Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (1723 г.)

(Цитируется по изданию «Догматические послания Православных иерархов XVII-XIX веков О Православной вере» Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995)

«Веруем, что всеблагий Бог предопределил к славе тех, которых избрал от вечности; а которых отвергнул, тех предал осуждению, не потому, впрочем, чтобы Он восхотел таким образом одних оправдать, а других оставить и осудить без причины; ибо это несвойственно Богу, общему всех и нелицеприятному Отцу, «Который хощет всем человекам спастися и в познание истины прийти» (1Тим. 2, 4), но поелику Он предвидел, что одни будут хорошо пользоваться своею свободной волею, а другие худо; то посему одних предопределил к славе, а других осудил. О употреблении же свободы мы рассуждаем следующим образом: поелику благость Божия даровала Божественную и просвещающую благодать, называемую нами также предваряющею, которая, подобно свету, просвещающему ходящих во тьме, путеводит всех; то желающие свободно покоряться ей (ибо она споспешествует ищущим ее, а не противящимся ей), и исполнять ее повеления, необходимо нужные для спасения, получают посему и особенную благодать, которая, содействуя, укрепляя и постоянно совершенствуя их в любви Божией, т.е. в тех благих делах, которые требует от нас Бог (и которых требовала также предваряющая благодать), оправдывает их и делает предопределенными; те, напротив, которые не хотят повиноваться и следовать благодати и потому не соблюдают заповедей Божиих, но, следуя внушениям сатаны, злоупотребляют своей свободой, данной им от Бога с тем, чтобы они произвольно делали добро – предаются вечному осуждению.» (стр.148-149)

О том, что без крещения невозможно спасение в том числе и для младенцев:

Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви

(Цитируется по изданию «Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви/Церкви/Сост. Свт. Филарет (Дроздов); Приедисл., подг. Текста, примеч. и указ.: канд. Ист. Наук А.Г.Дунаев.-М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2006.-168с.)

«В. Если Кафолическая Церковь заключает в себе всех истинно верующих в мире, то не должно ли признавать необходимо нужным для спасения, чтобы верующий к ней принадлежал?

 О. Совершенно так. Поелику Иисус Христос, по изречению апостола Павла, есть Глава Церкви, и Той есть Спаситель тела (Еф. 5, 23), то, дабы иметь участие в Его спасении, необходимо нужно быть членом Его Тела, то есть Кафолической Церкви.

Апостол Петр пишет, что крещение спасает нас по образу Ноева ковчега (1 Пет.3, 21. 20). Все спасшиеся от всемирного потопа, спаслись единственно в ковчеге Ноевом: так все, обретающие вечное спасение, обретают оное в единой Кафолической Церкви.» (стр.68)

«В. Что есть крещение?

О. Крещение есть Таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Духом Святым в жизнь духовную, святую.

Аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие (Ин. 3, 5).» (стр.71)