Положение ризы Богоматери во Влахернах

В царствование греческого императора Льва Великого Македонянина (457—474 гг.) греческие военачальники, родные братья Гальбий и Кандид, будучи людьми благочестивыми, предприняли путешествие по святым местам Палестины. Они прибыли в Галилею и, руководимые неисповедимым действием Божественного Промысла, остановились между прочим в одном небольшом селении близ известного города Назарета.

В этом селении посетили они дом одной престарелой и благочестивой девицы еврейки; внутри дома их внимание обратила на себя небольшая, скромно убранная комната, в которой блистали зажженные свечи и курился фимиам. У дверей этой странной комнаты лежало много различных больных. Благочестивые братья тотчас догадались, что там, внутри комнаты, находится какая-нибудь святыня, от которой эти больные ожидают себе облегчения и исцеления. Их догадка подтвердилась, когда они обратились за разъяснениями всего виденного к самой хозяйке этого дома.

— Да, внутри этой комнаты, — сказала им благочестивая женщина, — находится великая святыня, и все лежащие здесь больные с надеждой ждут себе исцеления от тяжких недугов своих и не обманываются в своей надежде, ибо на сем месте слепым даруется прозрение, хромые получают силу ходить, глухие избавляются от своего недуга, у немых разрешается язык, и всякие неизлечимые болезни врачуются здесь великой чудодейственной силой, преизобильно истекающей от этой святыни. Святыня же эта есть священная одежда Пречистой Богоматери, Девы Марии. Пред Своим Успением Матерь Божия передала одну из одежд Своих вдовице, моей прародительнице, которая удостоилась присутствовать при Ее кончине и погребении. Благочестивая вдова в течение всей своей жизни благоговейно хранила это священное наследие от Пречистой Девы, а перед смертью завещала, чтобы риза Божией Матери была вверяема на хранение только девицам. Таким образом, переходя постепенно от одной девицы к другой, эта великая святыня дошла, наконец, до меня, и я храню ее в ковчеге, поставленном в эту комнату. Все, что я поведала вам, есть большая тайна, которую я открываю вам только потому, что в моем родстве нет уж более такой девицы, которой я могла бы доверить эту тайну. Поэтому вы не разглашайте об этом в тех местах, где вам придется быть.

Пораженные и умиленные братья обещались никому нигде не открывать доверенной им тайны и, поклонившись до земли этой женщине, просили у нее позволения провести ночь в той комнате, где находилась святыня, чтобы в ночной тишине излить свою душу в молитвах к Богу и к Пречистой Владычице Богоматери. Получив позволение, с благоговейной радостью вошли они в священную комнату и увидели здесь небольшой ковчег, озаренный мерцающим светом горящих свечей в волнах курящегося фимиама.

С благоговением поверглись они перед ковчегом, скрывающим в себе Богоматернюю ризу, и всю ночь провели в слезах и молитвах, воссылая хвалы и благодарения Богородице, удостоившей их по неизреченной Своей милости поклониться столь великой святыне.

Во время ночной молитвы у них зародилась дерзновенная мысль овладеть этой святыней и отнести ее в Царьград, столицу их отечества. Пользуясь тем, что в доме все заснули, они подробно исследовали ковчег, тщательно измерили его величину и внимательно рассмотрели материал, из которого он был сделан. Утром они поблагодарили женщину, раздали находящимся тут нищим щедрую милостыню и, обещавшись посетить это место вторично на обратном пути, отправились в Иерусалим.

Придя в этот город, Гальбий и Кандид отыскали искусного мастера и поручили ему сделать ковчег, по размерам и внешнему виду похожий на тот, который заключал в себе ризу Богоматери. Когда ковчег по их указаниям был сделан, они купили драгоценное покрывало для его украшения и возвратились снова в галилейское селение. Испросив опять позволение провести ночь в комнате, где находилась святыня, братья большую часть ночи горячо молились Пресвятой Деве о том, чтобы Она благословила их тайное намерение перенести Ее ризу в столицу христианской империи.

В глубокую полночь, когда все погрузились в крепкий сон, братья незаметно вынесли священный ковчег со святыней из комнаты и скрыли его в своей колеснице. На место похищенного ковчега они поставили привезенный из Иерусалима, покрыв его дорогим покрывалом. Ранним утром они простились с благосклонно приютившей их женщиной и поспешно направились в Царьград.

