Понятие одиночества в психологической науке

Знакомясь с различными теориями, существующими в психологии, взгляды конкретных авторов на феномен одиночества распределяются на два направления: часть авторов толкуют одиночество с психологической точки зрения как эмоциональное состояние, как свойство человеческой жизни, как комплексные чувства, как патологическое состояние, как ценную обратную связь, а другая часть, обращаясь глубинным взором на описываемый феномен, рассматривает одиночество как фундаментальное состояние бытия. Одиночество представляет собой один из психогенных факторов, который заключается в отсутствии физического (изоляция от других), глубокого интимного, доверительного общения человека с другими людьми и который вызывает резкую актуализацию потребности в общении, острые психические состояния (напряженность, скука, тревожность, опустошенность) и персонификацию предметов, а также психические расстройства. Последователи социологической теории, считающие одиночество нормативным, так же объясняют его общим статистическим показателем, который характеризует общество как таковое. По их мнению, это качество личности и есть продукт социальных сил. Сторонники данной теории видят причину одиночества вне индивида и отмечают значение социализации [20]. Таким образом, многие факторы (к примеру, СМИ – средства массовой информации), которые повышают социализацию, постоянно и негативно воздействуют на личность.

Р.С. Вейс выделяет два типа одиночества – эмоциональная и социальная изоляция, для которых характерны различные предпосылки и проявления. Эмоциональная изоляция возникает как результат отсутствия в жизни индивида интимных связей, таких как любовная или супружеская. Эмоционально одинокий индивид ощущает беспокойство покинутого ребенка, когда испытывает тревогу и пустоту. Социальная изоляция – это следствие утраты значимых социальных отношений или чувства общности, и выражается в чувстве социальной маргинальности. Исследователь проводил специальные семинары для разведенных людей и вдовцов, на которых он пытался оказать психологическую помощь участникам этих семинаров. Из данного опыта происходят его многие теоретические положения. Определяя одиночество как нормальную реакцию, он подчеркивает значение внутренних, характерологических, и внешних, ситуативных, причин. Однако предпочтение он отдавал второй группе факторов. Р.С. Вейс особо подчеркивает текущие события в жизни личности как ключевой фактор одиночества. Так, по его мнению, одиночество возникает в результате недостаточного социального взаимодействия индивида, которое не удовлетворяет основные социальные запросы личности [6].

По мнению Дж.Р. Оди, физиологическая структура и основные психические потребности людей направлены на особый размер группы, который соответствует его потребности в определенном уровне социального взаимодействия [19, с. 8]. Следует отметить, что социальные отношения могут вести к достижению индивидом реальных целей, в то время как одиночество обусловлено отсутствием социального партнера, который мог бы способствовать достижению этих целей. Таким образом, одиночество может появляться в то время, когда межличностным отношениям не хватает интимности, столь нужной для доверительного общения и взаимопонимания.

Быть одиноким – это еще не значит быть одному, так как можно быть одному и при этом не ощущать себя одиноким, а можно почувствовать себя одиноким в толпе. Одиночество связано не с тем состоянием, когда человек один, и появление этого переживания не зависит от того, что или кто его окружает, будь это природа или люди. Необходимо различать периоды простого одиночества и периоды длительных состояний одиночества. Период простого одиночества – это нормальная реакция человека, период длительного – патологичен. Простое одиночество может появляться, когда обрывается связь с себе подобными. В то время как патологическое одиночество – это добровольный уход в себя и постепенная утрата социальных взаимодействий, которые столь необходимы для здоровья психики. Таким образом, одиночество может проявляться не только в уходе в себя, но и в вялости, депрессии, унынии и неактивности.

