Солдаты Красной Армии, так как участие духовенства в белом движении было

                                     общеизвестно.

MEMORY RETURN

2 Декабря 1917 года. Поместный Собор издал послание «Ко всем чадам православной российской церкви». Собор указывал, что Октябрьская революция является «Преступлением перед Верой», что она оскорбляет Христа и идёт от антихриста. Будем просить Господа о прощении, - гласили последние слова послания, - Покайтесь! И и сотворите плоды покаяния. Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей, призывающих осуществить всемирное братство путём междуусобия, вернитесь на путь Христов!

«Церковность» от 11.февраля 1918 года. Восторгов: Теперь нам всем предстоит особенно напряжённая борьба.. К тому зовёт нас патриаршее полсание. Это контр-революционная борьба, должна быть упорной на всю жизнь. До конца, без тени уступки – слышите ли: Борьба, борьба, и борьба – вот наш долг!»… «Пусть расстреливают нас, расстреливают детей и женщин. Пойдём с крестами, иконами. Безоружные с молитвами и песнопениями, - пусть Каин и Иуда нас убивают, наступает время идти не мученичество и страдания»

Из воспоминаний участника гражданской войны тов. Калмыкова. «В 1919 году, красные, тесня деникинцев, подошли к селу Хотмыжек, Борисовского уезда Курской губернии. Шла перестрелка, и прикрывая отход белых,с колокольни хотмыжской церкви, красных обстреливали из пулемёта. Когда взяли село, то окружили и обыскали церковь, то нашли там спрятавшегося деникинского пулемётчика. и попа, которыё в бинокль следил за боем, и подносил пулемётчику патроны..»

В сентябре 1920 года, Управляющий военным и морским духовенством при Врангеле епископ Вениамин обратился к временному высшему церковному управлению на Юго-Востоке России с рапортом, в котором сообщал, что для награждения священников, отличившихся в борьбе с Советской Россией, Врангель «специально установил орден святого Николая Чудотворца». Напоминая об этом, Вениамин требовал поскорее представить к награждению «отличившихся подвигами в эту войну с большевиками священнослужителей военного ведомства золотым наперстным крестом, на ленте ордена Святого Николая Чудотворца».

                                      * * *

Епископ Сильвестр организовал в Омске «святое братство», которое направляло в армейские подразделения полковых священников. Епископ Сильвестр и епископ Андрей Уфимский создавали специальные карательные подразделения,- «Полки Иисуса», «Полки Богородицы», в рамках системы под названием: «Дружины Святого Креста». В «Положении о дружинах святого креста», утверждённом начальником штаба Колчака, говорилось: «Дружина святого креста есть воинская часть: рота, батальон, полк, созданная для борьбы с большевиками.» Каждый вступающий в дружину, кроме обычной присяги «Верховному Правителю» должен был дать «перед крестом и евангелием обет» в том, что вступающий будет что то вроде рыцаря в борьбе против сатанинского правительства узурпаторов..

Когда атаман Семенов взял Читу, были отслужены молебны за здравие освободителей, которые устроили дикую садистскую резню в городе.

Семенов, Чичерн, Тирбах, Сипайлов и епископ Сафроний залили кровью Сибирь под «благословление» и колокольный звон.

По директивам японских организаторов и семеновцев, при семеновском штабе Забайкальского военного округа была установлена целая система религиозного сыска. При епархиальном совете был организован осведомительный отдел семеновской контрразведки. По сути, большинство жертв белого террора, были те кого «сдали» попы, так как они хорошё знали местные условия и жителей. Это очень-очень краткое описание деятельности белогвардейских попов в Сибири. На Юге было то же самое в рядах деникинской и Врангелевской армий было большое количество попов. Их работой руководило «Управление военного духовенства».

При Врангеле была создана система разъездных попов-агитаторов.

Были представлены к награде попы за активное участие в боевых действиях. Доходило до курьёза, когда весь экипаж танка состоял из попов. В деникинской армии было св.1000 военных попов, во врангелевской св.700, в колчаковской несколько тысяч. В Чуркистанах, муллы органи-зовали «дивизии и полки зелёного знамени»

А уж то, что в каждой банде России, того периода и имя им легион, были попы, знали все.

