Если сектант не принимает наши доводы и не слышит нас, проявляет при этом полный антагонизм – беседу надо прекратить и задать следующий вопрос

Предположим, что встреча так или иначе состоялась. Мы начинаем разговор, спрашиваем, какую тему он хотел бы обсудить. О крещении младенцев, о Священном Предании и Священном Писании, о Церкви? Об иконопочитании, о почитании Матери Божией, о Кресте? Если начинаем говорить на предложенную тему, но видим полное отторжение и неприятие наших слов, пришедший все время перебивает, он не хочет вслушиваться в наши слова – надо сразу остановиться и прекратить разговор. Цель встречи не в том, чтобы переспорить. Диспут – не ток-шоу «К барьеру». Цель – помочь ему разобраться, в чем лжеучение в понимании Библии сектой, затянувшей его к себе, и впоследствии помочь принять неповрежденное евангельское благовестие. В православном богословии есть ответы на недоуменные вопросы сектантов, но мы не ставим задачи загнать человека в угол в том или ином вопросе!

Когда сектант сталкивается с агрессией, с рьяным не по уму миссионером, с какой мыслью он уходит после такой встречи? Об этом рассказывали те, кто возвращался по прошествии долгого времени – года через 4–5 – к Православию. Когда им задавали вопрос: где же вы были, и почему тогда ушли? – то многие говорили: «Когда не было аргументов, что ответить напавшему православному миссионеру, то возникала мысль: “Правильно говорил мне мой пастор: плохо я еще знаю Библию”». Человек уходил, намереваясь проявить усердие в изучении еретических догматов, он все больше погружался в заблуждение. С другой стороны, есть и те, кто даже после такого натиска продолжил встречи с миссионером, но, как показывает практика, все же «метод нападения» менее плодотворен.

Поэтому, если встреча рискует превратиться в спор, а оппонент выражает полное неприятие наших аргументов, надо остановить беседу и задать вопрос: «А вы спросили разрешение у своего пастора (старейшины) на встречу со мной?» Обычный ответ: «Нет».

Миссионер должен четко знать терминологию секты и не путаться в ней

Тут отмечу такой важный момент: нам необходимо знать сектантскую терминологию. Ведь мы сказали, что интересуемся их движением. И если к нам пришел свидетель Иеговы, мы не должны называть их лидера пастором. У них пасторов нет. У них старейшины. Если мы скажем: «Спросили ли вы разрешение на нашу встречу у своего пастора?», свидетель Иеговы подумает: «А говорил, что интересуется нашим движением. Путает нас с баптистами. Что-то тут не так…» Казалось бы: мелочь, но важная! Необходимо знать терминологию, которая бытует в той или иной секте.

Итак, мы остановили беседу и задаем вопрос о разрешении на встречу, слышим ответ: «Нет». Тогда я предлагаю следующее: «Я вижу, вы знаете Священное Писание. Но мне бы хотелось уточнить некоторые богословские вопросы, непонятные для меня. Хотелось бы встретиться с вашим пастором (старейшиной) и выяснить их для себя. Вот моя визитка, буду ждать звонка».

Дальше происходит следующее – об этом рассказывали сами бывшие сектанты. Приходит человек в свою секту. Обычно на собраниях сект после так называемого «богослужения» – хотя это, конечно, никакое не богослужение, а просто проповедь и совместное пение – в разных сектах по-разному – так вот, после всего этого члены секты обсуждают, что сделано за неделю. Так во всех сектантских общинах: после собрания – отчет о проделанной работе: кто сколько листовок с приглашением раздал, кто кого на улице или в метро пригласил, вручив журнал или брошюру, и т.д. Доходит очередь «отчитаться» до того человека, который приходил к нам в центр на прием. Он говорит: «А я в православный храм ходил». Пастор (старейшина) спрашивает: «А что ты там делал? Там же идолопоклонники одни». – «Нет, там есть человек – православный миссионер, он читает Библию и интересуется нашей церковью. Он сказал, что хотел бы с вами пообщаться: у него есть какие-то вопросы по Библии. Вот его телефон». Это обычно срабатывает примерно процентов на 70%: пастор (старейшина) либо к себе зовет, либо сам приходит.

Предположим, что встреча состоялась. Тут мы подходим к самому главному. Смысл всей предыдущей работы – выйти на пастора (старейшину), который для рядового сектанта незыблемый авторитет. Организовать с ним диспут в присутствии попавшего в секту и под его влияние – главная задача. И если пастор (старейшина) спросит у вас, можно ли ему на встречу с вами еще кого-нибудь привести, – конечно, можно – даже нужно!