Миф об автоматическом спасении родственников

 

 

Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой.

Деян. 16:31

 

 

Бесчисленное количество раз я слышал в проповедях толкование этого стиха в примерно таком духе:

– Братья и сёстры! Это великое Божье обетование! Если вы уверовали, а ваши дети Христа не знают, то вы не смущайтесь! Молитесь о них, и они непременно будут спасены!

Я же, слыша подобные сентенции, всегда смущался и вспоминал, что у многих искренне верующих людей умирали неверующие родители или дети. А уж про смерть неверующих супругов слышать доводилось сплошь и рядом. Тем не менее, этот абсолютно нелогичный миф поразительно живуч.

Мне представляется, что те, кто толкует так эти слова апостола Павла, просто становятся жертвой банальной неразберихи.

Текст вовсе ничего не говорит об автоматическом спасении родственников искреннего христианина.

Вот какие я могу привести аргументы:

 

Синтаксический аргумент

Смысл греческой (да, в общем‑то, и русской) фразы тут нужно искать в простом синтаксическом анализе. Здесь подлежащее выражено количественно‑именным сочетанием «ты и весь дом твой», а к этому подлежащему обращено и первое сказуемое‑ императив (глагол в повелительном наклонении) «веруй», и второе сказуемое «спасёшься». то есть повеление уверовать в Господа Иисуса Христа дано не только темничному сторожу, но и всему его дому. А результатом такого уверования станет, естественно, спасение. Косвенно, это подтверждается тем фактом, что Павел и Сила «… проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его» (Деян. 16:32), то есть посланники Божьи не удовольствовались проповедью лишь темничному стражу и не говорили ему: «Теперь вот молись о домочадцах своих и они тоже когда‑нибудь будут спасены!»

Они прекрасно понимали, что для спасения нужно, чтобы каждый из домочадцев услышал проповедь о Христе и лично уверовал. Об этом свидетельствует и следующий аргумент:

 

Аргумент от принципа Analogia Scriptura

Этот принцип гласит, что сложные для толкования тексты должны рассматриваться в свете простых текстов на ту же тему, поскольку Библия внутренне непротиворечива.

Всё учение Писания говорит об ответственности каждого отдельного человека перед Творцом. Только лично уверовав во Христа, можно получить спасение. Невозможно спастись, если кто поверил «за тебя».

• Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия (Ин. 3:18).

• Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет (Мк. 16:16).

• Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведёт тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев (Рим. 2:4–8).

 

Поэтому даже если твой папа – по совместительству Папа Римский (а подобных случаев история знает немало), даже если твоя бабушка – жена президента Всемирного Союза Баптистов‑С‑Большой‑Буквы, то у тебя нет иной надежды на спасение, кроме Иисуса Христа. И, если ты не уверуешь в Него, то попадёшь в ад, несмотря на все молитвы и всю веру твоих родственников.

 

Аргумент из жизни

Как‑то я проповедовал в одной церкви. Проповедовал о необходимости уверовать во Христа. И сказал фразу из предыдущего абзаца. После проповеди ко мне подошла пожилая сестра во Христе и принялась доказывать мне, что её неверующий сын‑алкоголик непременно будет спасён, так как Бог это обещал в Своём Слове. Она молится о сыне уже много лет и верит, что вместе с ним будет в раю. И в доказательство приводит этот самый стих из Деян. 16. Я как можно мягче попытался разъяснить ей суть заблуждения. Рассказал, что Павел в этом стихе велел уверовать всему дому вместе со стражником. Что Павел, будучи водим Духом, знал, что все в этом доме уверуют и спасутся. Но обетования об автоматическом спасении в Писании нет, напротив, вся Библия полна призывов к покаянию и личной вере.

Все это я попытался объяснить со всевозможной осторожностью. Ответом мне было снисходительное замечание о моей молодости и неопытности… Мы расстались явно недовольные друг другом.

Спустя несколько месяцев, мне вновь довелось проповедовать в той же церкви. После проповеди ко мне подошла та же пожилая женщина. Она сильно сдала, лицо её посерело и осунулось, а глаза были красны от слёз. Она сказала:

– Павел, мой сын покончил с собой. Напился и повесился. Я его похоронила неделю назад.

