Типы сооружений для обработки осадков: Септиками называются сооружения, в которых одновременно происходят осветление сточной жидкости...
Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого...
Топ:
Теоретическая значимость работы: Описание теоретической значимости (ценности) результатов исследования должно присутствовать во введении...
Оснащения врачебно-сестринской бригады.
Когда производится ограждение поезда, остановившегося на перегоне: Во всех случаях немедленно должно быть ограждено место препятствия для движения поездов на смежном пути двухпутного...
Интересное:
Влияние предпринимательской среды на эффективное функционирование предприятия: Предпринимательская среда – это совокупность внешних и внутренних факторов, оказывающих влияние на функционирование фирмы...
Финансовый рынок и его значение в управлении денежными потоками на современном этапе: любому предприятию для расширения производства и увеличения прибыли нужны...
Мероприятия для защиты от морозного пучения грунтов: Инженерная защита от морозного (криогенного) пучения грунтов необходима для легких малоэтажных зданий и других сооружений...
Дисциплины:
2022-09-01 | 24 |
5.00
из
|
Заказать работу |
|
|
олее обыкновенный вид, в каком, по сказаниям Ветхого и Но-
Á
вого Заветов, являлись добрые Ангелы, — был человеческий: в
таком виде являлись они Аврааму, Лоту, Иакову, Моисею,
Иисусу Навину, Маною — отцу Самсона, Давиду, Товии, пророкам.
Ангел, явившийся Иисусу Навину в равнине Иерихонской, имел вид
воина, так что Иисус должен был спросить его: «Наш ли еси или от
супостат наших?» 1. В человеческом образе являлись Ангелы святым
женам, по воскресении Спасителя.
Но иногда Ангелы являлись и не в человеческом, а в каких-ни-
будь других образах; так напр. Моисею явился Ангел в горящей
купине2 и путеводил Израильтян по пустыне в виде столпа днем
облачного, а ночью огненного3. Псалмопевец говорит, что Бог, для
приведения в исполнение Своей воли, творяй Ангелы своя духи и
слуги своя пламень огненный 4. У Пророка Иезекииля Херувимы
представляются в виде полулюдей и полуживотных с человечески-
ми туловищами, с орлиными крыльями и воловьими ногами; голо-
вы у них различны: или человеческие, или воловьи, или львиные
или орлиные: два крыла у них распростерты, а двумя другими при-
крывают они все свое тело; они сияют, как раскаленные уголья, как
горящие лампады, как освещенное молнией небо. — Это поистине
грозное зрелище.
Ангел, являвшийся Даниилу5, имел человеческий образ, был одет
в льняную одежду и чресла его были опоясаны уфазским поясом;
тело его как хризолит, лицо как молния, очи его, как горящие лам-
пады, руки и ноги его, как блестящая медь полированная, и звук его
слов, как голос шума.
Святой Иоанн Богослов видел вокруг престола Всесвятейшего че-
тырех животных (которые, без сомнения, были четыре Ангела), у
|
которых было множество очей спереди и сзади. «И первое животное
подобно льву, второе животное подобно тельцу, третье животное
имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летя-
щему. И каждое из четырех животных имело по шести вокруг крыл;
ни днем, ни ночью они не имеют покоя, говоря Свят, Свят, Свят
Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и будет» 6.
1
2
3
4
5
6
Иисус Нав. V, 13.
Исх. III, 3, 4.
Исх. XIII, 21, 22.
Псал.103, 4.
Дан Х, 5, 6. Текст приведен по перев. Архим. Макария.
Апок. IV, 6-8.
20
Ангел, поставленный пред входом в земной рай, был вооружен
пламенным мечом 1. Ангел, явившийся Валааму и грозивший умерт-
вить у него ослицу 2, — Ангел, явившийся Иисусу Навину в равнине
Иерихонской 3 и Ангел-каратель, явившийся Давиду 4, — были так-
же вооружены мечами. Ангел Рафаил, сопровождавший молодого
Товию в Мидию, имел вид путешественника 5. Лицо Ангела, кото-
рого видели святые жены при гробе Спасителя, который отвалил от
этого гроба огромный камень и сидел на нем, было светло, как мол-
ния, и одежда его была бела, как снег 6.
Ангел, который, по сказанию книги Деяний Апостольских 7, осво-
бодил Апостолов из темницы и заповедал им безбоязненно свиде-
тельствовать о Христе во храме, являлся также в человеческом об-
разе. В высшей степени замечателен способ, как этот Ангел освобо-
дил Апостолов из темницы: слуги, посланные первосвященником в
темницу затем, чтобы взять оттуда Апостолов и привести их на су-
дилище, нашли темницу запертой и стражей стоявшими у дверей
ее, но отворив ее, они не нашли в ней никого 8. Каким образом
Ангел мог вывести Апостолов из темницы, не повредив дверей при
этом, когда, кроме них, конечно, не было никакого другого выхода,
и вывести так, что этого не заметили ни стражи, ни другие заклю-
ченные, это превышает наше разумение. Но это так же точно бы-
ло возможно, как возможно было то, что Спаситель телесным обра-
зом восстал из гроба, не раскрыв его при этом и даже не повредив
|
приложенной к нему печати, что Он прошел сквозь затворенные
двери в комнату, в которой собраны были Апостолы 9, говорил со
своими учениками, шедшими в Эммаус, будучи не узнан ими, потом
открыл им глаза и стал для них невидим 10; как возможно было то,
что Он в продолжении сорока дней по своем воскресении являлся
своим ученикам, ел, пил и беседовал с ними; но при всем этом был
видим только для тех, кому, по предопределению Небесного Отца,
суждено было свидетельствовать о его воскресении.
