История развития хранилищ для нефти: Первые склады нефти появились в XVII веке. Они представляли собой землянные ямы-амбара глубиной 4…5 м...
Особенности сооружения опор в сложных условиях: Сооружение ВЛ в районах с суровыми климатическими и тяжелыми геологическими условиями...
Топ:
Проблема типологии научных революций: Глобальные научные революции и типы научной рациональности...
История развития методов оптимизации: теорема Куна-Таккера, метод Лагранжа, роль выпуклости в оптимизации...
Интересное:
Искусственное повышение поверхности территории: Варианты искусственного повышения поверхности территории необходимо выбирать на основе анализа следующих характеристик защищаемой территории...
Уполаживание и террасирование склонов: Если глубина оврага более 5 м необходимо устройство берм. Варианты использования оврагов для градостроительных целей...
Влияние предпринимательской среды на эффективное функционирование предприятия: Предпринимательская среда – это совокупность внешних и внутренних факторов, оказывающих влияние на функционирование фирмы...
Дисциплины:
2017-06-25 | 228 |
5.00
из
|
Заказать работу |
О РАЗНООБРАЗИИ СТРАСТЕЙ
Нашего царя -- по вечному закону, который дан ему от Бога, -- можноподавить, но нельзя испортить, если он возражает или противится. Если прочийлюд будет ему повиноваться, он никогда не допустит ничего, в чем следовалобы раскаиваться, ничего гибельного; все будет сделано с величайшейсдержанностью, с величайшим спокойствием. О страстях же стоики иперипатетики думают различно, хотя все едины в том, что следует житьразумом, а не страстью. Но они полагают, что от страстей, которые преждевсего возбуждаются чувствами, -- и ты ими пользуешься как наставниками --потом следует вовсе отказаться (когда ты дойдешь до способностипо-настоящему различать то, к чему надо стремиться, и то, чего надоизбегать). Ведь страсти тогда не только не полезны для мудрости, ногубительны. И поэтому они хотят, чтобы истинный мудрец был свободен от всехтакого рода пороков, как от болезней души, и они с трудом разрешают мудрецуте первоначальные предшествующие разуму человеческие побуждения, которые ониназывают иллюзиями. Перипатетики учат, что страсти следует не искоренять, аобуздывать. Полагают, что и в них есть какой-то толк, потому что они данынам от природы как некое побуждение к добродетели и поощрение, вроде того,как гнев для храбрости, зависть -- для усердия и тому подобное. ОднакоСократ в Платоновом "Федоне" думает, что философия -- не что иное, какразмышление о смерти, т.е. что дух может очень сильно отдаляться от вещейплотских и чувственных и обращаться на то, что воспринимается разумом, а нечувствами. Кажется, он скорее согласен со стоиками. Поэтому следует сперва познать движения души, затем понять, что онивовсе не так сильны, чтобы их нельзя было ни укротить разумом, ни склонить кдобродетели. Ведь я повсюду слышу губительное мнение людей, которые говорят,что их понуждают к порокам. Другие, наоборот, не зная самих себя, вместовелений разума следуют порыву такого рода; при этом гнев или завистьубеждают их до такой степени, что они называют это рвением Божьим. Ноподобно тому как одно государство бывает мятежнее другого, так один человексклонен к добродетели более другого; это различие происходит не из-заразличия душ, а либо из-за воздействия небесных тел, либо коренится впредках, в воспитании или же в самом строении тела. Тот рассказ Сократа овозничих и конях хороших и плохих -- не бабьи россказни. Ведь ты сам можетвидеть, что некоторые люди с весьма скромными природными способностями такподатливы и легки, что безо всякого труда приходят к добродетели, бегутвперед без шпор, по своей воле. У других, напротив, тело строптивое, будтонеобъезженный и лягающийся конь; и весь вспотевший объездчик с трудомукрощает его беснование крепчайшей уздой, бичом и шпорами. Если такоеслучайно произойдет с тобой, не падай сразу духом, сильнее старайся, пойми,что путь к победе для тебя не закрыт, но тебе представляется болеемногообещающий повод для добродетели. Если ты родился в здравом уме, то поэтой причине ты не лучше другого, а просто счастливее; и более того -- чемсчастливее, тем ответственнее. Однако есть ли у кого-нибудь столь счастливыесвойства, чтобы ему не с чем было бороться? Поэтому, чем более обеспокоен будет царь, тем больше ему следуетбодрствовать. Некоторые человеческие пороки -- почти врожденные; говорят,что некоторым народам присуще вероломство, другим -- стремление к роскоши,третьим -- похоть. Определенные пороки связаны со