Кто же это мог забыть? Забудут после, 2-3 поколения спустя. Что интересно, даже в библиографических справочниках, ну например, т.наз. «Общества Знание», (я там одно время мантулил) чем ближе к перестройке, тем более исчезали названия книг живых современников событий. Я сейчас приведу ряд названий книг о поповской контрреволюционной деятельности, а Вы читатель, попробуйте их найти в Ленинке в каталоге. А ежели их ещё оттуда, почему то не убрали, то посмотрите, придёт ли вам заказ…Для любителей пустой помойки под названием Интернет,- Ребята, а попробуйте найти информацию о попах в период 1905-1930 гг..

Священник В.Дубчук. Церковь и государство. Доклад на Ахтырском съезде духовенства. Ах.1922; С.Данилов. Чёрное воинство. Борьба монахов против народа.Х.1919; И.Сухоплюев. Церковное контр-революционное движение на Украине в сб. Октябрская Революция. Х.1922; Н.Павлов. Гонение на веру или гонение на котр-революцию.Х 1923; Буркин,Н. Монастыри в России, и их контр-революционная рольМ.1931; Василенко.В.О.Офицеры в рясе.М.1933;Вендиктов.Д. Палачи в рясах. М.1923. Он же.Попы-провокаторы, тюремщики, погромщики;Головкин А.и Попов М.Церковь в годы реакции и революции в Костроме.Ив.1930; Кандидов.Б. Духовенство храма Х.Спасителя в борьбе против Октябрьской революции.Антирелигиозник.1931 №10;

Кандидов.Б.-Выдающийся исследователь контр-революционной деятельности русско-православных попов. Им написано св.десяти книг на эту тему, вроде «Церковь и Врангель»Х.1931; Попов. А.В. Белогвардейцы в рясах. Безбожник.1930 № 42.

Ладно, можно выписать несколько СОТЕН работ по этой страшной теме, но если читатель не дурак, то станет ясно, что никому, ни один поп, сам по себе, был не интересен. Их, после революции воспринимали как цыган, деревенских балагуров, а для пожилых, всё таки обрядного шоумэна, так как окрестить дитя, али отпеть кого без попа ну никак. В самом худшем случае, как невредных, привычных шарлатанов. И когда вам где то в СМИ какая нибудь падаль говорит что его деда (знакомого, отца, брата, отца или деда жены итп..)посадили, или того чище, расстреляли КАК СВЯЩЕННИКА, -

                                        ЭТО ЛОЖЬ!

На 100% это означает, что уже после гражданки, или после неожиданного для белых наступления, поймали какого нибудь попа из карательного отряда какого нибудь Мамонтова или Семёнова. А то и просто палача, который насиловал, пытал и расстреливал. И уж в любом случае доносил, обрекая на смерть и пытки..(А попросите представить протоколы дознания какого либо попа которого приговорили к чему-то в период так называемых гонений! А если вам, это никто не представил до того, с 1953 года то сами бы задумались!)

                                

666

 Кто грабил церкви «в натуре»

Генерал Деникин А.И. Поход на Москву («Очерки русской  

смуты»)М.»Федерация»1928

Изданные мемуары- выборки глав из IV и V тт. «Истории белого      

движения» написанной Деникиным за границей.

(эти отрывки где-то всего лишь 1\40 лютого бардака)

«Неприятельские склады, магазины, обозы, имущество красноармейцев раздиралось беспорядочно, без системы. Армии скрывали запасы от центрального органа снабжения, корпуса от армии, дивизии от корпусов, полки от дивизий... Военная добыча стала для некоторых снизу - одним из двигателей, для других - сверху - одним из демагогических способов привести в движение, иногда инертную, колеблющуюся массу. О войсках, сформированных из горцев Кавказа, не хочется и говорить. Десятки лет культурной работы нужны еще для того, чтобы изменить их бытовые навыки которые столетия формируют из них природных бандитов...

Если для регулярных частей погоня за добычей была явлением благоприобретенным, то для казачьих войск исторической традицией, восходящей к временам Дикого поля и Запорожья, прошедшей красной нитью через последующую историю войн и модернизированной временем в формах, но не в духе. Знаменательно, что в самом начале противобольшевистской борьбы представители Юго-восточного союза казачьих войск в числе условий помощи, предложенной временному правительству, включили и оставление за казаками всей «военной добычи» (!), которая будет взята в предстоящей междоусобной войне...

Атаман Краснов в одном из своих воззваний-приказов, учитывая психологию войск, атаковавших Царицын, недвусмысленно говорил о богатой добыче, которая их ждет там... Его прием повторил впоследствии в июне 1919 г. ген. Врангель.

