Уголовный суд и процесс в древнем Риме

 

Об уголовном праве римлян известно очень мало, т.к. оно не было образцом для подражания у других народов из-за отсутствия формализма. Уголовное право было чрезвычайно прагматичным, а его принципы обусловлены образом жизни и сознания римлян.

Принципы уголовного права

Общие принципы:

· Принцип справедливости – должен соответствовать обстоятельствам дела. Справедливость отождествлялась с понятием равной меры, и, таким образом, цель древнего уголовного закона – воздаяние должного и равного за совершенное преступление;

· Принцип устрашения – связан с возникновением нового воззрения на гос-во и власть, проникновением в уголовное право начал сословности (сословие благородных исключалось не только из-под общей юрисдикции уголовных судов, но из-под санкции за многие виды преступлений. Только убийство собственных родителей являлось для них действенным поводом к осуждению).

Цели наказания:

· Предупреждение;

· Исправление;

· Безопасность общества;

· Польза государства.

Цели не оказывали существенного влияния на методы наказания. Главное было соблюсти формальную ссылку на справедливость.

Наказания в римском уголовном праве

Особенности:

· Нет следов кровной мести;

· Очень много разновидностей религиозных преступлений, наказывались чрезвычайно жестко (колдовство, похищение или потрава посевов и др.);

· Уголовная ответственность животных (e. g. за нарушение межевых знаков – предать смерти не только пахаря, но и быков, которые волочили плуг).

В системе наказаний и в самих видах преступлений присутствуют отголоски религии римлян.

Система наказаний

· Смертная казнь (supplicium) – налагалась по судебному приговору в древности царя, затем магистратов cum imperio, трибунов и комиций. Магистраты должны были получить санкцию от комиций на приговор. Впоследствии случаи смертной казни заменены интердиктом огня и воды – изгнанием;

· Телесные наказания (verbera) - применялся магистратом в рамках его права coertio и за воровство;

· Продажа в рабство (trans Tiberum) – за уклонение от военной службы и от ценза. В раннереспубликанский период – за долги;

· Изгнание (exilium) - заменило смертную казнь во многих случаях посредством интердикта огня и воды;

· Уничтожение памяти (damnation memoriae) - дом преступника могли сжечь, а имущество отобрать в казну;

· Штраф (multa) – за имущественные и телесные преступления.

 

Система наказаний сопряжена с институтами провокации – обращение к комициям с прошением о помиловании на смертный приговор вынесенный консулом; и апелляции – право обратиться к трибуну с просьбой интерцессировать какой-либо акт магистрата. Они служили определенной гарантией против судебного произвола.

!! Вплоть до времен Октавиана Августа не наказывались в уголовном порядке преступления, совершенные на сексуальной почве; он учредил суд для этих преступлений.

Система наказаний зависела от характера преступления: преступления частного характера преследовались пострадавшим, а публичного – гос-вом в лице магистратов (в поздний период).

Уголовный процесс

Уголовный процесс не сильно отличался от гражданского (этим объясняется отсутствие санкций за нематериальный вред преступлений). Судьями выступали комиции, позже учреждаются особые судебные коллегии quaestiones extraordinarae, назначались осробыми senatusconsulta и были взяты за основу позднейших сулланских судебных учреждений. В основе реконструкции Кункеля – метод исторической филиации (позднейшее развитие опосредованно предыдущим).

Система инстанций

В 149 г. до P.Х. учреждается первый суд – суд по делам о политических преступлениях (quaestio de repetundis). Сулла ввел все остальные суды (суд, по делам об убийствах, совершенных при помощи оружия и яда; суд по делам о подлоге завещаний, по фальшивомонетчеству и т.п.), дополненные после него только Августом судом по делам о сексуальных преступлениях (quaestio de adulteriis).

Смысл создания таких судов – в установлении санкции и органа, осуществляющего эту санкцию. Все судебные комиссии обвинителей учреждались особым законом.

Сулла увеличил число преторов с 6 до 8, из которых 2, претор перегринов и претор квиритов, сохранили свое былое значение, но 6 были учреждены, чтобы председательствовать в одной из созданных судебных комиссий. Также в их состав входило определенное число присяжных (iudias selecti) (32-75 в зависимости от сложности дела). Претор избирался обычным образом на 1 год, присяжные – жребием из особого списка из сенаторов и всадников.