Прибыв в столицу, благочестивые братья немедленно устроили молитвенный дом возле морского берега на принадлежавшем им месте, называвшемся Влахернами, по имени убитого здесь знаменитого скифского вождя. Этот дом они посвятили не в честь Пресвятой Богородицы, а в честь апостолов Петра и Марка, потому что они решили не разглашать о той драгоценной великой святыне, которую они принесли с собой из Палестины и с благоговением поместили в построенном ими доме. Они постарались затем окружить ковчег с драгоценной святыней подобающей обстановкой, позаботившись, чтобы здесь постоянно воспевались священные песнопения, возжигались свечи и совершалось каждение фимиамом. Но можно ли скрыть в тайне ту святыню, которую сам чудодейственный Промысл Божий непрестанно окружал знамениями и чудесами? Вот эти-то знамения и чудеса и воспрепятствовали намерению Гальбия и Кандида скрыть ее.

Тогда они явились к императору Льву и патриарху Геннадию и рассказали им все, что знали об этой святыне. Выслушав сообщение братьев, император и патриарх исполнились великой радости и вознесли хвалу Богу и Пречистой Богоматери. Затем они, в сопровождении многих вельмож, царедворцев и народа, немедленно отправились в молитвенный дом и, открыв священный ковчег, увидели ризу Богоматери, сохранившуюся и нисколько нетронутую тлением. Пораженные и умиленные царь, патриарх и все их сопровождавшие преклонили колени перед нетленной святыней и благоговейно облобызали ее.

Вскоре после этого во Влахернах построен был большой великолепный храм в честь Богоматери, и в него с великим торжеством 2 июля 458 года была перенесена из молитвенного дома священная риза и положена здесь в новом ковчеге, сделанном из золота и украшенном драгоценными камнями.

По свидетельству греческого церковного историка Никифора Каллиста, впоследствии в ковчег вместе с ризой Богоматери были положены еще омофор, т. е. головное покрывало Богородицы, и часть Ее пояса. Известие об этом встречается также и у нашего русского путешественника Стефана Новгородца (около 1350 г.). «Идохом во Влахерну, — говорит он, — идеже лежит риза и пояс, и скуфья на главе Ея (т. е. Богоматери); а лежит в алтаре, на престоле, в ковчеге запечатана».

Сохранилось известие, что в Константинополе существовал еще и другой храм в честь Богоматери во Влахернах, построенный императором Маркианом (450—457 гг.). В этом храме положены были погребальные ризы Пресвятой Богоматери, присланные императору из Иерусалима патриархом Ювеналием.

Влахернский храм, построенный императором Львом Великим, сгорел 19 января 1434 года, и теперь видны лишь ничтожные его остатки. Какова дальнейшая участь ризы Богоматери, неизвестно. Сохранились достоверные известия только о том, что Богоматерь в то время, пока риза Ее находилась в Константинополе, неоднократно оказывала чудодейственную помощь как самому городу, так и всему греческому народу во время опасностей при нападении врагов. Так, во время осады Константинополя персами и аварами в 626 году, сарацинами в 673 и 716 году, киевскими князьями Аскольдом и Диром в 866 году священная риза Богоматери при многочисленном стечении народа выносилась из Влахернского храма и погружалась в воды Босфора. Всякий раз после этого на море поднималась сильнейшая буря, от которой гибли все корабли неприятелей.

Ныне в различных местах христианского мира хранятся лишь отдельные части одежд Богоматери. Так, одна часть находится в Петропавловском приделе Московского Успенского собора, перешедшая туда в XVIII веке от князя В. В. Голицына; другая часть хранится в Благовещенском соборе, — она приобретена Дионисием, архиепископом Суздальским, в XIV веке; третья в Московском Никитском монастыре. Есть и еще одна часть Богоматерней ризы, которая сохраняется в Риме, в так называемом Латеранском соборе.

Ахтырская икона

Она принадлежит к числу наиболее прославившихся на Руси икон Богоматери.

В первой половине XVIII века при Покровской церкви в Ахтырке Харьковской губернии служил священник о. Василий Даниилов, отличавшийся праведной жизнью, горячей верой и трудолюбием. 2 июля 1739 года во время сенокоса о. Василий, желая попробовать новую косу, вышел с ней в свой огород, расположенный около церкви. Едва успел он размахнуться косой, как увидел лежавшую перед ним в высокой траве икону Богоматери, испускавшую ослепительный свет. Коса выпала из рук священника; он упал на колени и стал читать известные ему молитвы к Богоматери; потом он с благоговением принял икону и отнес ее к себе в дом. Здесь стояла она три года, возбуждая невольное чувство почитания в домашних о. Василия. Было замечено, что если кто собирался провести ночь в той комнате, где стояла икона, на того человека нападал непонятный страх, и он невольно выбегал из комнаты. Несмотря на глубокое чувство благоговения о. Василия перед обретенной им иконой, последняя не содержалась в должной чистоте. Через три года после обретения о. Василий во сне получил от Богоматери приказание освободить своими руками икону от насевшей на нее пыли, омыть чистой водой и украсить. От страха он проснулся и ночью же исполнил приказание Царицы Небесной.

