Прочтите цепь цитат Эллен Уайт (стр. 177-8). Как они помогают вам понять себя, свой духовный поиск и путь?

Данные цитаты являются кратким описанием моего духовного пути. Постоянно понимание того, что освящение это борьба, что жизнь человека после момента принятия Христа не становиться безгрешной или особо облегченной от греха и его последствий, даже наоборот, грех становиться болезненней и более осязаем, чем до обращения. Но тот, кто хоть раз вкусил как благ Господь, кто пережил рождение свыше, будет сражаться и бороться за то, чтобы никогда не потерять Господа. Не всегда будет успех, какие-то сражения будут проиграны, но исход войны предрешен, мы на стороне победителя, поэтому главное устоять. Аминь.

 

Как, согласно Писанию, мы должны понимать совершенство (стр. 179-180)?

Писание понимает совершенство не как безгрешность, но как противоположность к половинчатости, нерешительности, односторонности, бесцельности, незрелости и несовершеннолетию. Совершенство – это не завершенное развитие, но послушание, посредством Христа ежечасно воплощаемое в жизнь. Совершенный человек забывает о себе и становиться послушным Христу.

 

Помогла ли вам 11 глава по-новому взглянуть на Десять Заповедей? Если да, что нового вы в них заметили? Прокомментируйте следующее высказывание Карла Барта: «В Писании мы находим закон не рядом с Евангелием, но в Евангелии, и потому святость Божья не рядом с Его благодатью, но в ней» (стр. 188).

Где человек делает себя мерой всех вещей, там вскоре исчезает всякая этика и наступает хаос. Поэтому человеку необходим закон Божий. Декалог – раскрытие и представление сущности и волеизъявления Бога по отношению к людям. Понравилось определение Уэсли: «Этот закон представляет собой нестираемый оттиск Превознесенного и Святого, живущего в вечности…»

Закон – это верное зеркало для человека, благодаря которому он познает свои грехи и свою испорченность. Закон и благодать неразделимы.

Евангелие не меняет закон, но приводит его к осуществлению в христианской жизни.

 

Что вы хотели бы добавить в главу 12, посвященную заповеди о субботе?

Практические вопросы о соблюдении субботнего дня. Объяснение того, что значит «не делай ни какого дела». Соблюдение субботы в наше время.

 

Прочитав 13 главу, что нового вы узнали о причинах упразднения субботы и празднования воскресенья как святого для христиан дня? Почему это важно знать сегодня?

Причиной упразднения субботы стало действие сатаны по введению людей в заблуждение и нарушение заповедей Божьих. Это произошло через попытку объединить христианство и митраизм в 4 веке, а также привело к разделению с иудаизмом. Исторический анализ однозначно говорит о том, что ни апостолы, ни первоапостольская церковь не переносили субботу на воскресение, что является сильным аргументов. Но это также дает все основания предполагать, что все тоже самое может произойти вновь с издания всего лишь одного документа в попытке объединить конфессии, к тому же, процесс экуменизации на лицо.

 

Согласно 14 главе, что и/или кто есть антихрист? В чем суть его «анти»? Как вы могли бы объяснить это человеку, живущему в современном городе России, где есть 2 православных монастыря, 8 православных храмов, 2 харизматические церкви, одна баптистская, 1 адвентистская, организация Свидетелей Иеговы, 1 мечеть, действующее общество последователей Кришны и ни одного католика? Свободен ли этот город от власти антихриста?

Каждый, кто восстает против воли Божьей и Его дел, становиться антихристом. Антихрист – это определенная система и данная система покушается на закон Божий. Антихристу свойственно отступление (2 Фес.2:6).

Вышеописанный город не свободен от власти антихриста, так как сущность в духе антихриста, т.е. в искажении учения (1 Ин.4:3).

 

25. Прочтите 15 главу и обратите внимание на то, как Платон объясняет природу человеческой души (стр. 239-240). Как вы считаете, (1) почему Платон дает именно такое объяснение? (2) Почему его взгляд стал таким популярным сначала в языческом мире, а потом и среди христиан? (3) Какие формы получил этот взгляд в христианской теологии и практике? Как вы это оцениваете? Этому ответу уделите полстраницы.

Платон считал тело темницей души, которая должна освободиться посредством смерти. Тело по природе греховно, душа же является бессмертным носителем духовного «я» человека. Это учение похоже на восточные культы, имея общее с учением буддизма. Платон в этом видел единственную возможность объяснить ряд понятий вне иудейского учения, таких как, грех и смерть. Неопределенность перед тем, что же происходит после смерти заставляет человека искать объяснение для того, чтобы избавиться перед страхом смерти. К тому же это учение давало надежду, поэтому было повсеместно принято, так как оно говорило о том, что независимо как человек жил, душа духовна, а потому будет находиться в блаженстве. Лишь позднее появилось учение о возможности мучения души в аду. Но это получило свое развитие в попытке внедрить учение Платона о бессмертие души сначала в иудаизм, а затем и в христианское учение. Внедрение учения о бессмертии души в христианское богословие сразу привело в ряду пунктов вероучения, которые не согласовывали со Священным Писанием. Это оказало серьезное влияние на учении о спасении и оправдании по вере, потеряла свой смысл новозаветняя эсхатология, дало дорогу спиритизму. Также это привело к искажению характера любящего Бога и отношения к человеческому телу, что привело к появлению монашества и аскетизма. Это привело к учению о возможности влиять на положение душ мертвых в загробном мире путем приобретения индульгенций и много другое. Сложно во всей полноте оценить то влияние, которое оказало это сатанинское учение на церковь и на мир. А оно началось еще в Едемском саду со слов обманщика: «Нет, не умрете…»

26. Пройдя по ссылке http://philosophy.ru/library/plato/fedon.html бегло прочтите трактат Платона «Федон», хотя бы половину. Поделитесь своими впечатлениями о прочитанном. Обратите внимание на вывод автора на стр. 248 – «Бессмертная душа – это…» Перепишите его и хорошо уясните его суть.

После прочтения стало понятно, почему учение о дуализме вошло в христианство. Это пример греческого мышления, а в связи с тем, что в 3 веке большое количество греков вошло в церковь, то им было легко понять и принять позицию Платона. Вот что пишет об этом Энрике Дюссель, католический богослов: «Христианское представление о человеке формировалось в контексте еврейской мысли и однородно развивалось в ранней христианской Церкви. Однако христианский мир (то есть определенная культура, которую не следует путать с христианством) возник как эллинизация раннего опыта. Она принесла с собой другой язык и другой логический инструментарий интерпретации и выражения, тем самым навязав мягкую разновидность дуализма». В «Федоне» пять доказательств бессмертия души. Первое доказательство — от взаимоперехода противоположностей, второе — от знания как припоминания, третье — от равенства души самой себе (т.е. понимания души как простого объекта); четвертое — от гармонии (статус этого аргумента действительно несколько двусмысленен, ибо Сократ (и Симмий) сам выступает против его адекватности); наконец, пятый — от сущности души (как причины жизни).

Бессмертная душа – это попытка человека удержать Божье Царство, вечность, наперекор слову Божьему. При этом человек претыкается об оправдании верой. Учением о бессмертии души человек противопоставляет себя Богу.