Он заплатил, что было заявлено перед уважением Святой

по авторитету Сына этот отрывок покажется слишком слабым fl это

поддержка такой великой доктринальной тайны. Поскольку Sp'n'lt

прямо в середине, чтобы быть посланным Отцом, и во имя Sm}

hewholiestothe фл piritmustlietb é лод, в samesensesshe

163

Кто принимает апостола, принимает пославшего его Бога, Матт. Икс. 40. Джон

20. ' Сам апостол Павел устраняет из этого все основания для споров.

Pussage, и наиболее подходящим образом объясняет это в 1 Фес. iv. 8.

где его намерение, очевидно, состоит в том, чтобы выразить ту же истину более широко:

Mll | en # или ¢ ll | atdeapiutl |, deapicetbnotnaa, butGod, wboka ¢ I | uln

gi flfl l Iullo In Ml Holy Кроме того, можно сомневаться в том, что

Святой Дух в этом отрывке не означает Бога Первого; за

Pel>? Ilf fl erW & rd8says, v.9.bowiaiitkatyebaveagv ¢ edtog ¢ tlur0a

knplM ¢ Sp | 'n'tqft1leLord? то есть сам Бог-Первый, nndhis

Божественный разум, от которого никто не может ускользнуть или обмануть. И в ст. 92.

Святой Дух не назван Богом, но свидетельством Христа с апостолами,

wloIIGodbatI | givento tlwntllatobsybini. Bos.lsoActaii.38. Yeskall

получить tkagf fl qf Святой Gkorl, данный, то есть Богом. Но как

Бог он сам Бог, тем более верховный Бог?

Второй отрывок - это Деяния XXVM. 25. по сравнению с Исай. vi. 8, 9.

Ibeardtl | evou'ceqflJ | eLord, eaying- & c....... хорошо: paI: e! HeHolg

Перенасыщение от Em-id! llleprop / wt и т. д. См. Также Иер. xxxi. 81. по сравнению с

Евр. X. 15. Но было показано, что имена Господь и

Иегова на протяжении всего Ветхого Завета приписывается любому ангелу

Бог может доверить выполнение своих заповедей; и в Новом

Завет сам Сын открыто Testi фи эс шестнадцатого Святой Дух, Джон. 13.

Thatlcslallnotapealq / Tinuey; но nokalroeverlieallallllear, thatcluzlllw

Cl-nth, как и следовало ожидать, givcnhe -use expluution clthepunge, (Sniphm Dodviw,

Часть I. Море. 2. №66.) Цитата Ibo l Тогда. iv. 8. Он поддерживает свое мнение об авторитете.

компании Atlunuiui. 'rim a 4. ¢ m',. = m 1, ".1 -,:, IV (l; fl fl 7 |, 1.; 9n §.'4m'.m.., 1 ';..m....> а> -. iv

-'- 0,»! -... as 1,; Ilellilqfln..: m7- am -, 4, 1'01! 1.; IP07}!!! 1.; 0,0: утра. с Беде.: -

-miq 13 ', ¢ q ¢ l, -ymiaupn Sm u' 9: 6: iv dis?» pdrn, в in -mi Inv '; ia-roe chm? Удаурлв

Чернила. Du lnccrnlt. Verhi, ct contra Arilncs.

'Tlenislnmearui-in tl! Llpllllgl | l \ liIDIIl \ IlCl'lpt, Wll £ I! ltilwri fl aithul: 'Quicqlid

incahun в Умани LWC заменяющего Spirizul Sanctum Deum Pnrem означающего фантастическом сп: Idem Енин Pctrul, он- '

Unluswe nupposethnt некоторые слова имеют фи LLM аут, приговор nuyhecorreacdhy

Очень незначительное изъязвление: Quid, quod incei-tum at nnnon hoe loco Spirims Sanctum Deiun

PCMM СИГВВП фи се фи Мет, М. И. Оттенок следовал этой гипотезы в tnnclstion, у него в н Fonn

Dlmtcncovcry фи aqumdyusedinm-hlrpcrtaoftbetrcu фи н.

YB

1.64.

открыто}. Следовательно, это не может быть выведено из этого отрывка больше, чем «

Из предыдущего следует, что Святой Дух есть Бог.

Третье место - 1 Кор. 16. по сравнению с vi. 19. и 8Cor.

vi. 16. Темпк Бога...... Храм Святого Духа. Но

neifhn он сказал здесь, ни членские взносы это в любом случае Fo] 1ow» фи -om, следовательно, что

Святой Дух есть Бог; потому что не только Дух, но

потому что Отец также и Сонмаhetheirabodew с | u, thatw'e

называются храмом q / 'Бога. Поэтому в 1Кор.vi.19. где мы

mlledthetenpkqftheHolgGhoat, Paulhasadded.wh1 '¢ -hyehavezf

Gml, а также с целью защиты.ing от любой ошибки, которая

Возникает Святой Дух в результате его выражения. Как

Тогда из этого отрывка можно сделать вывод, что тот, кого мы имеем от Бога,

IsGodhimsel.f? В каком смысле мы назвали храм

Ghoul, тот же апостол более подробно объяснил Еф. II. 52. когда

вы або arwbuilded kagvther фи иран habitalimi д ' Бог через

Следующее доказательство, которое приводится для этой цели, - это ascrip-I

Присвоение божественных атрибутов Духу. И фи RSt, Omniscienoe; в качестве

Если бы Дух был одной сущностью с Богом. 1 Кор.

II. 10, 11. Дух uamhelh через фл проницает глубокую вещь: Q / ' Бог: фи ар

whatvnaaibnowelh thethingsqfaman,.raoetheqn'ritqfan | an1vbs'ch

iainhim? eon mm thing: q / 'Godlmowethlno nan, но 9f

Бог. Что касается пятого стиха, я отвечаю, что, по мнению

Богословы», вопрос здесь не в уважении к божественному всеведению, но

Уважая только те глубокие вещи, которые Бог открыл нам через

Его Sp? rit - слова, непосредственно предшествующие. Кроме того, фраза аа

вещь: должно ограничиваться тем, что нам целесообразно знать:

Не говоря уже о том, что было бы абсурдно говорить о Боге