Особое положение Шрилы Прабхупады

Как говорится в «Гите», когда ученическая преемственность разрушается, или ее значение утеряно, Господь Кришна приходит, чтобы восстановить парампару (цепь передачи духовного знания):йада йада хи дхармасйа, тадатманам сриджами ахам. Он делает либо Сам, либо через своих уполномоченных слуг.

Уполномоченные преданные, которые основывают свои сампрадаи (их всего четыре), называются ади-гуру, а вайшнавы которые по воле Господа вдыхают в сампрадаю новую жизнь и задающие новое направление миссии – ачарьями-основателями.

Примерами ачарьев-основателей являются Рамануджа, Мадхава и, в недавнем прошлом Шрила Прабхупада.

Осознавая исключительную роль ачарьи- основателя в возрождении парампары, члены ученической преемственности оказывают ему глубокое почтение. Бхактивинода Тхакура объясняет, что преданным следующим за ачарьей- основателем, надлежит принимать учение гуру-парампары через призму его наставлений.(Хари-нама-чинтамани, глава 6)

Для нас очень важно понимать положение Шрилы Прабхупады.

 

Ради осуществления желания предыдущего ачарьи создать единую мировую проповедническую организацию для расширения миссии Шри Чайтаньи Махапрабху, Шрила Прабхупада основал Международное Общество Сознания Кришны как отдельную ветвь Брахма-Мадхва-Гаудийа сампрадайи. Поэтому он является Основателем-Ачарьей ИСККОН.

 Древняя книга «Прапанамрита-тапана» относящаяся к Шри сампрадае вайшнавов, объясняет, что ачарью- основателя можно узнать по 5 признакам:

Он удхарика, что означает спаситель каждого. «Прапанамрита-тапана» обьясняет, что все, кто приходит в ученической преемственности после ачарьи- основателя, действующие в роли учителей, являются упакариками – его помощниками. Они никогда не могут быть равны ему, даже через сотни поколений после ачарьи- основателя.

Он динабхая. Дина- означает очень падший, а абхайа- избавляющий от страха или бесстрашный. Ачарья- основатель удаляет страх всех падших душ своим учением, природа которого такова, что любой, кто принимает прибежище этого учения становится бесстрашным.

Он дает комментарии к писаниям, несущим вайшнавскую сиддханту, таким, как «Бхагават-Гита» и «Шримат-Бхагаватам», и делает их доступными миру в маха-гранхе-великих книгах.

Он, также, дает комментарии к песням вайшнавских- ачарьев.

Его имя и деяния, становятся едиными с философией Самого Господа Вишну.

Позиция Шрилы Прабхупады в точности соответствует этому древнему определению ачарьи- основателя.  

 

Мой мантра-упасака

«Брахма-вайварта-пурана» описывает беседу, которая происходила в Двараке между между Господом Кришной и Гангой-деви. Говоря от имени всех священных рек, Ганга-деви выразила свой страх в связи с наступлением эпохи ссор и скорым возвращением Господа обратно, в духовный мир. Она говорила: «О Господь, мы видим, что игры твои подходят к концу, и люди становятся все более и более материалистичными. Ты всегда был так милостив к нам, но после Твоего ухода

Грешные люди Кали-юги будут совершать омовения в наших водах, и нас переполнят последствия их греховных поступков».Улыбаясь, Господь ответил: «Будьте терпеливы. Через 5000 лет в этом мире явится Мой мантра-упасака-тот, кто поклоняется Моему святому имени, - и распространит его повсюду. Не только на земле Бхарата-варши, но и повсюду люди будут петь Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, ХареХаре. Благодаря этому весь мир станет эка-варна – единым. Он будет состоять их хари –бхакт – преданных Господа Хари. И, поскольку преданные Господа Хари очень чисты, то любой, соприкасаясь с ними, будет очищаться от последствий своей греховной деятельности. Эти чистые преданные будут посещать Бхарата-варшу и очищать вас от последствий грехов, совершая омовения в ваших священных водах.

Эта эпоха будет продолжаться в течении 10 тысяч лет».

Этот мантра-упасака и есть Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада и сам часто говорил, что на Земле будет период продолжительностью в 10 тысяч лет – Золотой век в Кали юге, когда весь мир будет знать о Кришне.

Мой сенапати - бхакта

В другой книге, которая называется «Чайтанья Мангала», говорится о том, как Нарада Муни, посещая духовный мир встретился с Господом Гаурангой. Господь рассказал ему о Своей миссии, заключавшейся в том, чтобы прекратить греховную деятельность века Кали. «Могучим топором нама-санкиртаны,- сказал Он, - Я разрублю узлы демонических желаний в сердцах людей. И даже если грешники отвергнут религию или убегут в другие страны, все же они обретут Мою милость.

Я пошлю мор-сенапати бхакту, что бы он освободил их. Мор - означает мой, сенапати- главнокомандующий, и бхакта – преданный. Мор- сенапати- бхакта – это бхакта, который возглавит армию санкиртаны Господа Чайтаньи или, другими словами, тот преданный которого Господь Чайтанья уполномочит распространить сознание Кришны по всему миру. Этим главнокомандующим армии санкиртаны и является Шрила Прабхупада.

Самая выдающаяся особенность Ачарьи-основателя – его не обыкновенная духовная сила, которая сразу бросается в глаза при виде его успехов в распространении сознания Кришны. Шрила Прабхупада пишет: «в этот век Кали проповедь истинной религии должна побуждать людей к повторению Харе Кришна маха-мантры. На это способен лишь тот, кто получил особые полномочия от Кришны. Без особого дозволения Господа, все попытки обречены на провал. (Ч.Ч.мадхья 25.9 комм.)

Шрила Бхактивинода Тхакур говорил, что об уровне вайшнава можно судить по тому, насколько он способен действовать в качестве философского камня, иными словами, сколько людей в своей жизни он сделал вайшнавами». (Ч.Ч.мадхья 24.277 комм.)

Непревзойденным примером таких высших полномочий является сам Его Божественная Милость, чьи достижения не знают равных во всей истории гаудиа-вайшнавизма. Созерцая его великое служение, в распространении сознания Кришны можно лишь пытаться представить себе, каким духовным могуществом обладает Шрила Прабхупада, и удивляться ему в благоговении.

На свете есть множество великих вайшнавов, которые дают бесценные наставления, или описывают всю глубину своего понимания в различных книгах. Однако учение ачарьи- основателя занимает особое положение и само по себе относится к особой категории. Благодаря тому, что он раскрывает смысл священных писаний и утверждает миссию проповеди, его учение является стандартом, которым оцениваются и где в принципе должны быть согласованны наставления всех остальных.

Шрила Прабхупада также упоминал, что его «комментарии Бхактиведанты» будут сводом законов на ближайшие десять тысяч лет». Не сознавая его миссии, последователи не смогут добросовестно исполнять свой долг.