Иногда Ангелы, равно как и сам Бог, являлись без всякого види-
мого для глаз образа, а давали знать о своем присутствии громким
голосом, посредством нравственных внушений, посредством выра-
зительных явлений природы, посредством снов, откровений неиз-
вестного будущего или прошедшего; иногда они наводили на людей
помрачение, ослепление, оцепенение, давая таким образом им чув-
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Бытие III, 24.
Числ. XXII, 22, 23.
Иис. Нав. V, 13.
I Пар. XXI, 16.
Тов. V, 5, 6.
Мф. XXVIII, 3.
Гл. V, 18-20.
Деян., гл. V, ст. 23.
Иоан. ХХ, 19-26.
10
Лук. XXIV, 15-31.
21
ствовать гнев Божий к ним. Так, когда Бог говорил с Моисеем на
Хориве и сообщал ему закон1, Израильтяне не видели при этом ни-
какого подобия Божия; когда Архангел Гавриил сообщал Даниилу о
судьбах великих царств, имевших существовать одно после другого,
то он был видим только для одного Даниила, а другие мужи, ко-
торые при этом были, не видели явления, но ужас великий напал на
них, и они убежали в страхе2.
Когда Господь в первый раз беседовал с Самуилом и известил его
о несчастии, которым Он определил наказать дом первосвященника
Илии, то отрок Самуил не видал при этом никакого образа, а слы-
шал только голос один, который сначала принял он за голос перво-
священника Илии. Содомляне сначала видели пришедших в дом
Лота Ангелов, но потом, когда они вознамерились силою ворваться
в дом Лотов, то теми же самыми Ангелами были ослеплены и не мог-
ли найти дверей дома.
Святой Киприан рассказывает, что во время гонения христиан в
Африке, заболел один епископ и в продолжение своей болезни по-
стоянно и неотступно просил, чтобы его напутствовали Святыми Тай-
нами, — и вот однажды он увидел пред собой юношу величест-
венного вида и с светлыми, проницательными глазами. Грозно и с
|
гневом обратился к нему Ангел с такими словами: «Ты боишься
страданий, ты умираешь неохотно; чего же ты хочешь от меня?»
Когда епископ узнал, что этот упрек относился и ко всем верным, он
собрался с последними силами и сделал увещание всем к мужеству
в наступающих страданиях; после этого он приобщился Святых Тайн
и скончался в мире. Церковная история представляет множество
подобных явлений Ангелов в человеческом образе.
Многие из древних усвояли Ангелам телесность, потому что, ос-
новываясь на авторитете апокрифической книги Еноха, в известном
месте книги Бытия3, где говорится, что сыны Божии, увлекшись кра-
сотой дщерей человеческих, вступили с ними в супружеские связи и
родили от них исполинов, под именем сынов Божиих разумели Ан-
гелов. Это мнение, всеми отвергнутое в настоящее время, было раз-
деляемо некоторыми из древних писателей и Отцов Церкви4 и даже
некоторыми из новейших мыслителей, которые, подобно древ-
ним, признавали, что Ангелы, демоны и человеческие души не ли-
шены некоторой телесности. Но это мнение не согласно с учением
православной церкви, которая верит, что Ангелы совершенно чуж-
ды всякой материальности.
Конечно, при том взгляде, что природа Ангелов не чужда некото-
рой материальности, чувственное, видимое явление их гораздо легче
1
2
3
4
Втор. IV, 15.
Дан. X, 48.
Быт. VI, 2.
Joseph. Antig. lib. I, c. 4, Philo, De Gigantibus, Justin. Apol.,Tertul. De anima. Vide commentatores
in Gen. IV.
22
объяснить, чем совершенную бестелесность1. Но у нас дело идет не о
каком-нибудь философском вопросе, — относительно которого мож-
но было бы делать такие или другие гипотезы и выбирать из них те,
которыми лучше объяснялось бы дело и с помощью которых лучше
разрешались бы сомнения и опровергались бы возражения возмож-
ные относительно действительности и способа совершения явлений, о
которых идет речь. Наш вопрос решен и все сомнения относитель-
но его устранены. Христианская церковь и христианские школы
признают, что Ангелы, демоны и человеческие души совершенно
свободны от грубой материальности и что в тоже время добрые и
|
злые духи и отшедшие души иногда являются по Божией воле. Этого
мнения и должно держаться.
∆∆∆
1
По сравнению с Богом Единым, Несравнимым, как замечает Св. Иоанн Дамаскин, — все
оказывается грубым и вещественным (Изложение вер. кн. 2 глав. 3).
23
ГЛАВА V
|
|
Эмиссия газов от очистных сооружений канализации: В последние годы внимание мирового сообщества сосредоточено на экологических проблемах...
История развития пистолетов-пулеметов: Предпосылкой для возникновения пистолетов-пулеметов послужила давняя тенденция тяготения винтовок...
История создания датчика движения: Первый прибор для обнаружения движения был изобретен немецким физиком Генрихом Герцем...
Двойное оплодотворение у цветковых растений: Оплодотворение - это процесс слияния мужской и женской половых клеток с образованием зиготы...
© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!