После славных побед под Харьковом и Курском 1-го добровольческого корпуса тылы его были забиты составами поездов, которые полки нагрузили всяким скарбом, до предметов городского комфорта включительно...

Когда в феврале 1919 года кубанские эшелоны текли на помощь Дону, то задержка их обусловливалась не только расстройством транспорта и желанием ограничить борьбу в пределах «защиты родных хат»... На попутных станциях останавливались перегруженные эшелоны и занимались отправкой в свои станицы «заводных лошадок и всякого барахла»...

Я помню рассказ председателя Терского округа Губарева, который в перерыве сессии ушел в полк рядовым казаком, чтобы ознакомиться с поддлинной боевой жизнью Терской дивизии.

«Конечно, посылать обмундирование не стоит. Они десять раз уже переоделись. Возвращается казак с похода нагруженный так, что ни его, ни лошади не видать. А на другой день идет в поход опять в одной рваной черкеске».

Далее Деникин пишет то, что надо бы знать и помнить всем придуркам, которые с надрывным умилением подпевают очередному голубому, о «поручике Голицыне».

«За гранью, где кончается «военная добыча» и «реквизиция», открывается мрачная бездна морального падения:

                                            Насилия и грабежа

Они понеслись по Северному Кавказу, по всему Югу, по всему российскому театру гражданской войны, наполняя новыми слезами и кровью чашу страдания народа, путая в его сознании все «цвета» военно-по-литического спектра и не стирая черты, отделяющие образ спасителя от врага.

Много написано, еще больше напишут об этой язве правды и лжи.

                                        Боролись ли с недугом?

Мы писали суровые законы, в которых смертная казнь была обычным наказанием. Мы посылали вслед за армиями генералов, облеченных чрезвычайными полномочиями, с комиссиями для разбора на месте совершаемых войсками преступлений. Мы - и я, и военноначальники - отдавали приказы о борьбе с насилиями и грабежами, обиранием пленных и т.д.

Но эти законы и приказы встречали иной раз упорное сопротивление среды, не воспринимавшей их духа, их вопиющей необходимости. Надо было рубить с голов, а мы били по хвостам. А Рада, Круги, Казачество, общество печать в то же время поднимали не раз на головокружительную высоту начальников храбрых и удачливых, но далеких от моральной чистоты риз, создавая им ореол и иммунитет народных героев»

Я счел необходимым привести эти несколько длинные цитаты из воспоминаний организатора и вождя белого движения, чтобы показать, что же представляла по своему облику «защитников веры православной» белогвардейская армия.

Для характеристики белых и их отношения к церковным ценностям стоит вспомнить об известном рейде Мамонтова. История его набега в тыл нашей армии вкратце такова. План этой операции был разработан начальником штаба донской армии ген. Пильчевским. В последних числах июля между Таловой и Новохоперском была собрана, как рассказывает Деникин, конная группа около 7-8 тысяч сабель генерала Мамонтова, которой дана, была задача, прорвав фронт противника, овладеть железнодорожным узлом — Козловым, для расстройства управления и тыла южного большевистского фронта. Позднее, в виду пассивности левого крыла армии, направление было изменено на Воронеж, чтобы выходом на северо-запад, в тыл Лискинской группы противника, содействовать ее поражению. Затем Мамонтов двинулся назад, переправился через Дон и соединился с корпусом ген. Шкуро.

Этот рейс нанес значительный урон. Мамонтовские войска уничтожали склады и запасы, взрывали мосты, распускали мобилизованных, испортили систему снабжения войск, разорвав временно связь и создав даже некоторую панику.

Во время этого набега белая печать прославляла Мамонтова, как величайшего героя белого стана. В его честь составляли акафисты. «Точно в честь новоявленного святого, — пишет в своих воспоминаниях И. Калинин, бывший прокурор белогвардейского войска, — составлялись целые акафисты Мамонтову, писались его жития, не уступавшие по достоинствам и достоверности творениям митрополита Макария, автора Четий-Миней».

В «Легенде о Мамонтове», помещенной в «Донских Ведомостях» в № 206, читаем: «Огненная легенда красными сполохами закружилась и полетела от села к селу, от деревни к деревне... Где-нибудь, на краю Олонецкой губернии, ночью, кряхтя, молитвенно шепчет трепетными губами несчастный, все потерявший старик: «Слава тебе, господи! Казаки завтра здесь будут... Воля к нам пришла». А еще где-нибудь на далеком севере, в келье, монах-живописец в исступленной мечте рисует Мамонтова на белом коне в образе Георгия победоносца».

