Божественная литургия в Соборе святого апостола Андрея Первозванного города Геленджика

13 декабря 2021 года, в Седмицу 26-ю по Пятидесятнице, день памяти апостола Андрея Первозванного, Преосвященнейший Феогност, епископ Новороссийский и Геленджикский совершил Божественную литургию в нижнем храме Андреевского кафедрального собора города-курорта Геленджика.

Правящему архиерею Новороссийской епархии сослужили: секретарь епархиального управления протоиерей Александр Абрашкин, благочинный приходов Геленджикского округа иерей Максим Пьянков, благочинный Новороссийского округа протоиерей Максим Карпов, духовенство этих благочиний, протодиакон Евгений Габов, архидиакон Сергий Пугач и диаконы Александр Лысенко и Василий Аканфин. По окончании Литургии перед иконой и ковчегом с частицей мощей апостола Андрея Первозванного было совершено славление. После Богослужения епископ Феогност обратился к молящимся со святительским словом.

Вторник 14 декабря.

В этот день праздников отмечается довольно мало. Отдельно стоит упомянуть чтимого в этот день мученика Ананию персиянина, о котором решительно ничего не говорится, кроме того, что он был уроженцем Персии, живя в древнем городе Арбела (ныне Эрбиль – город на севере Ирака, столица иракского Курдистана) и пострадав, был казнен. Единственное, что говорится, так это то, что «время мученичества неизвестно». Еще приводится фраза, сказанная им: «Творите молитвы Богу, ибо вижу лествицу, ведущую с небес на землю, и ангелов, иже глаголют мне: «Иди с нами, и введем тебя во град, исполненный света и радости»». Указывается, что жизнеописание мученика существует, однако же найти этот текст не удалось: все цитируют один единственный источник, которые приводит лишь написанные выше фактические данные, да много-много текста о том, в каких древних трудах встречается житие мученика…..

Святой пророк Наум

День памяти: 1 / 14 Декабря

Наум пророк

С вятой пророк Наум, - один из двенадцати, так называемых, малых пророков, - происходил из Галилеи, из селения Елкоша[33].

Главное содержание книги пророка Наума, входящей в Ветхий Завет, Наума есть пророчество о падении и погибели Ниневии[34], предсказание бедствий, какие праведный Господь наведет на сей город, и самое живое изображение окончательного и совершенного разрушения этого великого и сильно укрепленного города. Пророк Наум предсказывает разрушение Ниневии, как наказание за ее беззакония и особенно за разрушение Израильского царства и за хулу Сеннахирима[35] на Бога. Таким образом, Наум повторяет то грозное пророчество, которое было изречено на Ниневию пророком Ионою; пророчество Ионы о погибели Ниневии (Иона 2:2) не было отменено, но лишь отстрочено. Ниневитяне, покаявшись на малое время после проповеди пророка Ионы, видя, что на них не сбылось его пророчество, снова обратились к прежним своим злым делам; этим они снова прогневали Бога и оскорбили Его долготерпение.

Поводом к пророчеству послужило следующее: когда войско Сеннахирима было чудесным образом истреблено под стенами Иерусалима, и Сеннахирим с угрозою удалился, Евреи, хотя и рады были этому освобождению, но боялись, что Сеннахирим, разгневанный неудачею, снова соберет войско, даже больше прежнего, и снова явится, как угрожал, под стенами Иерусалима. Чтобы успокоить и ободрить народ Еврейский, пророк Наум и выступил со своей речью, в которой предсказал уже окончательную погибель Ниневии, которая будет разрушена сильным разливом вод, а сокровища города будут разграблены и истреблены огнем[36].

Вся книга пророка Наума представляет из себя одно последовательное изложение грозного определения Божия о погибели Ниневии за то, что из нее произошел умысливший зло против Бога (т. е. Сеннахирим), а Иудейскому царству предсказывается освобождение от ига Ассирии[37]. Затем следует описание осады и самое разрушение Ниневии и, наконец, разъясняется, что Ниневия вполне заслужила такую участь своим идолопоклонством, особенно же своим развратом и волшебством, чрез которое она порабощала народы. Посему никакие средства защиты не спасут ее, и все народы будут радоваться, что избавились от такого жестокого притеснителя. Кроме пророчества о падении Ниневии в книге пророка Наума можно находить и мессианские черты: "Наум изрекает, - говорит блаж. Феодорит, - гибель Ниневии, ее войску и городу за то, что они, хотя и покаялись после проповеди Ионы, но вскоре забыли о ней и пошли с оружием на Израиля, но - продолжает он - есть в книге и пророчество о Спасителе такое: " Поднимается на тебя разрушитель: охраняй твердыни, стереги дорогу, укрепи чресла, собирайся с силами " (Кн. Наума гл. 2, ст. 1) (по-славянски: "взыде вдыхаяй в лице твое"), ибо как в Адама Бог вдунул дыхание жизни, так и Владыка Христос, возобновляя сей образ, " дунул " на Апостолов " и говорит им: примите Духа Святаго " (Иоан.20:22). Поэтому и под всем сокрушенным царством Ассириян, в книге Наума, мы разумеем власть диавола, побежденную Владыкою Христом, а под ликующим Иудою разумеем ликующую о спасении вселенную". - За богослужением Православной Церкви книга пророка Наума не употребляется.

Время служения пророка Наума относится ко второй половине царствования Иудейского царя Езекии, т. е. к 745-714 годам до Р.Х. (после разрушения царства Израильского).

О других обстоятельствах жизни пророка ничего неизвестно. По преданию, он умер на 45-м году жизни и был погребен в своей отечественной земле.