Тот, кто не знает смысла писаний, но всё же учит других, поступает как ишак, который взвалил на себя всю тяжесть этих книг.

Изучающие писания люди делятся на два типа. К первому типу относятся те, кто несёт на себе бремя писаний, подобно коровам и ослам. Ко второму типу относятся те, кто извлекает из писаний суть, подобно пчёлам, собирающим с цветов нектар. Смысл заключается в том, что для того, чтобы удовлетворить свои материальные чувства, подобные ослам учителя, пораженные агьа-рудхи (невежеством в отношении истинной цели писаний), не говорят, что цель жизни заключается в беспримесном служении Господу Кришне, супругу Сарасвати, богини трансцендентного знания. Уподобившись коровам и ослам, которые не способны наслаждаться сладостью мёда или сахара, закрытого в банке, изучение и преподавание Вед такими горделивыми, так называемыми учёными, которые без всякой пользы тяжело трудятся, подобно глупым животным, не имеют абсолютно никакой ценности. Будучи сбитыми с толку майей, эти глупцы по ошибке принимают другого подобного им глупца за учёного. В действительности, разумные преданные, подобные лебедю (хамса) знают причину рабства и освобождения, поэтому к ним нужно обращаться как к образованным учёным учителям, что будет благоприятно и верно по сути.

В Шримад-Бхагаватам (4.29.44) Нарада Муни обращается к святому царю Панчинабархи со следующими словами:

adyapi vacas-patayas tapo-vidya-samadhibhih pasyanto 'pi na pasyanti pasyantam paramesvaram

«Хотя опытные чтецы полагаются на силу аскезы, знания и самадхи, им не доступно совершенное понимание Верховной Личности Бога, который является доказательством всему».

 

Стих 1 5 9

padina-sunina loka gela chare-khare krsna maha-mahotsave vancila tahare

Такое изучение Вед ведёт к разрухе и смерти, лишая людей счастья празднества Господа Кришны.

 

Стих 1 6 0

putanare yei prabhu kaila mukti-dana hena krsna chadi' loke kare anya dhyana

Господь даровал освобождение Путане, но люди отказываясь от Него, медитируют на нечто другое.

Несмотря на адское умонастроение Путаны – олицетворения лживости, и её намерения убить Кришну, Господь освободил её разум от враждебности и наградил редко обретаемым даром, позволив войтии в Свою духовную обитель. Только те, кто достаточно удачлив, чтобы познать славу бесподобной и беспричинной милости Кришны, могут понять, что нет милости равной и нет границ этой милости, проявленной как в материальных мирах, так и трансцендентных. Поэтому никто, кроме этих неудачливых, неразумных, глупых, обладающих адским умонастроением людей, не оставляет служения лотосным стопам Кришны. В этом высшая обязанность человека и не стоит стремиться к чему-то другому.

В Шримад-Бхагаватам (3.2.23) Шри Уддхава обращается к Видуре со следующими словами: «Увы, как я могу принять прибежище у кого-то более милостивого чем тот, кто даровал положение матери демонице (Путане), лишённой веры и подготовившей смертельный яд, которым хотела отравить Кришну, сосущего её грудь».

В Шримад-Бхагаватам (10.48.26), Уддхава возносит следующую молитву, обращённую к Господу Кришне:

«Разве мудрый обратится к кому-либо ещё кроме Тебя за прибежищем, зная что Ты испытываешь любовную привязанность и являешься благодарным и правдивым доброжелателем своих преданных? Тех, кто поклоняются Тебе, испытывая искреннюю дружбу, Ты награждаешь всем, чего они желают, и даже Самим Собой, не претерпевая никаких изменений, не уменьшаясь и не увеличиваясь».

В Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 22.95

и 22.97) говорится: «Господь Кришна очень добр к Своим преданным и всегда благодарен им. Он великодушен, и способен сделать всё, что пожелает. По настоящему учёный человек не станет отказываться от поклонения Кришне, и поклонятья кому-то другому. Когда умудрённый опытом человек получает настоящее знание о Кришне и Его трансцендентных качествах, он естественным образом прекращает все другие занятия и начинает служить Господу. Доказательство тому – слова Уддхавы».

 

Стих 1 6 1

aghasura-hena papi ye kaila mocana kon sukhe chade loka tanhara klrtana?

Ради какого призрачного счастья человек перестанет прославлять того, кто освободил греховного Агхасуру?

 

Стих 1 6 2

ye krsnera name haya jagat pavitra na bale duhkhita jiva tanhara caritra

Весь мир очищается благодаря имени Кришны и все же, презренные живые существа воздерживаются от воспевания Его славы.

 

Стих 1 6 3

ye-krsnera mahotsave brahmadi vihvala taha chadi nrtya-gite kare amangala