Во время своего рейда мамонтовские банды награбили массу всякого имущества. Чего только не было тут! В мамонтовских обозах, как свидетельствуют воспоминания белогвардейцев, было громадное количество всякого добра и очень много церковных предметов.

В газете «Приазовский край»в номере от 27-го августа 1919 г. была напечатана следующая телеграмма Мамонтова: «Наши дела идут блестяще без потерь для себя. Разгромлены все тылы и советы. Посылаем привет, везем родным и друзьям богатые подарки, войсковой казне 60 миллионов рублей, на украшение церквей дорогие иконы и церковную утварь».

Ген. Деникин в своих воспоминаниях рассказывает, что эта телеграмма вызвала шумное ликование в белом стане. «Возвращение Мамонтова на Дон, - рассказывает Калинин, - напоминало прибытие триумфатора. Громадную ценную добычу привез он в дань войску Донскому. Чего бы в ней не было, - тысячи золотых и серебряных вещей, иконы в золотых окладах, церковные сосуды, жемчуга и бриллианты». («Русская Вандея», стр. 152).

Конечно, не трудно ответить, откуда мамонтовские молодцы добыли церковную утварь и иконы. Они широко грабили церкви. Они сдирали в церквах все, что попадалось, лишь бы это являлось ценностью. Их во-ровские бандитские качества проявлялись полностью. Сообщая вышеу-казанную телеграмму, журнал «Революция и церковь» писал: «Мамонтовцы собирались привести дорогие иконы и утварь. Откуда они их взяли? И самый недогадливый поймет: награбили. Ограбили дома, церкви. Ведь церковную утварь в продовольственных лавках не найдешь, ее можно найти только в церквах, и эти-то церкви ограблены мамонтовцами. А так как совесть у мамонтовских молодцов, как говорили на местах крестьяне, «кобылья», и руки у них воровские, можно, конечно, представить, сколько у них оказалось церковных украшений и драгоценных камней с золотых окладов». (№ 3-5 за 1919 год).

Бывший белогвардеец И. Лунченков следующим образом рассказывает в своих воспоминаниях о мамонтовской добыче, о ее дальнейшей судьбе и о грабеже других церковных ценностей. Главную часть этой добычи составляли драгоценные ризы, иконы и кресты, изъятые из «храмов божиих» центральной России, да многочисленные сейфы банков тех городов, где прошел огнем и мечом Мамонтов. Этот «подарок Дону» стал яблоком раз-дора между Сидориным и Богаевским еще в бытность белых на Дону. Перехватив «подарок» в Миллерово (штаб донской армии), Сидорин без-застенчиво начал выбирать из него самое ценное. Алчный Богаевский не прочь был и сам поживиться «добычей». Начавшийся раздор между атама-ном и командиром оборвался эвакуацией, чтобы затем в еще более ожесточенной форме продолжаться за границей.

К мамонтовской церковной утвари «христолюбивый» Богаевский не забыл прихватить ценности старочеркасского и новочеркасского соборов (главным образом, драгоценные иконы, ризы с них, кресты и чаши).

Эту партию, как наиболее ценную, захватила с собой богомольная и златолюбивая Надежда Васильевна Богаевская, вместе с эмблемой атаманской власти, перначем, к слову сказать, одиннадцать фунтов червонного золота!

Вывоз всего добра поручен был управляющему Новочеркасским Отделением Государственного Банка, А. А. Скворцову. Нужно добавить, что «операция» производилась секретно. Обдирание икон и растаскивание музеев происходило ночью.

Первый налет на вывезенные ценности был произведен (конечно, кем-то из хорошо знавших об их отправлении) еще в пути под Екатеринодаром. Была взломана крыша вагона и взято несколько ящиков наиболее ценного, в том числе и золото, случайно оказавшееся здесь. Скворцовым об этом был составлен акт, в котором, между прочим, характерно было указание на то, что количество и наименование украденного определить не представилось возможным, так как... ценности были отправлены без описей. Первый характерный документ, громко свидетельствующий о том, каким хищническим путем возилось за границу народное достояние.

