Чего этот отец хотел больше всего

Разве не удивительно, что на каждом этапе этой притчи отец действует абсолютно проти- воположно тому, как по нашему мнению должен был бы действовать любящий родитель? Начнем с того, что он вообще не должен был давать сыну досрочного права на наслед- ство, принимая  во  внимание  его  безответственность. Он  не  должен  был  оставаться  без реакции в то время, как его малец беспечно транжирил добро. Ну и уж совсем понятно, что не нужно было устраивать экстравагантный прием дома без соответствующей распла- ты за глупость. Отцовские действия не поддаются объяснению, за исключением наличия условия, при котором отец желал бы от своего сына чего-то гораздо большего, чем просто

ответственное поведение.

На первый взгляд, сюжет истории раскручен вокруг желаний сына, но более глубокое прочтение показывает обратное. Ключевой мыслью притчи является желание отца, и оно было настолько сильным, что любая цена его устраивала. Что же это?

Может быть, это стремление быть со своими сыновьями, или желание заставить их работать на своих полях? Нет. С самого начала истории он легко мог бы удержать своего младшенького, просто отклонив его притязания и не позволив ему так ломать себе жизнь. Но этому отцу нужно было нечто большее.

То, чего у него действительно не было ни с одним из сыновей  так это отношений, основанных на любви. Младший видел в нем потенциального спонсора своих радостей жизни, а старший  бригадира на поле. Оба жили у него в доме, но ни один не чувство- вал себя дома и не познал его любви. Могло ли это быть той причиной, по которой отец позволил своему сыну уйти? Вместо того, чтобы удерживать его дома и позволять ему грешить неподчинением, он позволил молодому человеку дойти до края своей самостоя- тельности и понять, кто на самом деле был его отец.

Именно в тот момент, когда молодой человек готов насытиться помоями, вылитыми свиньям, он вдруг понимает, что его отец человек гораздо более широкого сердца, чем тот хозяин, на которого он работает. Тогда-то он приходит в чувство и решает вернуться домой. Но он все еще не знает, как отец встретит его дома. Боясь отцовского гнева, борясь со стыдом от всего того, что он успел сделать в жизни, парнишка готовит речь признание того, что он более не достоин называться сыном.

В этот момент он еще не понимал ни силы отцовской любви, ни того, что за свою жизнь он не сделал ничего, что мог бы поставить против этой любви в качестве собственной заслуги.

Этот отец хотел теплых отношений с обоими сыновьями. Он желал, чтобы его дети зна- ли насколько они им любимы, а также хотел от них ответных чувств. Для него не столько важно было их послушание, сколько овладеть их сердцами. Зная, что это может произой-

 

ти только тогда, когда сын познает истину об отце, он рискует всем и дает сыну все, что он хочет. Только дойдя до края, последний осознает, чего это все стоило его отцу.

Будучи родителем взрослых детей, я понимаю всю важность этого. Я не могу переоце- нить значимость тех моментов общения с ними, когда мы познаем глубину и искренность дружбы. Нет ничего более существенного, чем те моменты, когда они осознают, что я люб- лю их, и отвечают мне тем же.

Вот в чем суть этой притчи, рассказанной Иисусом. Ни каким из своих действий отец не манипулировал сыном. Он просто любил его настолько глубоко, насколько это можно себе представить. Эта любовь и является объяснением того, зачем он сначала позволил своему  сыну  уйти, а  потом    почему  он  бежал  со  всех  ног  ему  навстречу. Он  знал,  что сын уже заплатил за свой  грех  сполна. Он  бежал, потому  что  не  желал, чтобы  его  сын мучился ни секунды больше, чем это было необходимо. Страдания привели его домой. Все остальное не стоит и толики внимания.

Бог любит вас абсолютно так же. Ему не интересны услуги, которые вы можете предло- жить, жертвы, которые вы можете принести. Все, что Ему нужно это, чтобы вы знали, как крепко Он вас любит. И Он надеется на то, что вы изберете любить Его в ответ. Если примете это сердцем, то и все остальное в вашей жизни наполнится смыслом. Упустите – никакой другой смысл не изменит ничего в ней.

