Для получения более подробной информации см. Ниже, ребята. 16 и 17.

3 Potthast, Regesta, no. 2103; PL, CCXV, 273; Villemagne, Bullaire du Bienheureux Pierre de
Caste1nau, pp. 49 ff.

Поттаст, № 2229; PL , CCXV , 358; Виллемань, стр. 52 и далее.

Ответ папы см. в Potthast , № 2391; PL , CCXV , 525; Villemagne , стр. 64 (29 января 1205 г.).

Содержание

От: Святой Доминик и его работа , Пьер Мандонне, О.П.,

Переведено сестрой Мэри Бенедиктой Ларкин, О.П., B . HerderBookCo ., Сент-Луис/Лондон, 1948.

ГЛАВА II

Орден проповедников в процессе формирования

(1205-14)

(1)

Был конец 1204 года, когда Диего де Асебес, епископ Осмы, прибыл в Рим, возвращаясь
домой с миссии, которую он только что завершил в Дании (1203-4).

(2)

Альфонсо IX , король
Кастилии, попросил у Вальдемара II руки датской принцессы для своего маленького сына Фердинанда.
Летом 1204 года, когда прелат предпринял второе путешествие с целью
доставить принцессу в Испанию, он обнаружил, что ее забрала смерть.

(3)

Уведомив своего государя об этом
печальном событии, Диего отправился в Рим в сопровождении своей свиты. Он намеревался совершить свой визит в ад лимину
и оставить свой престол в надежде отправиться проповедовать Евангелие среди куманских татар.

(4)

Иннокентий III не привык слышать подобные просьбы от епископов того времени, и он, должно быть
, с благоговением смотрел на исключительного человека, которого Провидение направило на его престол в тот самый
час, когда его забота о евангелизации Лангедока боролась за стойкость против
разочарования его легатов.

ДВА КАСТИЛЬЦА

Заметным в череде Асебов был молодой тридцатипятилетний настоятель кафедрального капитула
Осмы, брат Доминик из Калароги.

(5)

Его лоб излучал ум, а лицо - силу и
доброту. Возможно, папа уже кое-что знал о церковной жизни в Осме, поскольку
в начале своего правления (11 мая 1199 г.)

(6)

он письмом поддержал и подтвердил ходатайство
капитула о преобразовании в капитул регулярных канонов; в то время Асебес был настоятелем
капитула при епископстве Мартина де Базана. С самого начала священники Осмы, казалось
, были склонны к реформам второго Иннокентия, которые он стремился внедрить среди духовенства повсюду
, когда вступил во владение Апостольским престолом.

Папа поручил Диего де Асебесу не работу по обращению половцев после отказа
принять его отставку, а обращение еретиков на юге Франции. В ответ на
мольбу своего обескураженного легата Петра Кастельно о том, чтобы ему позволили вернуться в свое аббатство, Иннокентий
III написал чуть позже (26 января): "Оставайтесь на месте; в этот час действие лучше, чем
созерцание."В том же духе папа убедил великодушного епископа, что более срочно
проповедовать христианам Лангедока, которые были на пути к погибели, чем язычникам вдоль
Днепра и Волги. Папа знал о нежелании цистерцианцев
заниматься проповедническим служением и их неготовности к нему, особенно в таких неблагоприятных обстоятельствах. Под
руководством епископа Осмы и при содействии его молодого настоятеля проект имел некоторые
шансы на успех.

Благосклонность и надежды Иннокентия, должно быть, были сосредоточены в первую очередь на брате Доминике, чье рвение,
знания и добродетель были рекомендованы Асебесом. "Даже тогда он сиял, как яркий факел
, среди других каноников".

(7)

писал Иордан Саксонский, первый историк Доминика и его преемник в
правительстве монахов-проповедников. Асебес был тогда, вероятно, уже человеком преклонного возраста, поскольку
умер два года спустя. С другой стороны, несмотря на замечательную зрелость, Доминик был в полном
расцвете сил, и, казалось, перед ним открывалось большое будущее.

Кастильские паломники были хорошо знакомы с южной Францией, поскольку менее чем за два года они уже
трижды пересекли ее. Доминик даже обратил в свою веру свое еретическое войско, когда
проезжал через Тулузу.

(8)

Вместе с двумя османами папа разработал план апостольской
миссии. Прежде чем отправиться в Лангедок, они должны были посетить Сито, чтобы убедить цистерцианцев оказать
содействие, о котором просил папа в своих письмах главному аббату Арнольду Амори от
29 января и 31 мая.

Епископ Осмы и его спутники покинули Вечный город в конце 1204 года и отправились в
путь в Бургундию. В Сито Диего и Доминик пробудили интерес к проекту отправки миссионеров
, как только путь будет открыт двумя новыми апостолами. Чтобы сохранить единство в предприятии
, которое было поручено Сито, сам Диего принял обычай Ордена перед своим отъездом

(9)