Глава 1: Побуждение к вступлению в брак

 

Хадис первый

 

عَنْ عبداللَّهِ رَضِ أللَّهُ عَنْهُ قَاَلَ:قَاَلَ ألَّنَبيِ صَلَّى أللَّهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم: يا مَعْشَرَ الشبابِ، من استطاعَ منكم الباءة فليتزوَّج، فإنَّه أغَضُّ لِلبَصرِ وأحصَنُ للفرجِ، لم يسْتَطِعْ فعَليه بالصَّوم،قإبَّه له وجاءٌ.رَوَاهُ البخاريُّ ومسلم واللَّفظُ مسلم

 

Абдуллах ибн Мас’уд (радыАллаху анху) передает: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал нам: «О, юноши! Те из вас, кто имеет возможность, пусть женится, ибо это поможет вам опускать ваши взоры и сохранит ваши половые органы (от греха). Те же из вас, кто не имеет возможности (жениться), пусть держат пост, ибо это является защитой для вас»» (Бухари, 4779 и Муслим, 1400, цитируется в формулировке Муслима).

 

Комментарии:

 

В хадисе подчеркивается важность брака для верующих. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) побуждал людей к браку не только словесно (как в данном хадисе), но и собственным примером. Термин ба’а (обладание средствами) относится к финансовым и другим средствам, необходимым для брака.

 

Однако, для брака нет необходимости владеть большими средствами, иметь машину или дом, или высокооплачиваемую работу, достаточно иметь возможность выплатить минимальный махр (приданое) и обеспечивать жену необходимыми вещами для жизни. К сожалению, высокие ожидания и требования, распространенные в мусульманском обществе, вынуждают молодых людей откладывать брак, что открывает двери для греха. Снижение брачных ожиданий и требований, наоборот, поможет юношам раньше жениться, таким образом они смогут удержаться от греха.

 

Более того, повеление жениться, высказанное в хадисе, может расцениваться как обязанность (ваджиб), так и как совет (надб) в зависимости от обстоятельств. Факихи разделяют хукм (решение) о браке на пять категорий:

 

1. Обязанность (фард) вступать в брак, когда человек имеет чрезмерные сексуальные потребности, так что практически наверняка он может впасть в грех, если не женится. В дополнение к этому человек не должен испытывать страха перед возможным притеснением супруги (вследствие своего дурного характера, к примеру), а также иметь возможность содержать жену.

 

2. Необходимость (ваджиб), когда человек также имеет чрезмерные сексуальные потребности, так что он опасается, что впадет в грех, если не женится, или в иные грехи подобного рода, как похотливые взгляды на чужих женщин, просмотр порнографии, мастурбация. В дополнение к этому он должен быть уверен, что не станет притеснять супругу, а также имеет возможность содержать жену.

 

3. Сильная нежелательность (макрух тахрими), когда у человека есть серьезные опасения, что он будет притеснять супругу, даже если он имеет повышенный уровень сексуальных желаний.

 

4. Запретность (харам), когда человек убежден, что он будет притеснять свою жену, даже если у него повышенные сексуальные потребности.

 

5. Сунна или желательность, когда человек находится в умеренном состоянии: у него умеренные сексуальные потребности (а не повышенные, как в первых двух случаях) и нет опасения, что он будет притеснять супругу (как в двух других). Некоторые классические ученые считают, что в таком случае брак будет просто дозволен (мубах). Так что, по их мнению, в такой ситуации посвятить себя поклонению или иным желательным занятиям (получению знаний, к примеру) будет более похвально, чем жениться.

 

И наконец, если человек не имеет возможности жениться вследствие реальной финансовой ограниченности, или у него есть серьезные опасения, что он будет притеснять жену, в данном хадисе ему дан совет держать пост – так много, как только возможно. Это подразумевает не только пост сам по себе, но относится к употреблению пищи вообще – когда нужно по возможности уменьшить количество еды и питья, что поможет умерить сексуальные желания.

