Откр.14.17 И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.

Беда Достопочтенный:

Если Христос является на белом облаке как сеятель, то кто сборщик винограда, если не Он же, Чье имя изящно повторяется ради двойственности плода Церкви? Потому что посеявший на Своем поле доброе семя также и насадил виноградник на плодородной почве, однако и то и другое стало чахнуть из-за небрежности тех, кто должен был заботиться о посаженном.

Откр.14.18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.

Экумений:

Я думаю, что предназначение этого ангела – наказание грешников. Далее апостол говорит: Пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле. Жатва, о которой сказано выше, описывала кончину равно и праведников и грешников. Она произведет разделение их, по слову Евангелия:   Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым (Мф.3.12). Однако сбор ягод намекает на крайних беззаконников, потому что видение изображает их опьяненными и потерявшими рассудок. Из этих слов ясно, что Господь не считает, что их надлежит собрать, так же как первых. Но какой-то из ангелов немедленно выбросил их вовне в точило гнева Божия. Они и заступничества недостойны, и не увещеваются, и в суд не приводятся, как грешники, осужденные в евангелиях, для которых суть наказания заключалась в изгнании и лишении общения. Об этом, думаю, пророк говорит, что не устоят нечестивые на суде (Пс.1.5).

Откр.14.20 И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

       Св. Андрей Кесарийский:

       Итак, вне города праведных попрано будет точило, ибо, по слову Пророка, не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных (Пс.124.3) и обитание их, как и образ жизни, не будет смешано. – Кровью, проливаемою от попрания осужденных, называется праведный, неизменный и нелицеприятный суд Божий; кровь же грозда есть вино. Наполненное нерастворенным вином точило означает, что, по причине гнева Божия, наказание, воздаваемое его достойным, достигает даже до узд их, как неистовых коней, ибо в удовольствиях и законопреступлениях они не знали границ. – по причине полного их нечестия оно проходит через тысячу шестьсот стадий. Ибо тысяча есть число совершеннейшее[175]; в шестисотом же году жизни Ноя, знаем мы, грех потоплен водами, а шесть потому, что нечестивыми начинаниями оскорбили тварь, созданную в шесть дней; шесть есть знамение числа дней творения, в которые устроен мир. Поистине вне небесного града Иерусалима место мучения, а также и тех, которые его заслужили. А что их кровь достигает даже до конских узд на тысячу шестьсот стадий, так сие образно означает, быть может, наказующих Ангелов, которые нередко в Священном Писании называются конями. Стоны ими мучимых достигают до узд, коими у Святых сил считается Божественное определение, управляющего ими при выполнении повеленного. У Аввакума, например, говорится: восшел на коней Твоих (Аввак.3.8) и в Песни Песней: кобылице Моей в колеснице фараоновой Я уподобил тебя (1.8). – Сие можно разуметь и иначе. Поелику вдавшиеся в наслаждения сделались неистовыми конями, то за узду они будут взяты мучениями, т.е. муками будут удержаны, ибо не знали обуздания в удовольствиях. – Чрез тысячу же шестьсот стадий уразумеваем, что, по причине преисполненного зла и мерзости в делах, величайшая пропасть отделяет праведников от грешников. Десяток сотен означает множество зла; шестерица их – усердное делание зла чрез злоупотребление тварью, в шесть дней созданною, и в шестисотое лето Ноево потоплена была вся земля.

 

Глава 15. Семь ангелов с семью чашами гнева Божия

Откр.15.1 И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

Беда Достопочтенный:

Семь ангелов – это Церковь[176], исполненная семиобразной благодати. Имеющих семь язв - в них заключен гнев Божий; Иоанн называет язвы последними, потому что гнев Божий всегда поражает строптивый народ семью язвами, то есть совершенным их числом, как часто повторялось в Книге Левит: Поражу вас, - говорит Он, - всемеро (Лев.26.24). Это будут последние язвы, когда Церковь выйдет из их среды.