За несколько дней до падения белых ценности прибыли в Новороссийск и были погружены на итальянский частный пароход «Чита-де-Венеция» торговой фирмы «Аслан Фреско и Сын», — для отправки в Константинополь.

Вместе с донским золотом и серебром на борту этого парохода расположились и члены правительства, напоминая воронье около своей добычи».

Далее И. Лунченков описывает, как поступили в дальнейшем белые с награбленными ценностями. «В середине 1922 года в Катарро, под видом туристов, прибыла на специальном пароходе группа американских миллионеров. Осмотрев ценности, они заявили, что в таким виде они, боясь огласки и скандала, их не купят: — необходимо ценности "обратить в лом». Заключили договор и назначено было время присылки специального парохода из Америки. И вот началась вакханалия вандализма. Для работы, т.е. «обращения в лом»» были приглашены свои верные люди — офицерская кавалерийская молодежь, около 40 человек. Работали тихо, без шума. Ломались совершенно новые часы (около 3.000 экземпляров), ложки, ножи, гнулись подносы, кофейники, портсигары, траурные венки с гробниц исторических лиц, модели памятников, предметы церковной утвари, ризы с икон, вынимались камни, слоновая кость, серебро сбрасывалось ссыпом в ящики по 15 пудов каждый, а все остальное шло ретивым рабочим. Обнаглевшие, они ходили по маленькому городку и торговали слоновой костью, хрусталем, камнями. Вмешалась югославск- ая прокурорская власть, были произведены обыски и найдена часть ценностей на квартире «рабочих». Дело пошло в суд. Офицер Богачев сел на восемь месяцев в тюрьму. «Работа» продолжалась 2 месяца. Уложено было 700 ящиков по 15 пудов каждый, всего больше 10000 пудов.

Под руководством вандалов погибли единственные в своем роде уникумы исторической и художественной ценности. В октябре 1922 г. пришел пароход из Америки и началась приемка ценностей. Сдавали Сахаров и Гензель. От американцев было получено 50.000.000 франков. Деньги были переданы лично Врангелю. («За чужие грехи»).

1) Помимо доблестных мамонтовских частей, в ограблении церквей участвовали и многие другие банды белогвардейских войск. Это носило массовый характер.

2) Использование награбленного производилось двояким путем: часть предметов из ограбленных церквей разворовывалась по рукам белых героев, а часть шла в фонд «Комиссии по реализации военной добычи», существовавшей при штабе главнокомандующего вооруженными силами юга России, отсюда расходилась по разным учреждениям.»

3) В числе церковных предметов были ризы с икон, золотая и серебряная утварь, поповская одежда, иконы, ценные хоругви, кресты, даже церковные колокола и т. д. и т. п.

4) Не только отдельные представители духовенства, но также само управление протопресвитера военного и морского духовенства деникинской армии и «Высшее Церковное Управление», — т.е. официальные и руководящие церковные организации белогвардейского духовенства, прекрасно знали о грабеже церквей бандами белых. Ни одного раза они не протестовали против таких обычаев.

5) Значительная доля награбленного из церквей поступала в распоряжение духовенства. Рука руку моет. Получив часть добычи, святые отцы использовали награбленное лично для себя, а также для снабжения походных церквей белогвардейского воинства. Таким образом, по их мнению, «цель оправдывала средства».

Для иллюстрации вышесказанного привожу буквальный текст нескольких документов:

Документ № 1.

Июля 8-гo. 1919 г.

АКТ

гор. Екатеринодар.

Мы, нижеподписавшиеся, согласно предписанию Комиссии по реализации военной добычи добровольческой армии за № 9067, составили настоящий акт о том, что доверенный агент Комиссии Н. Носов, выдал со склада Комиссии приемщику протопресвитера военного и морского духовенства: — фитильков для лампадок — 59 пачек по 10 кор., палицу на анненской ленте — 1 шт., лампадок стеклянных — 3 шт., стаканчиков лампадных стеклян. — 23 шт., мишуры серебряной — 464 катушки.

Означенное находилось в распоряжении Комиссии на складе.

Доверенный агент Н. Носов.

Священник Яржемский.

На подлиннике указанного акта имеется отметка канцелярии протопресвитера военного и морского духовенства следующего характера: "вх. 804" и "19-го июля 1919 г.". Последняя отметка означало, что акт получен канцелярией указанного числа.

