Объяснение молитвы Шрилы Нароттамы даса Тхакура

«Шри Гуру-вандана» («Поклонение Шри Гуру»). Фрагменты

Шрила Гоур Говинда Свами Махарадж

Падма-мадху — не только особый вид нектара, но и бальзам для глаз. «Аюрведа» предписывает при глазных болезнях втирать падма-мадху — благодаря нему глаза очищаются, и зрение стано­вится острым. Точно так же, если удачливый ученик будет вку­шать нектар, стекающий с лотосных стоп гуру (гурупада-падма-мадху), его сознание очистится от любого материального осквер­нения. Он обретет духовное видение. Слепота, порожденная не­вежеством, уйдет; тьма рассеется, и шишья обретет знание, позво­ляющее видеть все в истинном свете. Шри Гуру милостиво вкла­дывает в сердце ученика таттва-гъяну и таким образом наделя­ет его духовным зрением. С помощью этого трансцендентного зрения ученик может видеть прекрасный образ Верховного Гос­пода Шьямасундары. Так действует удивительный нектар с ло­тосных стоп Шри Гуру. Вот почему Нароттама дас Тхакур поет: шри-гуру-чарана-падма.

«Шрила Прабхупада Шикшамрита»

Сборник писем Шрилы Бхактиведанты Свами

76-01. Что касается твоего вопроса, вечны ли отношения между преданными, отвечаю: да. Это подтверждает Шри Нароттама-дас Тхакур: чакху-дана дила джеи, джанме джанме прабху сеи — он мой господин из жизни в жизнь. Так ты должен это понимать, тщательно изучив философию. У нас сейчас много книг, и я хочу, чтобы мои ученики внимательно их читали. Скоро мы введем экзамен «Бхакти-шастри», и все брахманы должны будут его сдать. Поэтому внимательно изучай мои книги каждую свободную минуту. Там ты найдешь ответы на все свои вопросы (ПШП Упендре, 7 января 1976).

73-11. Мой Гуру Махараджа не одобрял одинокой жизни в уединенном месте. Он писал: душта мана туми кисера вайшнава, пратиштхара таре, нирджанера гхаре, тава хари-нама кевала каитава. «О ум-мошенник, какой же ты вайшнав? В уединённом месте твоё пение «харе-кришна» – просто обман».

А Нароттама-дас Тхакур говорит: тандера чарана севи бхакта-сане вас, джанаме джанаме хой, эи абхилаш. «Служить стопам ачарий в обществе преданных — мое желание жизнь за жизнью». Зачем я открыл это Общество? Я жил со своими четырьмя детьми, а сейчас их у меня 4000. Жить одному нехорошо (ПШП Говинда-деви-даси, 11 ноября 1973).

70-05. Первые две строчки: «хари харайе намах кришна» пел Господь Чайтанья и Его спутники, а остальные позже сочинил Шрила Нароттама дас Тхакур (ПШП Экаяни, 3 мая 1970).

74-12. Хорошо, что ты пока находишься под защитой своих родителей. Но где бы ты ни находилась, не забывай соблюдать четыре регулирующих принципа и повторять, по меньшей мере, шестнадцать кругов в день. Тогда все остальное, по милости Господа Кришны, проявится в твоем сердце. Нароттама-дас Тхакур советует повторять святое имя Гауранги всегда — что дома, что в лесу. Подобно этому, не забывай повторять харе-кришна-мантру — живешь ли ты дома или в храме (ПШП Шачи-Мата-деви-даси, 8 декабря 1974).

70-06. По поводу твоего особого поклонения Господу Нитьянанде. Шрила Нароттама дас Тхакур поет: гауранга балите хабе и т.д., придет ли то время, когда из глаз моих потоками хлынут слезы при звуках Имени Гауранги? Не надо поклоняться одному в ущерб другим. Признаки милости Господа Нитьянанды проявляются, согласно Шриле Нароттама дасу Тхакуру, в отречении от материального чувственного наслаждения, потому что, не освободившись от привязанности к материальному чувственному удовольствию, невозможно войти в божественные игры Радхи и Кришны. Лилу, то есть, игры Радхи и Кришны можно превосходно понять, следуя наставлениям шести Госвами. Все эти милости и дары ачарий и воплощений приходят вместе. Если я получаю милость в одном месте, это не значит, что я не хочу получить ее в другом. Снискать милость Господа Нитьянанды — великое дело, но если Господь Нитьянанда действительно обратил на нас Свое внимание, мы будем стремиться лишь к тому, чтобы доставить радость Господу Чайтанье. А если Господь Чайтанья доволен нами, мы легко поймем истину о Радхе-Кришне по милости шести Госвами. Поэтому вышеупомянутый стих означает, что как только человек произносит имя Господа Чайтаньи, он испытывает духовный экстаз. Все мы должны дождаться этой стадии жизни (отрывок).

69-11. Нароттама дас Тхакур поет в одной из своих песен, что если человек погрузился в океан Движения сознания Кришны, основанного Господом Чайтаньей, то независимо от того, кто он — домохозяин или ведет отрешенный образ жизни — Нароттама дас Тхакур ищет общества такого человека (ПШП Даянанде, 13 ноября 1969).

69-12. Господь Нитьянанда есть Сам Баларама, а не Его экспансия. Шрила Нароттама-дас Тхакур пел, что Господь, явившийся как сын Нанды Махараджи, ныне явился как сын Шачидеви; так же и Баларама явился как Нитьянанда (ПШП Джаяговинде, 8 декабря 1969).

«Жизнь и посвящение Шрилы Нароттама Даса Тхакура»