Философия, основанная на материальной логике и аргументах

В Махабхарате описывается, как Дхарма Бака задал Юдхиштхире четыре вопроса. Один из вопросов относился к пантхе, что означает путь или способ. Дхарма Бака спросил: «Какой путь правильный?» Юдхиштхира Махараджа ответил:

тарко’пратишт̣хах̣ ш́рутайо вибхинна̄
на̄са̄в р̣шир йасйа матам̇ на бхиннам
дхармасйа таттвам̇ нихитам̇ гуха̄йа̄м̇
маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣

(«Махабхарата», Вана-парва, 313.117)

Махаджаны указали путь, и мы должны идти этим путём за теми, кто знает, дхармасйа таттвам нихитам гухайам. Веда - дхарма - таттва находится в сердцах махаджанов, и они показали это.

Затем, тарко’пратиштхаха шрутайо вибхинна насав ришир йасйа матам на бхиннам – посредством тарки, логики или аргументов, ты не сможешь установить ведическую истину, тарко’пратиштхаха. Тот, из кого исходят Веды, сказал: «Цель изучения всех Вед – постичь Меня» («Бхагавад-гита», 15.15). Необходимо постичь Кришну. Тот, кто знает Кришну, знает Веды, потому что Кришна – цель изучения всех Вед. Однако, эти так называемые философы: Гаутама, Канада, Капила, Патанджали, Джаймини и Аштавакра не говорят о Кришне. Поэтому Юдхиштхира Махараджа сказал: тарко’пратиштхаха – если вы добавите свою материальную логику и аргументы к этим ведическим знаниям, то получите множество разных философий, отличных друг от друга (они будут другими, другими, другими). Поэтому сказано: нана муни нана мата йата мата тата патха – у многих муни много мнений. Много философов – много философий. Следовательно, как существует множество философов, также существует множество философий. Философии Гаутамы, Канады, Капилы, Патанджали, Джаймини и Аштавакры – всё это таркика, – философии, основанные на материальной логике и аргументах. Юдхиштхира Махараджа сказал: тарко’пратиштхаха. Если ты добавишь к этому свою материальную логику и аргументы, выйдет множество разных мнений и философий. Затем он сказал насав ришир йасйа матам на бхиннам – Никто не может провозгласить себя муни или риши, философом, если он не представит оригинального мнения. Он должен представить что-то новое, то, о чём никто не сказал, тогда он будет известен как муни.

Например, в университетах тот, кто хочет получить докторскую степень, должен представить письменную диссертацию, сандарбху. Он будет рассмотрен университетским советом учёных, и они выскажут своё мнение: «Да, это нечто новое. Ранее об этом не было известно». Затем университет присуждает ему докторскую степень. В противном случае он не сможет поучить степень. Подобным образом, насау ришир йасйа матам на бхиннам, если философ не может представить оригинальное мнение, его нельзя назвать новым, и его не примут. Однако Юдхиштхира Махараджа утверждает:

дхармасйа таттвам̇ нихитам̇ гуха̄йа̄м̇
маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣

Тарко’пратиштхаха шрутайо вибхинна, не добавляйте никакой материальной логики, каких-то аргументов к ведической истине. Это не поможет утвердить её. В Бхакти - расамрита - синдху Рупа Госвами пишет: ачинтйа кхалу йе бхава на тамс таркена йоджайе – то, что является ачинтйей – непостижимая Высшая Истина. Сарваир ахам эва ведйам – «цель всех Вед – постичь Меня», постичь Кришну. Харис - твекам таттвам – Господь Хари – Высшая Истина, парама - таттва, никто иной. Он – ачинтйа, вы не можете постичь Его. К тому, что непостижимо, ачинтйа кхалу йе бхава на тамс таркена йоджайе, не добавляйте никакой материальной логики и аргументов. Это не может быть основано таркика - матой, философскими логическими заключениями и аргументами. Это неверная концепция.

ШЕСТЬ ИЗВЕСТНЫХ ФИЛОСОФОВ

Существует множество философов и мировоззрений. Среди философов есть шесть известных. Прабхупада Махараджа упомянул это здесь: «Есть и другие мудрецы помимо Вйасадевы, авторы шести различных философских систем: Гаутама, Канада, Капила, Патанджали, Джаймини и Аштавакра». Это шесть знаменитых философов, представляющих шесть своих философских систем, шата - даршана. В Чайтанйа-чаритамрите говорится:

та̄те чхайа дарш́ана хаите ‘таттва’ на̄хи джа̄ни
‘маха̄джана’ йеи кахе, сеи ‘сатйа’ ма̄ни

(«Чайтанйа-чаритамрита», Мадхйа, 25.56)

«Изучая шесть философских систем, невозможно приблизится к Абсолютной Истине. Поэтому наш долг – следовать путём махаджанов. Всё, что они говорят, должно быть принято как высшая истина».

Они не знают Абсолютную Истину, так как их философия основывается на материальных аргументах и логике, таркика - мата. ‘ Махаджана ’ йей кахе, сеи ‘ сатйа’ мани – следует принять слова махаджанов.

Эти шесть философов дали шесть философий. Философия Канады известна как вайшешика - даршана. Философия Гаутамы известна как нйайа - даршна, философия Патанджали как йога - даршана. В действительности, есть два Капилы: Капила – сын Кардамы Муни, который является воплощением Бога, и ниришвара, Капила – атеист. Эта теистическая философия Капилы известна как санкхйа - даршана. Философия Джаймини – это карма - мимамса, но Веданта Вйасадевы – это уттама - мимамса. Таковы шесть философов и шесть их философий, поэтому сказано:

та̄те чхайа дарш́ана хаите ‘таттва’ на̄хи джа̄ни
‘маха̄джана’ йеи кахе, сеи ‘сатйа’ ма̄ни

 («Чайтанйа-чаритамрита», Мадхйа, 25.56)

Эти шесть философов не знают действительной истины, Абсолютной Истины. Их философии основываются на материальной логике и аргументах. Всё, что говорят махаджаны – истина. Позже я перейду к описанию того, кто является истинным махаджаном, потому что, не понимая, кто есть махаджана, как вы сможете понять Абсолютную Истину? Позвольте сначала мне сказать следующее. В Чайтанйа-чаритамрите говорится:

парама ка̄ран̣а ӣш́вара кеха на̄хи ма̄не
сва-сва-мата стха̄пе пара-матера кхан̣д̣ане

(«Чайтанйа-чаритамрита», Мадхйа, 25.55)

та̄те чхайа дарш́ана хаите ‘таттва’ на̄хи джа̄ни
‘маха̄джана’ йеи кахе, сеи ‘сатйа’ ма̄ни

(«Чайтанйа-чаритамрита», Мадхйа, 25.56)

ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-ва̄н̣ӣ – амр̣тера дха̄ра
тин̇хо йе кахайе васту, сеи ‘таттва’ – са̄ра

(«Чайтанйа-чаритамрита», Мадхйа, 25.58)

Ни один из шести упомянутых философов (Гаутама, Канада, Капила, Патанджали, Джаймини и Аштавакра) не принимает Верховного Господа – парама карана ишваре кеха нахи мане, того, кто является причиной всех причин, Высшую причину. Сва - сва - мата стхапе пара - матера кхандане, они всегда заняты опровержением философских теорий других и утверждением своих собственных. Они великие логики, очень искусны в выдвижении собственной логики и аргументов.