 

Жить недостаточно любимым

Как вы думаете, в какой момент этой замечательной истории сын был любим отцом боль- ше всего?

Каждый раз, пересказывая эту притчу слушателям, я задаю этот вопрос. Практически всегда, сначала без особых раздумий, выбирается тот момент, когда отец обнимает сына по его возвращению. После некоторых размышлений, однако, предпочтение отдается си- туации, когда отец отдает часть наследства и отпускает своего ребенка. И только  после этого становится ясно, что нет такого места в этой притче, когда  отец  любил  бы  своего сына больше или меньше. Он любил его неизменно во все времена. Это   единственная константа  повествования.

События  этой  истории  невозможно  оценить  по  степени  любви  отца,  а  только    по шкале восприятия этой любви сыном. Несмотря на то, что ни в какой отдельно  взятый момент притчи он не был менее любим, этот сын живет с чувством, что отец  его  любит недостаточно.

В той части, когда он забирает все свое наследство и отправляется из родительского дома, беспредельно довольный тем, что освободился от навязчивой отцовской опеки и те- перь может найти свой путь, этот мальчик жил, чувствуя себя недостаточно любимым.

И в той части, когда он тратит все свое наследство за границей, транжиря его на собственные удовольствия, думая, что он наконец-то обвел вокруг пальца отца,   этот мальчик жил, чувствуя себя недостаточно любимым.

И даже тогда, когда он направил свои стопы домой, репетируя слова раскаяния и желая быть принятым хотя бы в качестве раба в доме своего отца, который ждал сына, мальчик жил, чувствуя  себя  недостаточно  любимым.

Но, наконец, когда дома, одетый в лучшие одежды, обутый в сандалии, с перстнем на руке он сидит за столом, который накрыл для него отец,  вместе с искусно приготовлен- ным по этому случаю филе миньон, чувство любви насыщает его. Он  любим в полной мере. Но ведь так всегда и было! Просто теперь он может прекратить жить тем чувством, которое преследовало его в прошлом.

 

Б´ольшую часть своей жизни мы проживаем, не чувствуя себя достаточно любимыми.

Когда мы беспокоимся, что Бог потребует от нас какой-то невозможной жертвы, мы живем, чувствуя себя недостаточно любимыми.

Когда мы предаемся греху, мы живем, чувствуя себя недостаточно любимыми.

Когда мы тревожимся и опасаемся по поводу сложившихся обстоятельств, мы живем, чувствуя себя недостаточно любимыми.

Когда мы пытаемся заслужить Божью благосклонность своими усилиями, мы живем, чувствуя себя недостаточно любимыми.

Даже когда вовлекаемся в поток религиозных условностей для того, чтобы предстать пред Ним праведными, мы живем, чувствуя себя недостаточно любимыми.

Последнее касается жизни старшего брата. Конец притчи рисует нам его настолько обиженным на  своего  отца  за  прием  блудного  брата, что  он  просто  отказывается  войти в дом и поучаствовать в праздновании. Во все времена старший сын был при отце, никогда даже не допускал мысли искать своих целей в жизни, но, однако, упустил каких отношений хотел с ним отец. Являясь сыном, он видел себя в роли слуги, и каждая просьба отца была тягостной  обязанностью.

Младший  сын    это  образ  тех, кто  удаляется  от  Бога  в  сторону  удовлетворения  сво- их собственных желаний; старший представляет собой тех, кто изможден  непосильными обетами, пытаясь произвести впечатление на Бога. Они не могут уйти с этого пути, пребы- вая в постоянном страхе перед последствиями, взваливают на себя непосильную рабскую ношу, но так никогда и не познают глубины тех отношений,  которые Бог желает иметь с ними. В дни Иисуса такими были фарисеи, сегодня также немало людей погрязает в ре- лигиозной деятельности, но упускает, что реально значит  жит в окружении Отцовской любви.