 

Документ № 2

ДОБРОВОЛЬЧЕСКАЯ АРМИЯ

Комиссия по реализации ВОЕННОЙ ДОБЫЧИ

Октября 31 дня 1919 г. № 12840.

Ростов н/Д. Соборный 13

Протопресвитеру военного и морского духовенства Протоиерею Шавельскому.

Препровождая при сем копию расчета на отпущенный Вам товар согласно акта от 8 июля с/г. за № 113 и от 8 августа № 191, прошу причитающуюся сумму Р. 4340 (четыре тысячи триста сорок р.) перевести на текущий счет Комиссии № 2533 в Полевом Казначействе № 1.

Приложение: копия расчета.

Председатель Комиссии Генерал-Майор (подпись)

Управляющий делами (подпись)

Бухгалтер (подпись).

На подлиннике этого документа имеется отметка о получении его канцелярией протопресвитера военного и морского духовенства 2-гo ноября 1919 года. Тут же в левой части документа резолюция протопресвитера Шавельского следующего содержания: Просить об освобождении от платы.

Вещи употреблены для военных церквей. 2/XI — 1919.

 

Документ № 3.

копия расчета

Протопресвитеру военного и морского духовенства.

Выдано со склада Комиссии согласно акта от 8 июля с/г. № 113.

590 кор. фитильков для лампад по 1 р. 50 к. кор.. Р. 885 — коп.

1 палица на Анненской ленте........... бесплатно

3 шт. лампадок стеклянных по 1 р. 50 коп. шт... Р. 1 50 коп.

223 шт. стаканч. для лампад. по 50 к........ Р. 111 50 коп.

464 кат. 348 фунт. мишуры по 4 р. ф......... Р. 1392 — коп.

Согласно акта от 8 авг. № 191, со ст. Новороссийск пер. из Невинномысской.

6 п. 20 ф. воскобойна по 300 р. п.......... Р. 1950 — коп.

ИТОГО.. Р. 4340 — коп,

14/Х—19 г. Бухгалтер В. Павленко

С подлинным верно: (подпись)

Этот документ я цитировал буквально. Как видим, цены на церковную добычу ставились довольно значительные. Однако, по просьбе главного начальника военного духовенства деникинской армии, Шавельского, ввиду использования этих материалов для военных церквей, их передали без-платно.

Документ № 4.

ДОБРОВОЛЬЧЕСКАЯ АРМИЯ

Комиссии по реализации ВОЕННОЙ ДОБЫЧИ

Августа 27/28 1919 г.№ 10709

Ростов н/Д. Соборный п. № 13

Начальнику ст. Усть-Лабинская

Копия: Протопресвитеру военного и морского духовенства О. Шавельскому.

Выдайте приемщику протопресвитера военного и морского духовенства О. Шавельского 6 колоколов медных 53 п. 25 ф., из числа бездокументных грузов, числящихся в распоряжении Комиссии и состоящих на Вашем ответственном хранении.

О выдаче составьте акт и перешлите в Комиссию.

Председатель Комиссии Генерал Майор Буйко

Управляющий делами подпоручик (подпись)

Бухгалтер (подпись)

 

Печать Комиссии по реализации военной добычи добровольческой армии.

 

Документ № 5

КОМИССИЯ по Реализации Военной ДОБЫЧИ

Вооруженных сил на Юге России.

Южная Подкомиссия. 24 октября 1919 г.№ 316

г. Мариуполь Екатерининская 22.

 

Протопресвитеру военного и морского по духовенства Шавельскому.

Препровождаю вам акт № 142 на отправленное на Ваше имя церковное имущество.

Шт. Кап. Глебович

На подлиннике этого документа есть отметка протопресвитера Шавельского: "к делу". 31/Х—1919 г.

 

Документ № 6

АКТ № 142.

Ст. Мариуполь 22 октября 1919 г. Я, доверенный агент Комиссии по реализации военной добычи Д. А. Южной Подкомиссии, Штабс-Капитан Глебович отправил в вагоне за № 456.790 по накладной за № 084952, на имя протопресвитера военного и морского духовенства, Шавельскому по предписанию председателя Южной Подкомиссии от 20 сентября с. г. следующее:

Икон — двести пятьдесят штук.

Ящиков о церковным имуществом — шесть штук.

Колоколов разной величины (один большой) — четыре.

Некоторые части подсвечников.

Акт составлен в 3-х экземплярах, из коих один послан протопресвитеру Шавельскому в г. Таганрог.

