истисл (букв. "стремление к благосостоянию") - нормы рационального поведения человека, стремящегося к разумному удовлетворению своих потребностей.

· Истисхаб (букв. "предпочтение") - предпочтение одной нормы другой в силу ее большей привлекательности в конкретном случае (способ разрешения коллизий между конкурирующими нормами шариата).

· Кийяс (букв. "пить вместе") - умозаключение, сделанное по аналогии: источниками для выведения кийяса являются формальные источники исламского права, сопоставленные друг с другом.

Хийал - формлаьное соблюдение буквы закона при его фактическом нарушении. Например: мусульманин не может давать деньги в рост, но это делает немусульманин от его имени (обысно евреи); Пророк запретил вино, поскольку первая капля его опьяняет, из-за этого вначале в кубок с вином обмакивали палец и сбрасывали первую каплю на землю, после чего пили (ведь о второй капле ничего не было сказано.

Перечень запретов и разрешений, выработанных юристами:

· Халяль - разрешено;

· Харам - запрещено;

· Обязательное к соблюдению;

· Рекомендуемое;

· Безразличное;

· Неодобряемое;

· Абсолютно запрещенное.

Адат - обычное право народов, принявших ислам, основное требование - эти нормы не должны противоречить шариату.

Мазхаб - юридическая школа. С европейской точки зрения мазхабы - это разные школы процессуального права.

 

История становления уммы.

Умма – форма государственности. Буквально означает «племя, народ». Исламское государство там, где есть сообщество мусульман. Элементы

· Люди

· Власть

· Радикальная теократия

Главный лозунг уммы – «Править может только Аллах!». Положение верховной власти в умме сопоставимо с положением морального авторитета, а не диктатора.

       Власть принадлежала совету городских старейшин изначально. Умма делится на сообщества:

· Неверных (не исповедующих ислам).

· Правоверных

Неверные находятся под джиммой. Джимма – защита от внешних врагов и наличие права на внутреннюю автономию: невмешательство мусульман в дела их религии и независимый суд.

Неверные платили особый налог, как бы компенсирующий покровительство им (джизия).

Харадж – поземельный налог. Если попал в умму добровольно – налог поменьше. Налог растет, если попал через плен.

       Сословий умма не знала. Родовые шейхи и сообщество сородичей – вот и вся социальная структура первоначальной уммы.

Диван – ведомость, по которой выплачивали жалование воинам. Чем раньше присоединился к исламу, тем больше выплаты. Из-за дивана появилась аристократия, которая потом и служить перестала. Нет службы – нет дивана – нет аристократии.

Рабы (всегда иноверцы). Источники рабства: военный плен или покупка.

Верховный совещательный орган – шура, который получает право назначения халифа. Со временем шура потерял значение из-за узурпации власти Омейянидами. Главное для халифа – справедливость. Принцип наследственной передачи власти. При Аббасидах появляется пост визиря (главы администрации).

       Амир – губернатор провинции. Полномочия:

· Сбор налогов

· Управление администрацией.

Кади – институт профессиональных судей. Медресе – училище, через которое надо пройти, чтобы стать чиновником

.Понятие уммы не исчерпывается религиозными вопросами. У нее есть функции любого государства.

       Закат – особый налог на благотворительность. Закат, а также налоги, собираемые уммой, составляют понятие государственной казны, из которой происходит финансирование не только социальных нужд, но и военных расходов. Цель любой войны – получение добычи и борьба с неверными.

Священная война – джихад. После войны  добычи шла в казну, а остальное делилось между войнами.