Можно отметить, что проблема одиночества получила достаточно всестороннее и глубокое теоретическое осмысление в современной западной социально-психологической и философской литературе. Необходимо отметить, что были достигнуты определенные успехи в его изучении. Знание этих результатов важно, поскольку это позволяет достичь высокого уровня теоретического осмысления проблемы одиночества. Так вышло, что в нашей стране (собственно, как и в странах бывшего Советского Союза) многие годы обсуждения этой проблемы намеренно пресекались, а сама проблема умалчивалась. Социально-философская мысль старалась не касаться этого феномена, потому что одиночество признавалось атрибутом, которое характерно для западного сознания. Н. Покровский упоминает в своих работах о том, что «одиночество, которое является неизменным спутником отчуждения, характерно только для западного мира, в то время как у нас в виду гуманистического характера общества социализма одиночества не может быть» [9, с. 34].

Но социологи и социальные психологи доказали, что одиночество людей приняло в нашей стране угрожающие размеры. На сегодняшний день многими специалистами признается развитие феномена одиночества в нашем обществе, однако проблема от простого констатирования факта сама собой не разрешается. К сожалению, эмоциональные оценки, которые бесспорны по своему пафосу, доминируют над строгим анализом ситуации, основанного на достижениях современного обществознания [5].

Различные направления в психологии предполагают свои подходы к объяснению причин возникновения одиночества.

Перлман Д. и Э. Пепло предлагают классификацию существующих подходов к исследованию одиночества, которая позволяет оценить и сравнить эти модели. В основу классификации положены три основных определения касаемо данной проблемы:

- Природа одиночества: конструктивное или деструктивное состояние;

- Причины одиночества: личность-окружение, прошлое-настоящее;

- Данные, на основании которых формулировалась теория [15].

Так, особенности одинокой личности в контексте различных подходов определяются характеристикой причин одиночества.

К примеру, психоаналитическая школа (Фромм-Рейхман, Саливан) связывает причины одиночества с детством – нехваткой родительской любви, ранним отлучением от матери и т.д. Представители социальной психологии (Слейтер, Рисмен, Боумен) считают причиной современное общество, в котором мало или вовсе нет места для общения, удовлетворения от сопричастности и связи с тем, что происходит в мире.Наиболее пристально проблема одиночества рассматривается в психологии экзистенциализма (Р. Мэй, И. Ялом, В. Франкл). Один ярчайших представителей данного направления И. Ялом рассматривает феномен одиночества в качестве одной из данностей существования. Ялом подчеркнул, что одиночество порождается не от изолированности от людей и не от внутренней изоляции, т. е. части собственной личности, а от фундаментальной изоляции, которая являет собой пропасть между собой и другими, а также отдаленность между индивидом и целым миром [12].

Ялом И.выделяет три типа одиночества (изолированности) (рисунок 1.1).

Рисунок 1.1 – Три типа одиночества (изолированности) по И. Ялому

Как видим, И. Ялом в своей классификации рассматривает одиночество как изоляцию. В вышеприведенной классификации акцентируется внимание на том, что у человека, вне зависимости от того как удовлетворены отношения с самим собой и другими людьми, он все также остается изолированным, одиноким, потому что никто не сможет почувствовать его внутренне, пережить его радость, боль и т.д..

Экзистенциалисты, как правило, призывают людей преодолеть их страх одиночества и научиться позитивно его использовать. Экзистенциалисты считают, что одиночество представляет собой противоречивый и сложный феноменом развития личности. Оно также может быть связано с деформацией различных отношений личности и, в таком случае, будет сопровождаться ощущением невозможности занять в нем устойчивое положение [2].

Таким образом, одиночество усложняет процесс успешного вхождения личности в широкую область социальных взаимодействий, а дефицит чувства связи и причастности ведет к недоразвитию конструктивных отношений с окружающим миром. Одинокий человек может долгое время проводить в окружении людей, но от этого он не станет более общительным и не ощутит гармоничного единства и общности с окружающими.То есть можно говорить не столько об изоляции от окружающих в прямом понимании значения этого слова, сколько об отношении человека к своему внутреннему миру и миру окружающему. Поэтому одиночество можно рассмотреть как одну из форм существования, которая бывает различной и в большинстве своем зависит от жизненного опыта и обстоятельств. Бывает, что человек осознанно ищет уединение, чтобы отдохнуть от общения и взаимодействия с социумом. В таком уединении очень хорошо осмысливается происходящее в жизни и анализируется прожитый жизненный путь. Такие периоды изоляции могут привести к новому восприятию отношений с близкими людьми и друзьями. Следовательно, такой опыт может помочь приобрести долю мудрости [3].