строением тела: так,сангвиникам присущи женолюбие и любовь к наслаждениям. Холерикам -- гнев,дикость, злоязычие. Флегматикам -- вялость, сонливость. Меланхоликам --завистливость, уныние, горечь. Некоторые пороки с возрастом ослабевают илиже усиливаются, как, например, похотливость в юности, а такжерасточительность, опрометчивость. В старости -- скупость, придирчивость,жадность. Кажется, есть и такие, которые присущи разным полам: в мужчине --неистовство, в женщине -- суетность и жажда мести. Между тем бывает, чтоприрода, как бы распределяя, возмещает болезненную наклонность душикаким-нибудь противоположным даром. Один человек хотя скорее склонен кнаслаждениям, однако совсем не гневлив, совсем не завистлив. Другой --неподдельно застенчив, но высокомерен, гневлив, корыстолюбив. Нет недостаткаи в таких, которых соблазняют противоестественные, роковые пороки:воровство, святотатство, человекоубийство; всем им надлежит всяческимобразом противостоять, против их натиска следует возвести несокрушимую стенутвердой цели. С другой стороны, существуют некоторые страсти, столь близкиек добродетелям, что есть опасность обмануться в них из-за неясного различия.Мы должны будем их исправлять и подходящим образом обращать в ближайшие кним добродетели. Например, кто-нибудь чрезмерно вспыльчив; он обуздает себяи станет более живым, устремленным, совсем невялым, станет прямым, открытым.Другой несколько склонен к скупости: пусть одумается и станет домовитым. Ктольстив, станет вежливым и любезным; слишком строгий станет твердым; слишкомунылый -- серьезным; глуповатый -- способным покоряться; так же можносправиться с прочими легкими заболеваниями души. Нам следует толькоопасаться, как бы не скрыть пороки под именем добродетели: не называтьуныние серьезностью, жестокость -- строгостью, зависть -- ревностью,корыстолюбие -- хозяйственностью, угодливость -- вежливостью, шутовство --остроумием. Поэтому существует один-единственный путь к счастью: главноепознать самого себя; затем делать все не в зависимости от страстей, а порешению разума. Но разум да будет здравым и понятливым, т.е. пусть он будетнаправлен только на благородное. Ты скажешь: "Да, трудны твои советы". Кто отрицает? Однако верно тоизречение Платона, в котором говорится, что все прекрасное трудно. Нетничего отважнее, чем победа над самим собой, но нет и награды, большей, чемблаженство. Это, как и все остальные, очень хорошо доказывает Иероним. Нетникого счастливее христианина, которому обещано царство небесное. Нет никогомногострадальнее, чем тот, кто каждый день рискует жизнью. Нет никогокрепче, чем тот, кто побеждает дьявола. Никого нет глупее, чем тот, когоодолевает плоть. Если ты взвесишь свои силы, не будет ничего труднееподчинения плоти духу; а если станешь смотреть на Бога -- помощника своего,то не будет ничего легче. Ты только прими этот совет совершенной жизни соткрытым сердцем и отстаивай принятое. Никогда человеческий дух неприказывал себе страстно того, чего бы он не исполнил. Большая частьхристианского учения заключается в том, чтобы всем сердцем желать статьхристианином. То, что сначала будет казаться непреодолимым, от первогоуспеха станет мягче, от опыта -- легче и, наконец, от привычки -- приятным.Известно изречение Гесиода, который говорит, что путь к добродетели сначалатруден, но, когда вскарабкаешься на вершину, тебя ждет полнейший покой. Неттакого дикого животного, которое человек не смог бы приручить, а у того, ктовсех укрощает, не окажется никакого способа укрощения? Для того чтобы статьздоровым, ты можешь годами приказывать себе быть умереннее, воздерживатьсяот Венеры, как предписал тебе это врач, т.е. человек; но разве дляспокойствия всей жизни ты не можешь в течение нескольких месяцев приказыватьсвоим страстям то, что заповедал Бог-Творец? Чтобы оградить тело от хвори,ты делаешь все, а чтобы освободить тело и душу от вечной смерти, ты неделаешь и того, что делали язычники?Своеобразие русской архитектуры: Основной материал – дерево – быстрота постройки, но недолговечность и необходимость деления...
Эмиссия газов от очистных сооружений канализации: В последние годы внимание мирового сообщества сосредоточено на экологических проблемах...
Индивидуальные очистные сооружения: К классу индивидуальных очистных сооружений относят сооружения, пропускная способность которых...
Наброски и зарисовки растений, плодов, цветов: Освоить конструктивное построение структуры дерева через зарисовки отдельных деревьев, группы деревьев...
© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!