Во мне всё сжалось от ощущения жалости к сестре во Христе. Но, кроме того, я почему‑то подумал, что она сейчас будет упрекать меня за то, что я разрушил её веру, и вот теперь сын погиб, не покаявшись перед Богом. Но она продолжила:

– Павел, я благодарна вам за ту проповедь и тот наш разговор. После него я много думала и читала Писание. Я пришла к выводу, что вы были правы. Я вновь поговорила с сыном о Христе, он не принял Евангелие и продолжал пить. А потом вскоре покончил с собой в пьяном угаре. И знаете, что? Я перенесла это, хоть и тяжело, но моё общение с Богом не прекратилось. А вот если бы я осталась в своём прежнем заблуждении, то сейчас бы я похулила Бога: ведь, получается, что Он пообещал, а обещание не исполнил!

Мы ещё поговорили с ней и помолились. И тогда я понял, как важно быть последовательным в разрушении мифов.

Веруйте во Христа, дорогие мои читатели! А то спасение может пройти мимо вас…

 

 

75. Миф о разорении храма Божьего… курением

 

 

…Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы…

1 Кор. 3:17

 

 

Сотни раз на моей памяти этот стих использовали для обоснования запрета на курение табака… С табаком вообще всё сложно. Во времена Библии, верующие его не знали. В XIX веке табакокурение считалось полезным для здоровья, поэтому курил Сперджен, а Онкену врач даже предписывал курить табак.

Прошли годы. Вред для здоровья от табакокурения стал очевиден. В русских баптистских церквах перестали крестить людей, не бросивших курить. Курение объявили грехом, разоряющим наше тело. Правда, почему‑то не объявили грехом поедание сала и жительство в крупных мегаполисах. Вреда для здоровья столько же, а поди ж ты… не грех. Впрочем, может быть, ещё и доживём до того времени, что не станем крестить людей, весящих более 120 кг, не посещающих фитнес‑центры и живущих в Москве.

Я не об этом…

Меня волнует расширенное применение стиха 17 из главы 3 Первого Послания к Коринфянам.

О чём там идёт речь?

О разорении храма Божьего, а этот храм – мы. Но разве о теле говорит там апостол?

Ничего подобного! С 1 по 4 главы Павел обрушивается на коринфян с обличением за разделения, которые они вносят в церковь. Мысль апостола развивается примерно так:

• У вас есть разделения. Это плохо.

• Ведь Евангелие – это не удел каких‑то особо мудрых людей. Это иудеи требуют чудес, а Еллины мудрости. Проповедь о распятом Христе – вот суть нашей веры.

• Недуховные этого не понимают.

• Вы, недуховные, раз отдаёте предпочтения разным служителям (Павлу, Аполлосу и т. д.)

• Главное – Христос, Который не разделился.

• Церковь – это Божье строение. Фундамент – Христос, а дальше каждый строит на этом фундаменте.

• Строить можно из разных материалов. А некоторые ухитряются вообще разорить этот храм Божий.

 

Так что же такое храм Божий в третьей главе?

Ответ прост – это Церковь, как общество верующих.

Что значит разорить храм Божий, в контексте третьей главы? Сломать выключатель в доме молитвы? Съесть лишнюю калорию?

Ответ ещё проще – разоряют церковь разделения, игнорирующие Крест Христов и сосредотачивающиеся на человеческой мудрости и предпочтениях.

Применять этот стих для запрета на курение не более правомочно, чем (как в известном анекдоте) применять текст из пророка Исайи: «…курение отвратительно для Меня…» (Ис. 1:13).

Откуда же пошло такое непонимание?

Из совершенно неправомочного переопределения образов. Дело в том, что в главе 6 того же Послания Павел действительно называет храмом Духа Святого тела верующих. Но о курении там также не идёт речь. Речь там не идёт о причинении вреда своему телу (в частности, Павел заявляет, что пища не так важна: чрево для пищи и пища для чрева, но Господь уничтожит и то, и другое). Там говорится о блуде, когда своё тело (фактически принадлежащее Христу) ты делаешь частью тела блудницы.

Речь идёт не о вреде телу, а о его моральном осквернении.

Так что и 1 Кор. 6:19 невозможно применить в качестве запрета на курение табака.

Так неужели нет в Библии стихов, запрещающих употребление никотина?

Наверное, можно к этой проблеме применить: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12). Курение – мощный порабощающий фактор (а равно и наркомания), а раб Христов не должен делаться чьим‑то ещё рабом.

Духовный Фигаро не будет иметь успеха. Об этом немало сказано в Писании.