Однако случается, что период одиночества затягивается, продолжаясь годами, а попытка его закончить превращается в самую настоящую проблему. Но эта проблема находится не во внешнем мире. Она в самом человеке, его психотипе и отношении к людям. Существует несколько видов людей, которые предрасположены к одинокому образу жизни. К первому относятся те личности, у которых представления о самих себе являются необъективными. Как отмечает Б.И. Миюскович, это может быть связано с какими-то душевными травмами, которые имели место в прошлом и после которых их начинает пугать доверительное и близкое  общение [12]. Иногда человек по своей сути является одиноким и стремится к уединению. Он не склонен много общаться с окружающими и с удовольствием жил бы отшельником. Однако ему мешают стереотипы, которые преобладают в обществе («жить без детей и семьи – плохо»). Если у человека нет семейства и друзей, его считают очень несчастным. Такая личность попадает в затруднительную ситуацию: она стремится к уединенной жизни, но при этом прислушивается к общепринятым общественным установкам. В связи с этим, она может начать себя оценивать как ущербную. Есть люди, которые сознательно избегают близости с кем-то, так как полагают, что сближаться с другими является проявлением слабости. У таких личностей представление себя достаточно адекватное и позитивное. Они считают себя успешными, волевыми и сильными, а также одинокими, но это их не смущает и не вызывает у них комплексов.

Также есть внешне очень общительные люди, которые постоянно проводят время в больших компаниях. Однако они не открывают никому свою душу, так как полагают, что окружающим это абсолютно не нужно. По мнению Фриды Фром-Рейхман, одиночество может вести к развитию тяжелого личностного расстройства. Переживание одиночества может обострять чувство неожиданной и противоестественной пустоты, пронизывающей весь внутренний мир личности. Человек пытается отвечать на одиночество и заполнять пустоту различными достижениями и успехами, поисками любви и связей. Стоит отметить, что не всегда человека пугает возможная болезнь или даже смерть, а именно одиночество. Для человека важны не особенности, качества и свойства, которые он имеет и которые для него характерны, а некий глубокий смысл, который обретается через чувство единения с миром.Одиночество как психиче­ское явление бывает несколько видов, а каждый из них имеет свою глубину проявления, континуум протяженностью от нормы до патологии [10].

Первый вид состояния одиночества связан с пре­имущественным действием механизмов обособления в психологической структуре личности. Отчуждение от норм и ценностей, других людей и мира в целом выступает их крайней формой. Как отмечает В.Н. Мясищев, при данном виде состояния одиночества процессы идентификации действуют в пределах своего «Я», индивид осознает свое состояние и часто пони­мает, что является его причиной. Такой вид состояния носит название отчуждающее одиночество [13].

Второй вид определяется преимущественным дейст­вием механизмов идентификации. В результате человек, который привык отождествлять себя с другими людьми, определенной груп­пой, постепенно теряет свое «Я», которое становится непонятным и чуж­дым, пугающим. Так как доминирование одной тенденции не значит, что происходит полная блокировка другой, механизмы обособления могут проявлять себя, но ди­апазон их влияния крайне мал. Он определяется размыты­ми и нечеткими границами собственного «Я». Данный вид состояния одиночества получил название – диффузного (от лат. diffusio - распространение, растекание), по причине того, что определяется субъективной потерей собственного «Я», обезличенностью общения, его растворени­ем в социуме и отчуждением от себя самого. С точки зрения нормативности эти два вида могут иметь ту самую протяженность, от нормы до пограничности, в зависимости от длительности состояния и глубины переживаний. Здесь обнаруживается прямая закономерность: чем дольше наблюдается неравновесие тенденций, тем сильнее состояние одиночества, которое может быть и неосознаваемым при диффуз­ном варианте. Определяю­щим же фактором в обоих видах выступает отчуждение: только если в первом отчуждение происходит от других, то во втором – от себя.

