Стих этот говорит не о духовном воскр есении Христа, но о том, как соглашаются многие ученые, что Иисус был воскрешен из мертвых Духом Святым. Это согласуется и с Рим 1:4.

Сам воскресший Иисус говорил, что Он - не дух. Его воскресшее тело состояло из плоти и костей (Лк 24:39). Мы читаем в Деян 2:31, что Он не был оставлен в могиле и Его тело не подверглось тлению. Еще одно подтверждение физическому воскресению мы находим в словах Са­мого Христа, записанных в Ин 2:19-21.

ВОПРОСЫ:   

1. Что подразумевал под "храмом" Иисус в Ин 2:19-21?

2. Если "храм" - это "тело Иисуса" и если Христос говорил, что воздвигнет этот храм (тело), не значит ли это, что Иисус гово­рил о Своем физическом воскресении?

В Новом Завете древнегреческое "soma" ("тело") во фразах, относящихся к человеку, всегда означает физиче­ское тело. Исключений из этого правила нет. Следователь­но, все новозаветные строки о воскресшем теле ("soma") Христа говорят о материальном теле.

Кор 15:44, 45 Нематериальное воскресение?

СВИДЕТЕЛИ  используют этот стих для доказательства того, что Христос воскрес из мертвых ДУХОМ. Часто цитируется в связи с этим 50-й стих. Иисус ДОЛЖЕН БЫЛ воскреснуть духом, го­ворят они, ибо плоть и кровь не могут суще­ствовать на небе.

БИБЛИЯ:

Свидетели совершенно не поняли слова "духовный" в 1Кор 15:44. "Духовное" не значит "нематериальное", но тело, в котором ДОМИНИРУЕТ дух. В древне­греческом это звучит как " soma pneumatikos ". Напомните вашему собе­седнику, что древнегреческое слово " soma ", если речь идет о личности, в Новом Завете всегда означает тело ФИЗИЧЕ­СКОЕ безо всяких исключений.

Когда Павел говорит о "духовности", он абсолютно не имеет в виду нематериальность. Например, Апостол гово­рит о "духовном человеке" в 1Кор 2:15, но из контекста видно, что он имеет в виду конкретного человека, чья жизнь контролируется духом.

ВОПРОСЫ:   

1. Знаете ли вы, что в 1Кор 2:15 Павел ис­пользует все то же греческое слово " pneumatikos " ("духовный"), что и в 1Кор 15:44-50?

2. В контексте 1 Кор 2:15 говорит ли Па­вел о невидимом духовном существе, не име­ющем материального тела, или же о чело­веке из плоти и крови - духовном в ином смысле?

Как же насчет 1Кор 15:50? Фраза "плоть и кровь" - лишь идиома, используемая в Писании для обозначения смертного человека. Смертное человечество должно полу­чить бессмертие, чтобы наследовать небо. Воскресшие тела будут наделены особыми качествами, которые сделают воз­можной жизнь людей в присутствии Бога. Чтобы попасть на небеса, мы не должны избавиться от своего тела. Напро­тив, наша смертная сущность обретет бессмертие. Бог не лишает нас материального тела, Он придает ему бессмер­тие.

Глава 8

ДУХ СВЯТОЙ - КТО ОН?

 

Согласно учению свидетелей, Дух Святой не является ни личностью, ни Богом. Святой Дух - это безличная "дей­ственная сила" Бога, исполняющая Его волю. Доказатель­ство этому свидетели находят в библейских описаниях того, как люди исполнялись Духом, были крещены или помаза­ны Им. Как может одна личность наполнять одновременно тысячи людей?

Свидетели признают, что есть в Библии стихи, в кото­рых Дух Святой говорит с людьми, но в других стихах, говорят они, мы видим, что Дух говорит через людей или ангелов.

Эта "действенная сила" Бога, говорится нам, часто ПЕР­СОНИФИЦИРУЕТСЯ в Писании, так же как, например, муд­рость, грех или смерть.

 

Быт 1:1, 2 Кто участвовал в сотворении: Дух Божий или "действенная Божья сила"?

СВИДЕТЕЛИ:

В "Новом всемирном переводе" Быт 1:1, 2 звучит так: "... И действенная сила Бога носилась над поверхностью вод". Свидетели допускают, что древнееврейское "руах", пе­реведенное здесь как "действенная сила", часто переводится в Ветхом Завете как "дух". Но ведь слово это переводится и как "ветер". Невидимая сила Духа Бога ("действенная сила") сотворила вселенную.

БИБЛИЯ:

Совершенно верно, что древнееврейское слово "руах" необычайно разнообразно в своих значениях: "дыхание", "воздух", "сила", "ветер", "нрав" и "Дух" (т.е. Дух Святой). Однако, когда словом "руах" обозначается в Библии Святой Дух, мы всегда ясно видим очевидную ЛИЧНОСТНОСТЬ Духа Божия. Присутствие в кон­тексте атрибутов, свойственных личнос­ти, исключает перевод "действенная сила".

Давно признано, что тремя главными свойствами лич­ности являются разум, чувства и воля; "сила" не обладает этими свойствами.

 

СВЯТОЙ ДУХ ОБЛАДАЕТ РАЗУМОМ

В 1Kop 2:10 мы читаем, что "Дух все проницает". Сло­во, использованное в древнегреческом оригинале и соот­ветствующее переведенному "проницает", означает "всесто­ронне исследует вопрос". То же самое слово использовал Сам Господь в Ин 5:39. В 1Кор 2:11 Дух Святой знает мысли Бога. А в Рим 8:27 мы читаем, что, как Дух знает мысли Божий, так и Отец "знает, какая мысль у Духа".

СВЯТОЙ ДУХ ИМЕЕТ ЧУВСТВА

Еф 4:30 повелевает нам не оскорблять Святого Духа Божия. Помните, как коринфские верующие были ОГОРЧЕНЫ суровым письмом Апостола Павла (2Кор 2:2-5)? То же самое греческое слово, переведенное как "оскорблять", использовано в Еф 4:30.

СВЯТОЙ ДУХ ИМЕЕТ ВОЛЮ

В 1Kop 12:11 утверждается, что Дух Святой разделяет духовные дары, "как Ему угодно". Этим же словом (bouletai) описана воля Иеговы-Бога в Иак 1:18. Писание называет многие поступки Святого Духа, которые могут быть сделаны только Личностью. Он учит (Ин 14:26), Он свидетельствует об Иисусе (Ин 15:26), Он руководит верующими (Рим 8:14), Он дает поручения (Деян 13:4), Он повелевает (Деян 8:29), Он обуздывает грех (Быт 6:3), Он ходатайствует (Рим 8:26), Он говорит к людям (Ин 15:26; 2Пет 1:21).

СВЯТОЙ ДУХ МОЖНО ПОХУЛИТЬ

Из Писания мы видим, что существует хула на Бога Отца (Отк 13:6; 16:9) и на Бога Сына (Мф 27:39; Лк 23:39). В Мф 12:32 Личность Сына Человеческого ясно противопоставляется Личности Духа Святого. И Сына, и Духа Святого этот стих описывает как Личности.

СВЯТОМУ ДУХУ МОЖНО СОЛГАТЬ

В повествовании Деян 5:3 Анания и Сапфира были виновны в том, что солгали Духу Святому.