Той же ночью увидал он второй необыкновенный сон. Снилось ему, что он идет к реке, чтобы вылить в нее воду, оставшуюся после омовения иконы. Встречается ему Богоматерь в образе прекрасной Девы и говорит: «Куда несешь ты воду? Вернись с нею домой и храни ее: она будет страждущих исцелять от лихорадки». У о. Василия как раз была дочь, мучившаяся этим недугом. Он, проснувшись, напоил ее водой, и она тотчас выздоровела. Получили избавление от мучившего их недуга и другие лихорадочные, испившие той воды.

Рассматривая икону, священник заметил на доске повреждения и поручил одному иконописцу закрасить их. Иконописец отнес икону к себе домой и через два дня собирался приняться за работу. Но ему был ночью голос от иконы: «Встань, ибо наступило уже время отнести икону туда, откуда ты ее взял. Исправить ее ты не можешь». Иконописец молился перед иконой остальную часть ночи, а рано утром отнес ее к о. Василию и рассказал о происшедшем. Ввиду всех этих обстоятельств о. Василий убедился в несомненной чудотворной силе иконы и решил, что ей приличнее стоять в храме. Поставленная в церкви икона в скором времени прославилась новыми знамениями.

Иконописцу Иоанну было поручено подправить живопись иконы. Сын его был болен лихорадкой. Узнав о чудесных исцелениях, отец омыл икону водой и напоил ею мальчика, и тот выздоровел. Затем произошло еще несколько исцелений.

Было предписано произвести расследование этих чудес, и бригадир Лесовицкий с полковым старшиной дали письменное показание, что многие люди, приходя из разных мест, получили от этой иконы исцеления. Дело было потребовано в Петербург, в Святейший Синод, и императрица Елисавета Петровна приказала вновь исследовать чудеса, которые все оказались действительными. Было назначено даже третье следствие; приехавшие в Ахтырку следователи вызывали всех лиц, испытавших на себе проявление благодатной силы иконы. Показания давались под присягой. Наконец, Св. Синод в 1751 году постановил Ахтырскую икону почитать за чудотворную.

Прославление иконы очень радовало императрицу Елисавету Петровну. Чтобы почтить икону, она решила воздвигнуть для нее в Ахтырке каменный храм. План для храма был составлен знаменитым зодчим графом Растрелли. Императрица собственной рукой вписала в сборную книгу две тысячи рублей — сумму, по тому времени очень значительную. Книга эта доселе сохраняется. Собор, освященный в 1768 году, вышел очень величественным и обширным: 24 сажени в длину, 14 в ширину и 30 в вышину.

Прославлению Ахтырской иконы в высших кругах русского общества, а также возбуждению усердия императрицы много способствовало следующее обстоятельство. В 1748 г., проезжая в Петербург, в Ахтырке остановилась больная вдова баронесса Вейдель с двумя малолетними дочерьми. Опасаясь за участь своих девочек, которым грозило круглое сиротство, баронесса горячо молилась перед иконой Богоматери об исцелении. Ночью она видела во сне Владычицу, которая сказала: «Напрасно просишь ты об исцелении. Тебя ждет смерть. Поспеши раздать по церквам и нуждающимся все твое имение. Это полезно будет для твоей души». Больная указала на своих детей. «Не заботься о детях, — отвечала Богоматерь, — Я буду всегдашней их Покровительницей. А ты готовься к смерти, так как умрешь через три дня, и раздавай свое имущество по церквам и нищим, чтобы они молились о тебе». Больная рассказала свой сон духовнику и спешно стала раздавать свое имущество. Действительно, через пять дней она умерла. Весть обо всем этом дошла до императрицы, и она взяла сирот ко Двору, воспитала и выдала их замуж за двух вельмож: одну за графа Панина, а другую за графа Чернышева. Обе они до смерти не забыли излитых на них через Ахтырскую икону благодеяний и делали щедрые вклады в собор, где пребывает икона.

Накануне Троицына дня икону из Покровского собора с торжественным крестным ходом, учрежденным в 1844 году, переносят в возобновленный Ахтырский Троицкий монастырь.

Наиболее известные списки чудотворной Ахтырской иконы Божией Матери находятся в следующих местах:

В Харькове, в храме Архангела Михаила.