Следующий вид одиночества называется диссоциированным(от лат. Dissociation – разъединение). Он являет собой наиболее сложное состояние по переживаниям, происхождению и проявлениям. Его генезис опре­деляется ярко выраженными процессами отчуждения и идентификации, а такжеихрезкой сменой, даже по отношению к одним и тем же людям. Сначала человек может отождествлять себя с другим и принимать его образ жизни, следовать ему и безгранично доверять «как самому себе». Именно это «как самому себе» представляет основу для раскрытия и понимания психоло­гического генезиса данного вида состояния одиночества. Далее после полной идентификации с другим человеком происходит от него же резкое отчуждение, что указывает на истинное отношение человека к са­мому себе. Одни стороны своей личности принимаются таким человеком, другие же категорически отвергаются. Как только происходит проекция этих отверженных качеств в объекте идентификации, его сразу же отвер­гают всего целиком, происходит безоговорочное и резкое отчуждение. Чувство одиночества при этом процессе четкое, осознаваемое, ост­рое и болезненное. Данный вид одиночества относят к пограничному состоя­нию, он не имеет нормального проявления [17].

Субъективно позитивный вид одиночества – уп­равляемое одиночество, или уединенность, представляет собой вари­ант осознания собственной индивидуальности, переживания психологической отдельности и автономности, само­сти. В значении личностного генезиса этот вид определяется оптимальным соотношением результатов про­цессов обособления и идентификации. Как считает Л.Э Пепло, данное динамическое равновесие является одним из проявлений психологической устойчивости личности относительно влияния социума, механизмами которой выступают способность к рефлексии и саморегуляции. Это нормаль­ное состояния нормального одиночества. Необходимо отметить, что отчуждающее, диффузное и диссоциированное одиночество при отсутствии психологиче­ской и психотерапевтической помощи могут пере­ходить в клиническую форму, которая рассматривается психо­терапевтами и психиатрами в качестве патологии и, следовательно, требует медицинского вмешательства. Само слово «отчуждающее», по сравнению со сло­вом «отчужденное», предполагает протяженность во времени состояния и процес­са. Этот термин как бы указывает на динамику процесса отчуждения, то есть не просто констатирует определенный вид одиночества, но и предусматривает его уг­лубление. Кроме того, здесь предполагается двусторон­ний характер действия механизма отчуждения: со сторо­ны субъекта и со стороны объекта, что ведет к увели­чению психологической дистанции между ними [14].

Чем больше количество отчужденных объектов в жизни человека, тем очевиднее переживание одиночества. Конечно, здесь указывается не на отчуждение от безнравственной или аморальной среды, а на отчуждение от объектов, которые ранее были нужны, близки и симпатичны. Крайняя степень отчужденности от мира всегда сопровождается остро переживаемым чувством одиночества. Выраженное отчуждение приводит к утрате эмоциональной связи с дру­гими людьми, дорогими прежде воспо­минаниями, знакомыми местами, переживаниями и ситуациями, которые стано­вятся как бы чужими для человека, а взаимоотношения с ними – не имеющими смысла. Постепенно происходит накопление отчужденных объектов в со­знании, действие механизма отчуж­дения становится все глубже и шире, а для самого субъекта уже начинает происходить потеря связи с окружающим миром. Он не допускает возможности психологической близости с ними, соблюдает им же установленную дистанцию, осознавая при этом физи­ческую реальность объектов. Как отмечает В.Н. Мясищев, в зависимости от особенностей индивидуума это может проявляться как высокая тре­вожность, страх, агрессивность, недоброжелательность, скепсис, потерянность и прочее. Диффузное одиночество, как упоминалось выше, возникает, когда имеет место преобладание у субъекта склонности иден­тифицировать себя с другими людьми и социальными группами,                      идеями и др. [13].