Правда, кроме курения табака, есть ещё так много зависимостей, многие из которых христианам преодолеть почти никак не удаётся… Но на эту тему мы вообще говорить не станем… Промолчим лучше… Во‑первых, целее будем, а во‑вторых и у самих рожа крива…

Короче, желаю всем и с грехами бороться, и на фарисея не напороться…

А расширенное применение, чтобы ни‑ни!!!

 

 

76. Миф о подготовке к крещению

 

 

Когда я уверовал во Христа (а дело было в августе 1992 года), то через некоторое время решил креститься. Понимая, что крещение – это заповедь Господня, я хотел быть послушным Христу.

Не откладывая дела в долгий ящик, я подошёл к дьякону баптистской церкви (давайте назовём его для конспирации Вася) и попросил крестить меня.

Дьякон долго разглядывал меня, словно чудо невиданное (а надо вам сказать, что тогда было что разглядывать, я ещё не остриг длинные хипповые волосы… хиппи в баптистской церкви – явление, согласитесь, удивительное), а потом он спросил:

– А ты верующий?

– Да! – с жаром ответил я.

– Хм… (его сомнение было мне понятно, я ведь каялся не в церкви, а на природе, один на один с Богом)… Ну, скажи, а ты курить бросил?

– Нет – попытался пошутить я… (А надо вам сказать, что я действительно не бросил тогда курить… и до сих пор, кстати, не бросил… Да и бросить не могу, так как никогда даже и не начинал курить.) Дьякон, казалось, был близок к инфаркту… Я объяснил, в чём дело…

– А пить ты бросил? – услышал я следующий вопрос…

– И пить не бросил… Даже и не начинал… Был кабацким музыкантом, но не пил… Так… Пивом только баловался, но пиво уже не пью… и в кабаках не играю…

– Хм… – дьякон, кажется, решал какую‑то сложную внутреннюю проблему… – Ну вот видишь, ты не курил и не пил, а значит, всё это не бросил. Так как же мы узнаем, что ты верующий?

Я опешил… Я не знал что сказать. Сейчас я понимаю, что надо было произнести нечто вроде: «А вы мне вопросы по Библии позадавайте. О вере моей расспросите, об уповании на Христа…» Но ничего я тогда не сказал. В моей голове вертелась дикая мысль: надо начать курить, а потом бросить… Тогда все узнают, что я верующий…

– Ты не обижайся, – сказал мне дьякон Вася, – примешь крещение через год. А мы пока к тебе присмотримся, да и подготовишься, как следует к заключению завета с Господом…

– Ах, так! – моему возмущению не было предела, – Ну тогда, если за этот год я умру некрещёным, то на небе Господу нажалуюсь, что это вы, Вася, запретили мне креститься…

– Это ничего, – философски продолжил Вася – Господь милостив. Готовься к крещению…

 

Моя история, к сожалению, не единична. У каждого из нас есть свой «Вася» (хотя «мой» Вася потом на поверку оказался нормальным мужиком, просто он был таким же продуктом системы, как и другие). Сплошь и рядом я наблюдаю один и тот же миф: не спеши с крещением. Как следует все обдумай, походи на специальные курсы подготовки к крещению. Ничего, что ты покаялся… Крестишься через годик‑другой…

Церкви, крестящие спустя полгода после покаяния выглядят совершенно либеральными в свете такого подхода…

Однако, разве видим мы что‑либо подобное в Новом Завете? Разве в первоапостольской церкви с крещением кто‑то тянул? Разве можно представить себе первобытноцерковного ДВР (дитя верующих родителей), который подобно современным ДВР'ам покаялся в 7 лет, а крестился в 20 лет?

У меня всегда был вопрос к ДВР'ам, не имеющий ответа: Что же делал он 13 лет? В каком состоянии пребывал? Получается, что в ад он не хотел, а ответственности боялся…

А если человек пришёл из мира, искренне уверовал во Христа. Евангелие понимает правильно, то что ещё нужно для его крещения? К чему эти курсы? Где о них сказано в Библии?

Вопросы без ответа…

Конечно, самым распространенным «ответом» будет ссылка на текст: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19,20).

Дескать, сначала надо научить, а затем лишь крестить.