В конечном итоге, совсем не важно, что удержало вас от трепетных отношений с От- цом ваше противостояние или религиозные уставы результат одинаков. Его нет в ва- шей жизни, и вы никогда не узнаете, что Он чувствует в отношении вас.

Христос  заканчивает  притчу  на  очень  интересном  моменте.  Младший  сын    в  доме, он наслаждается теми отношениями с отцом, которых у него раньше не было.  Старший сын  вне дома, взвешивает существующие варианты. Войти и просто понять, насколько он любим, присоединиться к празднованию, или остаться при своем мнении в несправед- ливости отца  за дверьми дома, в злобе и одиночестве?

Выбор  за ним. Да и за вами тоже! Каждый сегмент вашей жизни вращается вокруг ответа на простой вопрос.

Знаете ли вы, насколько вы любимы? И не пришло ли время узнать?

Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа... да даст...  верою  вселиться  Христу  в  сердца  ваши,  чтобы  вы  укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широ- та и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. Ефеся- нам 3:14,16–19

 

Поразмышляйте над этим

Попросите Бога показать вам, когда вы чувствуете себя недостаточно любимыми. К чему это толкает вас: пускаться на поиски собственных путей, как младший сын, или пытаться трудиться, не покладая рук, как старший? Бог желает, чтобы  вы  знали  одно:  никакие ваши  действия  не  послужат  тому, что  Он  будет  любить  вас  сегодня  больше, чем  вчера.

 

Как, впрочем, и обратное  вы не можете сделать ничего такого, из-за чего Он  будет любить вас меньше. Он просто вас любит. Просите Его научить вас этой истине,  чтобы вы могли жить в свободе.

 

Для обсуждения в группе

1. Задумайтесь и порассуждайте над тем, с кем из сыновей вы себя ассоциируете: со старшим или с младшим, и почему?

2. Что вы узнали о Божьей любви из этой притчи?

3. Что вы предпринимали, когда чувствовали себя не достаточно любимыми Богом?

4. Вспомните, каким образом Бог демонстрировал вам свою любовь, даже тогда, когда вы ничего не делали, чтобы ее заработать?

 

 

Самая большая опасность, поджидающая всех нас,... заключается в том, что  одна-  жды мы можем проснуться и обнаружить  суета вокруг жизни и ее атрибутов лишила нас самой жизни. Вот почему каждый мо- лись о том, чтобы  друг  его  был  избавлен от пресыщения такой жизнью,... в кото- рой нет трепета и волнения, производимых дружбой  с  Отцом.

Филипс Брукс (1835-1893), Проповеди

Глава 5

Добро пожал ов ать домой

 

Я

видел этот взгляд не менее дюжины раз. Довериться или не довериться?

Мне-то хорошо известно, что за в нутренняя борьба идет в нескольких метрах от меня в голове очередного брошенного щенка, который не может решить для себя  представ- ляю ли я для него опасность или нет. Мучения невыносимы. Он то совершает несколько робких шагов в мою  сторону,  то  поворачивает  голову  назад,  словно  отчаянно  пытается не поддаться чарам обаяния, которые вот-вот его охватят. Как бы мне хотелось погнаться за ним, сбить с ног и убедить, насколько со мной ему будет безопаснее. Но стоит  мне только податься вперед, как он стремительно удаляется еще дальше от меня, в темноту. На данном этапе, щенок еще не знает, что его ждет, если он преодолеет свой страх.

Все щедроты моего дома, которые достаточно внушительны, будут его, если он войдет. Число всех брошенных собак, которые когда-либо являлись на наш двор, заставляет за- думаться, не нацарапан ли наш адрес в какой-нибудь подворотне. Все потому, что из всех жителей города мою жену, наверное, легче всего разжалобить, если речь идет о бездомных собаках.