Впервые понятие «идентификация» было введено 3. Фрейдом для того, чтобы интерпретировать явления патологической депрессии. Это дает возможность считать крайние формы идентификации одной из причин возникновения погра­ничных психических расстройств и состояний. Очевидно, что человек, который идентифицирует себя с другими, отказывается от проявлений своих собственных истинных особенностей, интересов и стремлений и их признания. Он не просто пытается быть подобным на другого, он «вживается» в него [3, с. 54]. Все это представляет собой замкнутый круг: одно ведет за собой другое, при этом не просто ведет, но и усугубляет. Пусковой момент здесь это недовольство собой и неудовле­творенность собственной жизнью. Непринятие себя вызывает стремление в  человеке либо искать пути самосовершенствова­ния, либо подражать тому (тем), кто кажется успешным или просто счастливым и довольным жизнью. Проявления диффузного одиночества в жизни че­ловека весьма многогранны и обширны, потому что многогранны и об­ширны объекты его идентификации. Оно может вызывать проблемы в самых разных областях жизни человека. При отсутствии квалифицированной психологи­ческой помощи состояния диффузного и отчуждающего одиночества, могут переходить в клиничес­кую форму.

Диссоциированное одиночество. Особенно выделяется из трех деструктивных форм одиночества именно этот вид. Во-первых, такое одиночество обусловлено максимальной степенью выраженности идентифика­ции и обособления вообще, а часто – по отношению к од­ному и тому же объекту. Во-вторых, смена этих тенден­ций с одной на другую происходит скачкообразно: от максимума до мак­симума, что очень быстро истощает человеческую психику. Замечено, что данный вид одиночества характерен для людeй с экспрессивной психикой: их эмоции проявляются ярко и бурно, способность же к саморе­гуляции значительно снижена [10].

Одной из важнейших характеристик этого вида одиночества является то, что в данном состоянии по­является, так сказать, призрак диссоциации. Человек внутрен­не почти разделен, но не на отдельные личности, как в случае с психическими расстройствами, а на «хороше­го себя» и «плохого себя». При этом «хороший Я» осо­знается и награждается «незаслуженными медалями» и похвалой, он наделяется самыми прекрасными чертами, кото­рых в действительно либо нет совсем, либо присутству­ют их зерна, но никак не ростки. Поэтому образ «Я хоро­шего» всегда искажен и неадекватен. У всех в разной сте­пени, но искажение присутствует обязательно. Здесь можно было бы предположить, что дело в завышенной самооценке, но это не так. Самооценка прыгает так же, как и «маятник» испы­туемого, – от неадекватно завышенной до неадекватно заниженной. Люди, которые переживают диссоциированное оди­ночество, испытывают амбивалентные чувства по отно­шению к одним и тем же объектам по причине особенностей ге­незиса данного состояния – максимальной степени выра­женности обособления и идентификации, а также резкой и моментальной их смены. Здесь свое «Я» не потеряно, а искажено, в отличие от диффузного одино­чества, причем ис­кажения могут быть любой направленности. Чаще встре­чается условно положительная направленность, то есть отнесение к себе хороших качеств, но полное отсутст­вие попыток их проявления. Конечно, тут следовало бы говорить о необходимости и важности не проявления, а выработки таких ка­честв, однако это процесс достаточно длительный, он требует серьезной психологической работы, на которую та­кие клиенты идут неохотно [4].

Таким образом, одиночество представляет собой один из психогенных факторов, который заключается в отсутствии физического (изоляция от других), глубокого интимного, доверительного общения человека с другими людьми и который вызывает резкую актуализацию потребности в общении, острые психические состояния (напряженность, скука, тревожность, опустошенность) и персонификацию предметов, а также психические расстройства.