Но достаточно прочитать эту фразу по‑гречески, чтобы убедиться, что ничего подобного Христос не говорил. Он употребляет всего один императив, сопровождая его тремя деепричастиями. Фраза эта должна быть переведена примерно так: «Итак, идя, сделайте учениками все народы, крестя их… уча…»

Повеление одно – сделать учениками. то есть привести ко Христу. А действия, которые сопровождают выполнение этого повеления таковы: надо идти, крестить и учить…

То есть обучение соблюдению заповедей Христа – это процесс, который должен начаться уже после крещения. И, к слову сказать, не должен прекращаться до самой смерти ученика.

В Новом Завете крещению предшествовало только одно событие – уверование во Христа, принятие слов Евангелия.

• Итак охотно принявшие слово его крестились… (Деян. 2:41)

• Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины (Деян. 8:12).

• Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились (Деян. 18:8).

• Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса… (Деян. 19:5)

• Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его (Деян. 8:36–38).

• Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святый сошёл на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Пётр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней (Деян. 10:44–48).

 

Во всех этих случаях, даже язычники и самаряне (которые не знали до уверования истинной догматики), уверовав в Евангелие и правильно поняв его, крестились сразу же, без курсов по катехизации…

Их никто не спрашивал, изменилась ли их жизнь… Им никто не задавал вопросов типа, будут ли они жениться или выходить замуж за неверующих. Их никто не проверял на знание устава поместной церкви. Они даже не прошли уроков о порядке и смысле Вечери Господней.

Всё, что им было сообщено – так это Евангелие Иисуса Христа. Крестителям было важно только одно: понял ли человек Евангелие правильно и верует ли он в Иисуса!

Конечно, мне возразят: современный человек не знает о Боге Библии столько сколько знали древние иудеи. Древний иудей имел верные представления о Боге и Писании, а у современных постмодернистов каша в голове. И вместо Бога они верят в космический принцип…

Но в чём же дело? Проповедуйте им Евангелие качественно. Расскажите об истинном Боге. Разве это трудно сделать? Пусть процесс проповедования Благой Вести и затянется, это, как раз, и не страшно.

Но уж коль скоро человек все понял правильно, то зачем его мучить? Крестите его сразу.

Другие говорят: «Во времена гонений, надо было присмотреться к человеку, не стукач ли он, не заслан ли?»

Да хоть бы и стукач. Если ты крестил, хорошо выучившего свою роль шпиона, то ты не понесёшь ответственности за это. Ответственность вся будет возложена на стукача. Да и можно ли уберечь церковь от лазутчиков, отложив крещение на год? Конечно, нет. Хороший агент всё равно проникнет в церковь.

Третьи стращают: «Вот крестишь человека, который только уверовал, а вдруг он на самом деле не покаялся… Потом начнет грешить, и отлучать его придется…»

Ну что ж? Отлучить человека, упорствующего во грехе и не кающегося – это процесс, хотя и болезненный, но не сложный. Но лучше крестить лицемера, чем отказать в крещении искреннему христианину.

Да и если вы верно объяснили Евангелие и убедились, что человек Благую Весть понял и искренне уверовал, то не сможет он вскоре отпасть… Непонятливых и неуверовавших видно сразу… И дело ведь не в том, что человек повторил за вами молитву покаяния из брошюры «4 духовных Да Цзы Бао»… Мы ж взрослые люди, мы ж понимаем, что значит уверовать во Христа!

А уж ДВР'ам должно быть стыдно. Видимо, они не по‑настоящему каются в свои 7 лет, раз крещение откладывают год за годом. Такое поведение сродни духовному мошенничеству: «Ты меня, Господи, спаси, а слушаться Тебя – шиш Тебе с маслом… Не готов я ещё…» Тут уж надо выбрать что‑то одно, либо доверяешь Христу, либо нет. Мои дети – ДВР'ы. И я точно знаю, что они не по‑настоящему веруют во Христа до тех пор, пока не попросят о крещении…

Другое дело – пришедший из мира, восторженный и глуповатый в своём счастье от прощения грехов. Он искренне хочет идти за Господом, но на пути у него встают бесчисленные Васи, настроенные только лишь держать и не пущать… Как бы чего не вышло…

А ведь, глядишь, кто‑нибудь из новообращённых действительно нажалуется Господу на нас… Что делать тогда станем?

Так что крестите тех, кто уверовал. Не настаивайте на крещении тех, кто сомневается – креститься или нет (так действительно можно загнать в баптистерий невозрождённых). Но если человек уверовал и просит крещения, не мучайте его, крестите!

Тогда наши церкви станут ещё чуть ближе к Новозаветному Образцу!