У нас бродяги получают просто царский прием ванну, обработку против блох, любовь и внимание, неограниченное количество еды и воды. В течение нескольких последующих недель моя жена занимается поисками возможных хозяев собака  могла потеряться. Ну и уж если владельцы не обнаруживаются, она дает в газете объявление отдам щенка в добрые руки, и действительно, отдает только в те руки, которые по ее мнению обеспечат собаке должный уход.

Многие животные сразу же отвечают на доброту и внимание, но есть и такие, которые ведут себя так, будто ни один человек не прошел мимо них, не ударив. Вместо того, чтобы бежать по освещенной дорожке к открытой двери и ожидающей  их любви, они пятятся во тьму, не уверенные в надежности прибежища.

Вот и этот щенок  один из них. Я держу протянутую руку с едой. Уверен, эта собака давно не ела, потому что можно и глазами пересчитать на ней все ребра. Я уговариваю ее негромким голосом, с теплотой, убеждаю всевозможными словами. Тяжелый случай. Мне нельзя затащить ее силой в свой дом, где ее страхи станут угрозой для детей и моих домашних собак. Если она и войдет это должно быть продиктовано ее желанием.

Наше общение длится уже долго, теперь оно может развернуться в одном из двух направлений. Буду ли я тем, кто ей поможет и позаботится о ней, или стану в ряд с теми, кто обижал и проходил мимо? Она не желает добавлять боли к той, что уже ей известна, и считает, что лучше уйти сразу, а не тешить себя надеждой, которая может принести еще больше огорчения.

 

Мне совершенно точно известны ее чувства. Каждый раз, завоевывая доверие очеред- ного лохматого бродяги, я не могу не думать о том, насколько точно это отражает Божье приглашение и мои страхи в процессе познания, могу ли я доверять Ему. Доверие  нелег- кий выбор как для брошенных собак, так и для заблудших сыновей и дочерей.

 

Приготовленное место

В доме Отца Моего комнат много. Будь не так, разве Я бы сказал вам, что иду приготовить вам место? И когда Я уйду, приготовлю вам место, Я вер- нусь и возьму вас к себе, чтобы и вы были там же, где Я.  Иоанна 14:2–3

 

*

Разве это приглашение не предельно ясно? Христос говорит своим ученикам о доме,

в котором Отец ждет,  придут  ли  они  и  займут  ли  свое  место  в  нем.  Это  вам  ничего не напоминает?

Как легко упустить смысл этих слов, если по ошибке отнести их к отдаленному будуще- му, ко временам второго пришествия и обителям небесным. Но тут, скорее всего, Христос говорит о своем первом уходе –– смерти на кресте и своем первом возвращении  вос- кресении. Эти события должны были развернуть всю картину нескольких последовавших дней, и Господь хотел донести до своих учеников, насколько это  время  было  критично важно.

Крест является поворотным событием –– открытием для нас двери –– доступа в жизнь, которая наполнена Отцовской любовью. Апостол Павел говорит нам: стоит только по- настоящему понять, что произошло там между Отцом и Сыном, мы узнаем раз и навсегда, насколько глубока Их любовь к нам. Немного дальше мы рассмотрим с этой стороны силу Креста.

Христос должен был открыть эту дверь и вернуться после Воскресения к ученикам, чтобы показать им, как жить в доме Отца  то есть в сердце Отца, в котором Он каждому из них приготовил место.

Ученики, однако, не могли понять смысла Его слов. Когда Он говорит им, что они знают, куда Он идет и путь знают, Фома возражает: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

Я есмь путь и истина и жизнь.

Он знал, что им не стало понятнее. Он также понимал, что для них не ясны новые отношения, которые у них будут с Ним и с Отцом после Воскресения. Но Он объясняет просто вы знаете меня! Я поведу вас туда. Отметьте себе, что Он особенно  обращает их внимание не на процесс, которому необходимо следовать, а на Личность, которую им нужно знать. Христос снова возвращает их к вопросу взаимоотношений.  Пребудьте со мной; вы узнаете все, что нужно знать.