Графический символ: Гексаграмма

Сефира Тиферет, первое прямое отражение Кетер, связана с ней каналом рождения — Гимел.

В то время как боковые Сефиры, каждая объединившаяся со своей противоположностью, образуют бинеры, Сефиры, расположенные вдоль центрального канала, считаются андрогинными. На этой колонне мы имеем Кетер, эманирующую в Тиферет, Йесод и Малкут.

На стадии Мистических Мечей центральные Сефиры на плане микрокосма соответствуют степеням повышения осознанности, достижения глубины сознания, в то время как боковые Сефиры указывают на способы достижения этих степеней. Диабатический путь всегда ведет к конкретизации; в данном случае, семена Духа, посеянные ранее, всходят, пускают корни, растут и созревают.

На уровне Сефиры Тиферет личность, пройдя через последние испытания посвящения, явив твердость духа перед лицом кармических испытаний и победив все мирские соблазны, реализует свою окончательную гармонию. Гармония Тиферет происходит, прежде всего, из этого сотрудничества с эволютивной волей в процессе оплаты кармических долгов.

В Тиферет пересекаются каналы, идущие как от Сефир стремлений и решений, так и от Сефир ограничений и кармических препятствий. Также сюда приходит канал задуманной активности (10), пересекающийся с каналом готовности к жертве и страданию (12). Тем не менее все влияния сознательно подчиняются принципу жертвы, ибо паломник достигает Сефиры Тиферет именно через канал 12, и его воля в этой Сефире проявляется актами духовного героизма, как активного, так и пассивного.

Испытания Тиферет являются настоящим внутренним посвящением, подготовленным самой жизнью, которая, хотя этого и не замечает большая часть людей, с эзотерической точки зрения обладает куда большим значением, чем многочисленные церемонии посвящения и внешняя символика. Жизнь — это «крест», который, по словам Иисуса, должны нести на себе все, кто стремится попасть в Царство Божье.

Перечислим шесть типов испытаний, свойственных Тиферет:

1. Испытание расплатой с кармическими долгами; иногда намеренно интенсифицируется, чтобы ускорить освобождение. Такие испытания заключаются не только в страданиях и личном «невезении», с которыми сталкивается паломник на пути, но и в его эмоциональном участии в чужих страданиях. Чем чувствительнее человек, чем больше он познает мир, тем больше в нем сострадания и тем тяжелее его собственные страдания.

2. Опасность «хорошей» кармы, которая своими соблазнами если не отдаляет человека от духовной цели, то становится причиной внутреннего конфликта по поводу выбора одного из двух путей (Шестой Мажорный Аркан). Еще большая, при этом менее уловимая опасность заключается в том, что «хорошая» карма принимает форму таланта или славы, будь она военной, политической, научной, художественной или какой-нибудь другой. Знаменитость, как правило, окружена весьма притягательным ореолом, подпитывающим личностный принцип.

3. Испытание средой. Как правило, паломник живет в чуждом для себя мире, ибо он внутренне изменился и люди перестали его понимать. Они воспринимают его как человека, живущего иллюзиями, в нереальном мире. Это еще больше подчеркивается тем фактом, что ученик отказывается защищать собственные интересы, если это может навредить другому. Люди считают его ни на что не способным глупцом, он вызывает у них презрение и даже враждебность. Подобно «Шуту» двадцать первого Аркана, он не хочет наказывать кидающуюся на него собаку, хотя палка у него в руке имеется. Проблема усложняется еще более, когда он не находит понимания даже среди близких людей, несмотря на то что они любят его.

4. Четвертое испытание происходит из внутреннего мира. Мы уже говорили о врожденных нравственных недостатках человека, с которыми он борется и которые побеждает, если твердо решил двигаться дальше по пути духовности. Эта победа относительно проста по отношению к другой, возникающей гораздо позднее. Когда паломник искренне считает себя достаточно продвинувшимся на пути, вдруг из глубины его души начинают подниматься инволютивные тенденции, тенденции, о которых он даже не подозревал. Речь идет о хорошо знакомом даже на физическом уровне явлении, когда после многодневного очищающего поста организм вдруг начинает выводить токсины, до сих пор пребывавшие в нем совершенно незамеченными. На духовном пути возникновение этих инволютивных факторов, в тот самый момент, когда паломнику казалось, что он многого достиг, может стать причиной серьезного упадка духа, утраты доверия к себе и даже подорвать веру в помощь Свыше, что приводит к серьезной депрессии. Поэтому следует помнить, что в данном случае это является лишь последним свидетельством внутреннего очищения.

5. Испытание влиянием инволютивного астрала, окутывающего мир, создаваемого в основном низшими инстинктами человечества и населенного астральными сущностями. Его давление чувствуется как сознательно, так и бессознательно. Кроме того, паломника могут преследовать низшие астральные сущности, которые, в исключительных случаях, если он достигнет достаточно высокого духовного уровня, могут даже материализоваться в физическом мире, чтобы испытать его.

6. Испытание одиночеством. Оно происходит не из сопротивления материи и не вследствие непонимания и враждебности окружающих. Оно является внутренней реакцией. После периода энтузиазма и многочисленных усилий для продвижения по духовному пути, приходит реакция, когда паломник теряет веру в возможность развития и даже в защиту Высших сил. Он чувствует себя совершенно покинутым. В западной литературе данный этап называется «темной ночью души». Но истинный мистик видит в этом одиночестве свое участие, желаемое и принятое, в распятии (где крест символизирует мироздание) и в искупительной работе Логоса. Такое страдание, осознанное и принимаемое с радостью, становится внутренним огнем, сжигающим все несовершенства паломника.

Достаточно взглянуть на Древо Сефирот, чтобы увидеть, что Сефира Тиферет занимает центральное место и связана с остальными Сефирами наибольшим количеством каналов. Солнце, астрологическое соответствие данной Сефиры, подтверждает важность ее роли.

На пути паломника Тиферет соответствует такому состоянию сознания, при котором Божественный Поток (канал 3) встречается с Личностным, уже очищенным, Принципом (канал 15). На этом этапе паломник уже не ассоциирует себя с собственной личностью, но еще не реализовал свою тождественность с Божественным. И это — до тех пор, пока не прекратятся нападки темных сил и хаос не будет побежден, — превращает стадию Тиферет в одну из самых драматичных на Пути Посвящения.

Встреча божественного с мирским и гармонизация обоих принципов Тиферет графически символизируется двумя переплетенными треугольниками — гексаграммой. Гексаграмма, помимо того, что является статическим символом гармонии, обладает и динамическим аспектом. Этот аспект иллюстрирует те влияния, которые оказывают воздействие на человека во время его восхождения по духовному пути, от низшей точки нисходящего треугольника до высшей точки восходящего. В начале эволютивного пути человек имеет дело лишь с материальными, инволютивными влияниями, и происходит это до тех пор, пока столкновение с основанием восходящего треугольника, очень яркий внутренний опыт, не пробуждает в нем духовные устремления, энтузиазм и эволютивную волю. По мере того как ученик развивается, появляется все больше препятствий (расширяется инволютивный треугольник), и нужно прилагать все большие волевые усилия, проявлять все больше упорства, чтобы продолжать восхождение, до тех пор, пока не будет достигнута горизонтальная линия (основание восходящего треугольника), означающая конец испытаний. Победно преодолев ее, ученик входит в поле исключительно Божественного притяжения. И тогда из Тиферет по каналу 14 он переходит в Нецах, Сефиру Победы.