На берегу Оскола, в храме слободы Боровой, где была раньше Гороховатская Богородичная пустынь.

В селе Межиричи Лебединского уезда, в Покровской церкви.

В селе Рясное Ахтырского уезда — особенно чтимая. Все вышеупомянутые списки с чудотворной Ахтырской иконы Божией Матери находятся в Харьковской епархии.

В селе Есмань Глуховского уезда Черниговской губернии.

Наконец, в Москве, в великолепной пятипрестольной церкви «Николы Явленного», что на Арбате, этой иконе посвящен престол.

Феодотьевская икона

В 1483 году в окрестностях Рязани, в пустынном месте, именуемом «Старое», близ села Феодотьево, явилась икона Богоматери, получившая по месту своего обретения название Феодотьевской. Многие чудесные исцеления совершались ее благодатной силой. Поэтому святая икона не могла навсегда остаться в глухом, пустынном месте своего явления. По повелению рязанского князя она была перенесена в город Рязань и поставлена с подобающей честью в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы. В 1611 году по распоряжению архиепископа Рязанского Феодорита с явленной иконы была снята копия и отослана в село Феодотьево.

Чудесные исцеления продолжали совершаться силой Богоматери и в новом месте нахождения Ее явленной иконы. Так, например, в 1771 году, во время свирепствовавшей моровой язвы, Феодотьевскую икону носили как по городу, так и по окрестным селениям. Если ее приносили в какой-нибудь дом, в который болезнь еще не была занесена, то в нем моровая язва совершенно не появлялась во все дальнейшее время; если же дом был уже заражен моровой язвой, то она немедленно прекращалась.

Еще более разительный случай чудесного исцеления от иконы Богоматери относится к 1812 году. В доме одного жителя Рязани, отставного сержанта, лежала его больная свояченица Ксения. Она сильно мучилась болезнью глаз и в продолжение 13 недель не могла ничего видеть. 19 марта 1812 года была принесена Феодотьевская икона в соседний дом. Сестра болящей Ксении пошла туда, чтобы попросить позволения принести икону и в свой дом. В это время Ксения как будто задремала и увидела во сне какую-то незнакомую женщину, которая сказала ей: «Встань, ибо к тебе скоро придет Великая Гостья, и ты увидишь Ее». Больная ответила: «Как же я могу увидеть Ее, если я ослепла». «Поверь мне, ты увидишь Ее», — снова подтвердила неизвестная женщина. Больная после этого очнулась и недоумевала, чтобы значило это видение. Вскоре принесли чудотворную икону и начали служить молебен с акафистом. Во время чтения последнего ресницы глаз у больной стали вздрагивать, а при чтении кондака «О, Всепетая Мати», глаза ее внезапно раскрылись, она ясно увидела свет и с радостью воскликнула:

— Слава Богу, слава Богу!

Жители Рязани весьма чтут Феодотьевскую икону, и перед ней всегда бывает множество молящихся. Ее очень часто берут в дома и служат молебны перед началом какого-нибудь семейного дела, например, женитьбы. Не раз во время бездождия с ней совершали крестный ход, и бездождие прекращалось.

Празднование этой иконе 2 июля установлено в 1618 году, в память избавления Рязани от запорожских казаков.

В 1714 году Феодотьевская икона была поновлена и поставлена в особом киоте в Рязанском Успенском соборе. На ней изображена Богоматерь, держащая на левой Своей руке Предвечного Младенца. Он правой рукой благословляет, а в левой держит свиток.

Пожайская икона

В десяти верстах от города Ковно, на живописном берегу реки Немана, находится Пожайский Успенский мужской монастырь, основанный в XVII веке (между 1662 и 1674 годами). Замечательной и драгоценной святыней его является чудотворная икона Божией Матери, именуемая также Пожайской. Она весьма древнего происхождения и прислана из Рима папой Александром VII в благословение основателю Пожайского монастыря Христофору Сигизмунду Пацу, великому канцлеру великого княжества Литовского.

Икона помещается за левым клиросом соборного Успенского храма, в овальной золоченой раме, и писана на холсте. Изображение отличается замечательной красотой и вдохновенностью. Лик Пресвятой Девы выражает умилительное милосердие и любовь к страждущим и скорбящим, с верой прибегающим к Ее благодатной помощи и заступлению.

Празднование Пожайской иконе совершается 2 июля и привлекает многочисленные толпы богомольцев. Замечательно, что богомольцами являются не только православные, но и старообрядцы и даже римо-католики; все они усердно стремятся на поклонение этому образу Царицы Небесной с верой в чудеса Ее милосердия к роду человеческому.

Июля