Каким же все-таки образом можно судить об истинности пророка?

Поделиться…

Прежде обратимся к Ветхому Завету. Как мог царь, восседающий на троне, окруженный толпой пророков, противоречащих друг другу» определить, кто же из них говорит от имени Бога живого и истинного. Ответ прост: лжепророки обещали народу процветание, однако не призывали его к покаянию. В каком-то смысле они проповедовали Евангелие без Закона. Вести же истинных пророков содержат в себе множество обличений. Вот как, например, обличает свой народ пророк Иеремия: «Ибо от малого до большого, — каждый из них предан корысти, и от пророка до священника — все действуют лживо; врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: "мир! мир!", а мира нет» (см. Иер. 6:13,14).

Истинные пророки постоянно призывали детей Божьих отвратиться от злых путей, иначе их ждут серьезные последствия. Пророки проповедовали: «Покайтесь или все вы погибнете» (Иез. 14:6; 18:30), Они выступали как своего рода стражи того завета, который Бог заключил с израильским народом. Слуги Божьи должны были постоянно напоминать израильтянам не только об обещанных благословениях, истекающих из послушания, но и о проклятиях, которые постигнут их в случае неповиновения.

Классическим выражением новозаветного критерия истинности пророка являются слова Христа: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их... Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"» (Мф. 7:15—23).

Этот библейский текст можно считать главным и определяющим при проведении различия между истинным и ложным пророком. Описанный здесь критерий представлен Христом. И он никак не связан с использованием в своей активности имени Иисуса Христа, с совершением чудес, с демонстрацией необычных физических проявлений, сопровождающих обычно служение пророков. Этот критерий не имеет никакого отношения даже к практике экзорцизма (изгнания бесов).

Единственно верный критерий заключается в послушании. Обратите еще раз внимание на 23-й стих: «Отойдите от меня, делающие беззаконие». Слово «беззаконие» переведено с греческого anomia. Nomia буквально означает «законность», а приставка а в начале слова — «против». Эта приставка меняет смысл слова на противоположный. Так что anomia буквально значит «против закона».

Истинные пророки всегда выступали в защиту послушания Божьему закону как в своей собственной жизни, так и в жизни других. Очень наглядно Иисус иллюстрирует важность послушания в притче о двух строителях (Мф. 7:24—27). Один построил дом на каменном основании. В притче этот человек назван мудрым. Он олицетворяет собой всех послушных Богу. Другой, названный неразумным, построил дом на песке. Дом довольно быстро разрушился, поскольку человек, построивший его, не послушался слов Христа.

Пророчествуя о наступлении Дня Господня, Петр указывает на ту ответственность, которая лежит на пророке в связи с постоянными призывами к святости: «Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия...» (2 Петр. 3:11,12).

Решающий критерий истинности пророческого дарования, который должен быть применен к любому пророку, можно выразить в вопросе:

Призывает ли пророк к поклонению истинному и живому Богу и послушанию Его закону, что выражается в святой и благочестивой жизни? Если человек заблуждается, пророк призовет его к покаянию и к послушанию Божьему Слову. Он отвратит его от ложного поклонения Богу. Этот критерий истинности пророка может понять любой человек независимо от уровня его образования.

Доктор Смитарст закончил изложение своего материала, отложил в сторону бумаги и посмотрел на Дата и Джин, ожидая от них реакции. И они не заставили себя долго ждать, начав говорить практически одновременно, однако Даг уступил Джин.

— Гарольд, если мы применим этот критерий к служению Е. Уайт, она однозначно попадет в категорию истинных пророков. Как возвышенно она говорит об Иисусе! Она постоянно призывает к послушанию Божьему Слову. Я теперь вижу, что наши претензии к ее служению были совершенно не обоснованы. Они не находят никаких оснований в Библии. Проблема, как оказывается, вовсе не в Е. Уайт, а в нас.

— Да, Джин, это действительно так, но вашей вины в том нет, поэтому не корите себя строго.

— Но я чувствую себя виноватой!

— А как быть тем, кто никогда не слышал всего этого? — спросил Даг. — Как жалко, что многие люди совершенно необоснованно разуверились в ее служении.

— Ну, что ж, — улыбнулся доктор Смитарст, — наверное, теперь вы должны рассказать им обо всем этом.

Джин задумалась на минуту, а потом медленно произнесла:

— Я бы с радостью, только что я им отвечу, если они меня спросят, почему им раньше никто нико гда об этом не говорил?

Доктор Смитарст снова улыбнулся:

—Даже вы еще всего не знаете, Джин. На твой вопрос есть ответ и очень интересный, но мы уз наем его чуть позже. Мне потребуется еще по крайней мере два вечера, чтобы подробно ответить тебе на этот вопрос. На следующей неделе я отправляюсь в поездку по библейским странам, так что несколько недель меня не будет. Мне предложили быть гидом в группе, которая должна посетить Израиль, Египет, Иорданию, Сирию, Ливан и Турцию.

—Ничего себе, какая поездка! — воскликнул Даг. — Если бы я знал об этом раньше, я бы тоже с удовольствием отправился с вами.

—Да, действительно, это будет замечательная поездка, — согласился доктор. — Однако как только я вернусь, мы тут же с вами встретимся, чтобы все-таки ответить на ваш вопрос. Кстати, те, кто трудился рядом с Е. Уайт, прекрасно понимали библейские принципы организации работы пророческого дара, которые мы вместе с вами обсуждали. Однако свое понимание этих вопросов они вынесли не из самой Библии, а из тесного опыта общения с вестницей Господней.

Сегодня мы находимся в преимущественном положении по сравнению с первыми адвентистами, поскольку располагаем результатами последних исследований в области консервативной протестантской теологии. Насколько мне известно, мнение исследователей однозначно: свидетельств того, что Е. Уайт воистину обладала пророческим даром, более чем достаточно. Вы сами можете прийти к тому же выводу, если познакомитесь с материалами встреч, которые состоялись в 1919 году после известной Библейской конференции. Все эти вопросы там обсуждались. Вы могли бы запросить эти материалы в Центре трудов Е. Уайт и познакомиться с ними, прежде чем мы встретимся с вами в следующий раз. Для тех, кто серьезно размышляет над всеми этими вопросами, очень важно познакомиться с ними. Итак, если вы оба почитаете эти материалы, пока я отсутствую, нам легче будет разговаривать, когда я вернусь.

Я понимаю, что мы и так уже засиделись сегодня, но мне хотелось бы, прежде чем мы разойдемся, сказать еще кое-что очень важное. Можно попросить вашего внимания еще на короткое время, хотя, как я сказал, уже довольно поздно? Даг и Джин, конечно же, согласились.

— Вам не нужно извиняться, Гарольд, — заверил гостя Даг. — Все, что вы говорите, чрезвычайно важно для нас, и мы благодарны вам за то, что вы потратили на нас столько времени.

просмотров: 625 | книги

Напечатать