 

ГЛАВА 1. ПОБУЖДЕНИЕ К ВСТУПЛЕНИЮ В БРАК: 2 ХАДИС

Хадис второй

 

عن أنس بن مالك (رَضِ أللَّهُ عَنْهُ) يقول: جاء ثلاتة رهطٍ إلى بيوت أزواج النبي (صَلَّى أللَّهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم) يسألون عن عِبادة الَّنبي (صَلَّى أللَّهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم)، فلمَّا أُخبِروا كأَنَّهم تقالوها فقالوا: وأَين نحن من الَّنبي؟ قد غفر الله له ما تقدَّم من ذنبهِ وما تأَخَّر، قال أحدهم: أمَّ أنا فإنِّي أُصلِّ اللَّيل أبداً، قال آخر: أنا أَصوم الدَّهْر و لا أُفطر، وقال آخر: أنا أَعْتَزِل النِّساء فلا أتزوَّج أبَداً، فجاء رسول الله (صَلَّى أللَّهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم) فقال: أنْتُم الَّذينَ قُلْتُم كذا وكذا؟ أما والله إنِّي لأخشاكم للله وأتْقَاكُم له َلكنِّي أصوم وأُفطر وأُصلِّي وأَرقُد وأَتزوَّج النِّساء، فمن رَغِب عن سُنَّتي فلَيس منِّي.رواه البخاري ومسلم.

 

Анас ибн Малик (радыАллаху анху) передает, что группа из трех юношей пришла к домам жен Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), и они стали расспрашивать его жен о том, сколько Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) занимается поклонением. Когда им рассказали об этом, они были удивлены незначительностью его (поклонения) и сказали: «Кто мы все по сравнению с Посланником Аллаха, которому Аллах простил прошлые и будущие грехи?» Один из них сказал: «Что до меня, я буду поклоняться целую ночь (и никогда не буду спать)». Второй сказал: «А я буду держать пост каждый день, не пропуская ни дня». Третий сказал: «А я буду держаться подальше от женщин и никогда не женюсь». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) подошел к ним и сказал: «Это вы сказали такие вещи? Клянусь Аллахом, я больше всех вас боюсь Аллаха и ближе к Нему, чем вы, однако, я держу пост и отпускаю пост; я молюсь (ночами) и сплю; и я вступаю в брак с женщинами. Так что кто удаляется (отступает) от моего пути (Сунны), тот не от меня» (Бухари, 4776, Муслим, 1401, формулировка Бухари).

 

Комментарии:

 

Нельзя сильнее подчеркнуть важность брака, чем это сделано в данном хадисе. Брак – это действие поклонения, средство достижения близости ко Всевышнему и прекрасная Сунна не только нашего Посланника (саллаллаху алейхи ва саллям), но и всех пророков. Только два пророка, Иса и Яхья (мир им) не вступали в брак, однако мы верим, что, когда Иса вновь придет на землю, он женится и будет иметь детей.

 

Более того, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) опровергает ошибочное мнение, что брак, интимные отношения с супругом, дети, еда, сон и другие мирские дела каким-то образом препятствуют соблюдению религии и богопознанию. Наоборот, брак помогает человеку стать более богобоязненным и сохраняет веру человека (поскольку защищает его от греховных мыслей и желаний) – как говорится в хадисе, переданном у имама Ахмада.

 

Смысл слов «кто отходит от моего пути – не от меня» подразумевает: кто избегает брака без уважительных причин, тот не следует пути Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Если же (такое избегание брака) связано с прямым отрицанием, унижением пути Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) – что подразумевает, что есть нечто, лучше, чем пророческое наставление, это означает «он не от меня», то есть, что человек более не принадлежит к Исламу, он впадает в неверие (куфр). Что касается случая, когда человек не вступает в брак по уважительным причинам – к примеру, не имеет возможности содержать семью, у него нет (сексуального) желания, он не может найти подходящего супруга или он занят какими-то иными похвальными делами (получает знания), предостережение, высказанное в данном хадисе, к нему не относится.