Что подписями удостоверяем.

Доверенный агент Комиссии Шт. Кап. Глебович.

Присутствовали (подписи неразборчивы).

Прикомандированный к Комиссии (подпись неразборч.).

В конце концов, в некоторых городах (напр. Одесса, Симферополь) образовались целые склады церковного имущества. Разбирая один из таких складов, попы белогвардейцы из врангельской армии Валентин Руденко и Михаил Пелех подали вновь назначенному начальнику военного духовенства армии Врангеля следующий рапорт:

 

Документ № 7

 

Его преосвященству, преосвященнейшему Вениамину, епископу севастопольскому, управляющему военным и морским духовенством.

Проповедников армии, протоиерея Валентина Руденко и свящ. Михаила Пелех.

РАПОРТ

Согласно распоряжения Вашего преосвященства нами была произведена выемка церковных вещей в складе Таврической епархии, свечного завода для передачи 50—100 комплектов гарнизонному благочинному гор. Симферополя. При разборе вещей нами обнаружено много ценной, дорогой церковной утвари, облачений, икон и т. д.; причем оказалось, что многие вещи, как дарохранительницы, архиерейские кресты, панагии, митры — изогнуты, камни из них растеряны. Ценные плащаницы, священные облачения (времен патриархов) изъедены мышами - в некоторых дарохранительницах замечено остатки святых даров. Также в складе имеется много крестьянского. холста, полотенец, платков, материи, теплых одежд и т. д. Все это гниет и изъедается мышами и молью.

По нашему мнению необходимо в срочном порядке пересмотреть весь склад и 1) ценные вещи (а их очень много) изъять, перевести в надежное место, где бы оно сохранилось в целости и сохранности, так как сараи, где находится имущество, никем не охраняются и даже не имеется описи имущества, 2) плащаницы и другие священные вещи, подверженные в сараях тлению и опасности от мышей, сдать в храмы, 3) холст, полотенца, платки и т. д. использовать для армии и иные нужды.

Вашего преосвященства нижайшие послушники, проповедники Армии:

Протоиерей В. Руденко.

Священник Михаил Пелех.

Гор. Севастополь 26 октября 1920 года.

На этом документе епископ Вениамин пишет: "В Ц. Упр. Е. Вениамин".

Как видим, в сакраментальном, значит, порядке сохранялась награбленная церковная утварь. «Дарохранительницы изогнуты»; «ценные плащаницы и облачения — изъедены мышами»; драгоценные камни — «растеряны»; тут же остатки «тела христова»; тут же холст, платки, одежда и т. д. и т. п.

Все, что было где-то захвачено, свалили в кучу.

Кстати, брошюра откуда я это выписывал была очень толстая, и там по задаче перечислялось всё ограбленное у Русской Православной Церкви славным и боголюбивым Русским православным Воинством..Но если читатель не раб стереотипов то сама идея надеюсь понятна.

 

                     

 

666

 

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

                                              $ $ $

              САМАЯ СТРАШНАЯ ГЕОКАТАСТРОФА ПЛАНЕТЫ.

             И ИЗЪЯТИЕ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В 1921-22гг.

                                                    * * *

      «ТЕ КТО ЕЛ СВОИХ ДЕТЕЙ ПРОКЛЯЛ БОГА И ЦЕРКОВЬ.»

 

... Под ногами

Даже глина сожрана

Даже куст...

Маяковский, 15 марта 22 г.

 

ИЗ ИСТОРИИ СССР ТЩАТЕЛЬНО КАСТРИРОВАЛИ ВСЕ УПОМИНАНИЯ О КЛИМАТИЧЕСКОЙ КАТАСТРОФЕ 1921 ГОДА, КОТОРАЯ ПРИВЕЛА К ГОЛОДНОЙ     

СМЕРТИ МИЛЛИОНОВ КРЕСТЬЯН И ГОРОЖАН ПОВОЛЖЬЯ.

«В никуда - тяжело и покорно -

Смотрят ржаво-сухие глаза

У людей, запрудивших платформы,

У детей, умостивших вокзал

Каждый стон - нестерпимая пытка

Каждый голос - мольба о конце

Это смерть выжигала им скрытно …..

Желтизну на бескровном лице

Это голод с родного Поволжья

Их тащил по дорогам в мороз

И тряслись они мелкою дрожью

Поедая промерзший навоз

«Правда», 5 февраля 1922 г.