Есть Бог, сотворивший в шляпе небо и землю, и море, и все, что в

чем шарнир земли Jtood up.... agai1m your huh] ребенок

Дженн. ПЗУ. xi. 36._ / in 'из него, и через него, и для него все вещи.

LC0t.vm.6. в хижине один Бог, Отец, коего все

Вещь; 2Oor. iv. 6. для Бога, повелевшего светом. сиять из

Дархуа, hath0hinedinourhearta, mg-ivethelightqfthebnowkdgeq / '

Слава Гада перед лицом Йенского Христа. Евр. II. 10. его, фи г

Who lrealthinga, wulhy whml are allthings.-ii.i.4.-тот, кто построил все

Вещь: в Боге.

B7 мс выиграно. Генерал I. на протяжении всей главы - сказал Бог.

Pml.xxxm.6. словом Иегова были небеса: сотворены. v.9._) 'br

He-rpahe, anditwaadnle. cxlvi.ii.5. - приказал он, и они созрели.

2Pet.i.ii.5. словом q / 'Бог небеса: were-qfold, то есть как есть

Из других отрывков видно, что Сын, который, по-видимому, отсюда выводит

Его титул Word. Иоанн I. 3, 10. Все было создано им: им.

theworldwa: сделано. 1Cor._vm.6.to | utherei: b || тон Бог, Отец,

174

q'wl | oalareaIlthing:, und | oeinIn'm; ¢ ndoneIoniJu | u C'brid, автор:

салон все вещи-. Еф. 9_ кто создал все вещи: Жан (Knit.

Col. i. 16. БИН были фл Черепица: erealed. Евр. я. 2. когда также быть

Сделал мир-я; откуда сказано в ст. 10. Ты, Юутидкефосниддиоа из

Граф. Предлог за иногда означающими фи Э.С. основную причину,

Как Matt.xii.28. Я из вне черт: (за Spiritum) по л ц: iritQfGOJ.

Кор. я. 9. Бог»является faitb ц л, (в Quem) по wlum вы и oaIled, - some-

Временами инструментальная или менее основная причина, как в цитируемых отрывках

Выше, где он не может считаться главной музой, потому что если так, то

Сам отец, о котором все идет речь, не был бы главным

Причина; и не общая причина, потому что с такой легкостью это было бы

что Отец сотворил все не посредством, а с помощью Слова и Духа;

Или вместе сотворены Отец, Слово и Дух; какой phraaa

Нигде он не нашел в Писании. Кроме того, выражения должны быть

aftbeFatk ¢ г, andlob ¢ byllleS0a, donotdenotethesamekindof фи -

Cimt причина. Если это не одна и та же причина, то это не общая причина; и

Если не совместное дело, то Отец, Который суть все сущее, должен

Он основная причина, а не Сын, которым все сущее; за

Отец не только тот, от кого, но и от кого, и для всех,

И через кого, и из-за кого все вещи, как было

Оказался толчком, поскольку он понимает в себе всю аренду

Ausen; тогда как Сын есть только Тот, кем все сущее; поэтому он

Это менее важная причина. Поэтому часто говорят, что Отец создал

Мир - Сыном», - но никогда, в том же смысле, что и Сын

Вознесла мир Отцом. Однако иногда пытаются

Быть доказанным из Откр. 14, что Сын был совместным, или событием, которым он прин-

'ForlI'lm | _wer lothilunrtioll, lntlindeed with refereiioetnthe all of thisdlnp

Тер, см Wnterlansl фи Второй Сенну в ddhwe, если больной: Divinity если ОВР Лони Jul: чида,

Где он доказывает: что Христос в проерлах Кроур.

Он Хейвен Небес: и все фл у Пауэрса в нем

Клянусь тобой. Панадин Лад, Иллинойс 890.

................

По whun,

А. Его Словом, Пути могущественные. -R nude

Все, cv'n thee; и все духи Хейвена

Byhinicnaledinlheirhrightdegres. В ~ 8l5-

175

dpsl мул творения с Отцом; начало образования

gt 'Бог; где начало слова толкуется в активном смысле, на

Опровержение Аристотеля». Но в фантастическом первом месте, Hebrew LAN-

Вид, откуда взято выражение, нигде не допускает этого смысла,

Но другое требует противоположного использования, как Gen. xlix. 8. Рувим, ты

Преувеличивая мою силу. Во-вторых, есть два пас-

Nges в Св. Павле, имея в виду самого Христа, которые ясно доказывают, что

Дис слово начала здесь используются в пассивном означающем фи катионе. 001. я. 15, 18.

THN фи нт родился qfevery ereature,... начало, фи нт родился фи О.М.

Мертвый, - где положение греческого акцента, а пассивное глагольное

Wpimi мм, показывают, что Сын Божий был фи первый рупор каждого существа

Точно в том же смысле, как-Сын Человеческий был фи мт рог мая,

irpurérnms, Мэтт. я. 25. Другой отрывок - это Рим. vm..B9. fr: tborn mung

Легкие собратья; то есть, в пассивном означающем фи mtion. Наконец, должно быть

Заметил, что его не называют просто началом творения. но

Q 'творение Бога; который не может означать ничего другого, чем фантастическом первого из

Те вещи, которые создал Бог; как же он может быть самим Богом?

Ни мл! мы признаем причину, изобретенную некоторыми отцами для его

Вызывается, полковник i. 15. фи RSt рожденный прежде всякой твари; -nmnely, потому что

Сказано в ст. 16. Им все вещи были созданы. Ибо имел в виду святой Павел