Впоследствии в связи с расширением прав принцепсов появляются и другие органы уголовного суда: praefectus urbi для Рима и praefectus praetorio для провинций, где они конкурируют с правом уголовного суда наместников провинций.

Уголовное производство

Стадии процесса в комициях:

· Магистрат узнавал о совершившемся преступлении сам, или по жалобе потерпевшей стороны;

· Уведомление подозреваемого об обвинении и назначение дня явки на комиции для проведения следствия. (При необходимости обвиняемый должен был выставить поручителей в том, что он явится, или же его сажали под арест);

· Судебное производство (стороны перед собранием приводили свои доводы, доказательства и свидетелей);

· Вынесение решения (большинством голосов).

Процесс проходил в течение 4-х дней, был состязательным. Пока комиции не вынесут обвинительного решения или вообще не приступят к голосованию по делу, обвиняемый имел право беспрепятственно отправиться в изгнание.

С появлением суда присяжных появилось как самостоятельная стадия следствие, производимое магистратом (выслушивались стороны и составлялся обвинительный акт).

Процесс следствия начинался с прения сторон (вместо них могли выступить представители). Далее стороны обменивались вопросами и представляли доказательства своей правоты. После окончания прений присяжные составляли свое мнение (если они не могли уяснить суть дела, определиться в окончательном решении, то следствие повторялось вновь на другой день).

Голосование в суде присяжных было тайным, провокации на него не допускались.

Исполнениерешения суда осуществлял претор – председатель суда посредством своего права coertio. В эпоху домината процесс прибрел инквизиционные черты (пытка, письменное судоговорение).

 

Вопрос 35. Церковь и древнее государство (на примере Римской империи).

 

       Ранняя история церкви - это история существования ее в условиях Римской империи в качестве тайной организации. Языческое государство было главным препятствием на пути христианства. Основной причиной этого являлось то, что суть христианства исходила из автономии человеческой личности перед властью, ее требование свободы совести. А это не могло не входить в противоречие с государством, форма которого ("полис") изначально представляла собой лишь разновидность религиозного культа. Римляне считали, что все, чего они достигли – дар римских богов, и это прочно удерживалось в их менталитете.

       В языческом государстве не было разделения между религиозным и политическим (император – Бог наш). Для христианина именование императора богом явилось бы прямым святотатством (император считался поставленным богом, но не богом).

Римский культ требовал совершения формы: жертвоприношения перед статуей императора – это проводилось для удостоверения политической благонадежности. Для христиан же это было похоже на идолопоклонничество, равносильное отречению от Христа.

       Еще одной причиной отрицательного отношения к христианству был антисемитизм римлян после 70 г. (Иудея лишилась автономного статуса и была превращена в римскую провинцию после восстания). Христиан считали иудейской сектой, мало чем отличной от неблагонадежных евреев. Также их собрания в катакомбах под покровом ночи могли способствовать непониманию тех, кто случайно на таких собрания попал. Это приводило к клевете и доносам.

       Именно эти причины лежали в основе гонений, потрясавших Церковь в течение 300 лет. История насчитывает 6 случаев массовых гонений: при Траяне, Марке Аврелии, 2 при Декии, Валериане, Диоклетиане. Причем последнее гонение показало, что уже около трети населения империи – христиане. Целые легионы исповедовали христианство, христиан много при дворе.

       Первая уступка была дана в эдикте Галерия 311 г. Эдикт прекращал гонения, но не освобождал христиан из запрета.

       Равноправие христианства с другими религиями дано только в Медиоланском эдикте Константина Великого (313 г). Это еще не торжество христианства, оно просто стало законным культом наравне с другими.

       Константин проводит еще ряд мер: освобождает церковнослужителей от государственных литургий, имущество от налогообложения, дает епископам в юрисдикцию суд по гражданским делам. Император председательствует на первом Вселенском соборе в Никее (325 г). Именно это положение императора в Церкви, положение "епископа вешних дел", обеспечили христианству положение единственной государственной религии империи.

       Последняя попытка восстановления былого могущества язычества – при Юлиане Отступнике (360-362). Но старая вера уже не имела поддержки в армии. Оставшиеся 4 столетия – годы гонения на язычников. Им запрещают занимать государственные должности, имущественные привилегии культов отменяются. Повсеместное закрытие языческих храмов состоялось еще в 346 г. по указу Констанция.