Трансгуманизм как продолжение дарвинизма

Выше я отметил, что известный общественный деятель, учёный, основатель и первый руководитель ЮНЕСКО Джулиан Хаксли в 1957 году дал жизнь новому понятию – трансгуманизм (от лат. trans – «сквозь», «через», «за» и homo – «человек»). Это философская концепция, а также международное движение, поддерживающие использование достижений науки и технологии для улучшения умственных и физических возможностей человека с целью устранения тех аспектов человеческого существования, которые трансгуманисты считают нежелательными, – страданий, болезней, старения и даже смерти[243]. Философия трансгуманизма рассматривает дарвинизм и учение об эволюции в качестве своего идейного фундамента. Нас уверяют, что трансгуманизм – продолжение благородной миссии «положительной» евгеники (мол, усовершенствование человека будет происходить без газовых камер и концентрационных лагерей). Но на самом деле за вывеской этой философии и этого движения торчат уши всё того же персонажа, который совратил первых людей в раю. Люди, чуткие ко всяким обманам, скорее будут проводить параллель между трансгуманизмом и идеей «сверхчеловека» Фридриха Ницше.

Для конструирования сверхчеловека в рамках трансгуманизма сегодня предлагается широкий диапазон средств научно-технического характера. Это такие уже апробированные технологии, как протезирование, регенерация органов, пластическая хирургия, улучшающие мозговую деятельность и производительность препараты (фактически допинг), генетическая диагностика и отбор эмбрионов, крионика (глубокая заморозка тела человека с возможностью последующей разморозки и «оживления»). В настоящее время разрабатываются системы «человеческий мозг – компьютер» (компьютерный интерфейс). Делаются первые шаги в области генной инженерии человека (манипуляции генным кодом человека). Ведутся работы по проекту «расширенный интеллект» – созданию нейропротеза для коры головного мозга, позволяющего резко расширить объём обрабатываемой человеком информации[244].

Обсуждаются некоторые «сумасшедшие» идеи типа трансплантации человеческого мозга. В этом же ряду – проект под названием «загрузка сознания (иногда называемый «переносом сознания»). Предполагается разработать технологию сканирования и картирования головного мозга, позволяющую перенести сознание в компьютер. В июне 2013 года в Нью-Йорке прошёл II международный конгресс форума «Глобальное будущее-2045». На нём в качестве срока переноса сознания на новый носитель указывается уже 2045 год. То есть перед нами стоит угроза глобальной трансформации человеческой природы уже в ближайшее тридцатилетие.

Можно заметить, что в трансгуманизме большой упор делается на синтез человека и компьютера, в результате чего на выходе должно получиться существо, которое принято называть «киборгом» (кибернетический организм). Но Бог создавал человека, а не киборга.

Трансгуманизм – безумный вызов Творцу. Трансгуманизм – бунт современного человека против Бога. Ничем не меньший, чем бунт Нимрода, который строил Вавилонскую башню «до небес». Напомню, что в конечном счёте энтузиасты идеи трансгуманизма хотят добиться бессмертия человека. А это значит – восстановить свой утраченный статус обитателя рая, при этом без покаяния и без упования на милость Бога.

Позволю привести обширную цитату из работы игумена Виталия (Уткина), объясняющую с позиций православия всё безумие проекта трансгуманизма: «Человек – это бессмертная личность, созданная по образу и подобию Божию. Сотворение человека не стало результатом эволюции животного мира. Оно было творческим актом Бога. Но призванный к райской жизни человек отпал от Бога в акте грехопадения. В результате он получил «ризы кожаные» – нынешние условия человеческого существования. Более того, именно результатом грехопадения стала физическая смерть. Смерть является даром Божиим людям, ибо она кладёт предел укоренению человека во грехе. Если бы смерти не было, то люди бесконечно возрастали бы во зле, всё больше и больше сближаясь по своему состоянию с падшими ангелами – демонами. Грех Адама, отпавшего от Бога, передаётся его потомкам и тяготеет над ними. Этот первородный грех заключается, прежде всего, в укоренённости человеческой природы во зле, в греховной склонности, ставшей духовной болезнью человечества…

Человек призван стать Богом, но это может произойти как Божественный дар, как милость Творца к своему творению. И возможность этого достигается в личностном усилии борьбы с той греховностью, которая коренится в человеке, в борьбе со страстями, в подвиге стяжания Божественной благодати. Человек состоит не только из души, но и из тела. Тело имеет важное значение. Души всех людей воссоединятся именно со своими телами после всеобщего воскресения из мёртвых. И именно с этими преображёнными телами они будут пребывать в вечности. Конечно, это нечто совершенно другое, чем предлагают нам трансгуманисты. Именно проблема трансгуманизма актуализирует все основные стороны нашего православного мировоззрения. Мы оказываемся перед серьёзнейшим мировоззренческим выбором – сохранить свою веру или и дальше идти вместе со всеми по пути ничем не ограниченного информационно-технологического прогресса»[245].