Таким образом, для верующих была запечатана выгода от его смерти. Мэтт. xxvi. 26-29. ан

Они ели, Йенс орудие: хлеб, и хлеб, и брахе, и

Это rliaeiplee, tvui mid, Возьми, ешь, это мое тело; и он тоже

пробел, и дал ее, и подал им, говоря: сверлите!

Thitiomybloodq - новый темперамент, который сильно отличается от

РЕЛИУИОН Q / 'AIM... Я не пью отсюда пить вино до тех пор, пока

В тот день, Btc. См. Также Марка xiv. 25-25. Луки xxii. 19, 50. он да

хлеба, и дал thanha, и преломил, и дал им, l "! l5" E»Thil

0 ': мое тело, данное тебе; thia делать в память qfnue: lihewire

alootheeup a ersupper, aa_1 / tug, 1'hh-capigthenewteemvlentiawyhhod,

Который болит за вас. Иоанн vi. 88. хлеб Бога, в Котором идет

С небес и дает миру. v. S5. Я все боюсь

Тот, кто любит меня, не голодает, и тот, кто верит

Я никогда не буду жаждать. ст. 50, 51. это хлеб, который пухнет

_ /? 'onheaven, thatantan1nag / eatthereqjjandvaotdie: Iamtheliviag

hread, который пришел с небес; Q / ' любой человек естlqfthia бояться, что он

ага fl livefor ever: arulthe hreadt that Igive i: my f eoh, которого я мил

glvejbr q / 'мир. v.53-58. тот, кто ест nlg ahaad

Да-iaheth мой hhaod, обитает во мне, и я в нем: как живой Отец

hgI8huntme, andIlivebytheFather, 0vhetha <tealethme, evenhe

Я буду жить рядом. v.63. это то, что quichelaeth, lhe fl e: h pm-

fl tcth ничего; слово: что я говорю вам, они cpl '! - это, и

Они живые. Это правда, что эта глава Иоанна не имеет отношения к

исключительно Господу ': ужин, но к участию в гене-II,

С верой, любой из благ воплощения Христа: для чего

uorepeated1y, v.50, hnc. едят фи ¢ _ahqfChn'dmddn'ahi1qg

h§ '| hlvod, i | d.elcribedinv.86.upouingtoChri0landhelieveia_hin;

443

«Эту торжественность исполняет Пол Сало»: Скайлер, 1 Кор. Xi. Q01

и его учреждение Христом, вместе с объяснением

обряд дан в ст. 23_30. Я реоэиватл Господу то, что все

Fdeliured to _1 / 0u, tIzat the Lorrlleauatlaeaume night inwllicbbewae

b__etrayeqi'Ipok хлеб, и когда он badgioen fl uulh, он преломляет его, и

mid, Сказка, ешь; tMri | n | ybodgmbichi.rbroIaeajbryou; ll | iad0inre-

nallrranceq / 'меня: qfterlJ: eaamemmueralaohetaol: M ¢ vup, wbenke

Md чаша, лежа, Эта чашка icllle новый kalamentiin моей крови; это делать

y's, aiq aayed11'nkit, inrelneubrance (y ' me: _ / izruq fl epalyanlthi

bmali, naddrinbMiccup, g / edo: kewlItel.ord'adeatI | tillh ¢ coa | e. Это внутри

tlloincidenmlly объяснил X.16, 17, 2l.t'lecupqfbleuiugwIsick we blcu,

ia'itnottle'c1rmnuniolq / 'tIaebIoodi1 /' Chn'-1!? brendwbicllwabreak,

iaitnatfbecommunzbnqfthelrodyq / 'CIrrisI? farwel> eiv | gu | al | gar ¢

onebread, andanebody; _formearcaEp ¢: 'takeraq / Vkatowbread.

По закону символом Вечери Господней была манна, и

Вода вытекает из скалы. 1 Кор. Х. С, 4-. наш отец: все ели

l_l4nme0piriNalmeal, anddidalld1inEthemmeqIi1itIalde-i: _l ': _ fbr

Qleydmukq / 'tkatspi1itualiocktbat l1owedtbem, uad6iatrncbwaa

Ухилт. Если они заключили плотский завет, духовно приобщились к телу

Во Христе, конечно, мы не принимаем его плотски по духовному завету.

Я подробно процитировал вышеприведенные отрывки, поскольку в

Здесь записано все учение Священного Писания относительно Господа»: Suppa.

Кто бы ни истолковал их с истинно христианской простотой сердца,

Понимая их простой и очевидный смысл, будет бить безумно

I0! бессмысленные абсурдные рассуждения на эту тему, которыми

= 9,»- разрушенной церкви, близкой к которой

превратили Вечерю Господню в пиршество объедков. ' п

Консубстанфияция и, прежде всего, папистическая доктрина Инн.

Субстанция (или, скорее, антропофангия, потому что она не заслуживает лучшего названия)

'' l'heLuthermhol fl, | ennmb ¢ lntiatinn; nnermIindnud, butnotmnn \ L ' Q ' tn ¢

xaqah-, 0 “. nmwwh, - '1v.gag. _

443

Неумолимая не только разумом и здравым смыслом,

Привычки человечества, но со свидетельством Писания, с

Характер и окончание причастия, по аналогии с крещением, с

Обычные формы языка, с человеческой природой Христа, и

Наконец с состоянием славы, в котором он должен оставаться до дня

Суждения. e 4

Говоря о таинствах, можно сказать о большинстве других предметов, между которыми

Части существует аналогия, часто используется a, с помощью которого

Все, что иллюстрирует или означает какой-либо конкретный предмет, используется для обозначения,

Не то, что оно есть само по себе, а то, что оно иллюстрирует или означает. В сакра-

из-за `` особой близости между знаками

и обозначенная вещь, такая идентификация не редкость;

Невнимание, особенность которого была и остается

Источник ошибки в числах. Таким образом обрезание называется заветом,

Быт. XVII. 10. и знак завета, ст. 11. Опять же, hmb - это