Мусульманину, который очищает овёс для своего коня, затем подвещивает на его морду, Аллах записывает ему вознаграждение за каждое зернышко (как за совершённое) благое дело”

Достоверный, передаёт Ахмад (№ 16630) и аль-Байхакый от Тамима, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 5564.

9-  От Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах, рассказал, что посланик Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет вознаграждения кроме как за победу в скачках на верблюдах и лошадях, а также в соревнование по стрельбе” [144]. Передаёт ат-Тирмизий (№ 1701) и ан-Насаий (№ 3590). Ат-Тирмизий сказал: хадис хасан.

В скачках на верблюдах и лошадях, а также все, что входит под это значение разрешено устанавливать приз победителю, а также в стрельбе на меткость, так как всё это входит в подготовку к сражению с врагом. Тем самым, ставя приз в этих делах, это является побуждением в совершение джихада и подстреканием к нему. Под лошадью имеется в виду так же ослы и мулы, так как они все копытные и иногда требуется, чтобы они двигались быстро, ведь на них перевозят тяжести военного лагеря, а так же они участвуют в битвах.

А что касается о птичьих соревнованиях и выпускание голубей, и всё что входит в это значение, которое не является из видов по подготовке к войне и не побуждающего к совершению джихада – это является не разрешенной азартной игрой, о которой уже предупреждено и получение приза запрещено. 

10-   Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, когда лошадь муджахида пасётся в уздечке ему записываются благие дела”. Передаёт аль-Бухарий (№ 2726).

11-  От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лошадь трёх видов: для мужчины (бывает причина для) вознаграждения, причина для его защиты от бедности и причина для (получения) греха. Что касается вознаграждения, это когда мужчина держит лошадь для использования на пути Аллаха, пускает его пастись на пастбище или на лугу и всё что приобретёт на пастбище или на луге всё это (в Судный день) ляжет на чаши весов с благими деяниями. Даже когда он ведёт её домой и по пути успевает схватить колосок или два, то её навоз и её следы всё это ляжет на чашу весов. Даже когда он будет проходить возле реки и она попила с неё, хотя он не намеревался её поить, всёравно это ляжет ему на чашу благих дел. (Человек который держал лошадь ради обогащения и не попадания в бедность, не ущемляя её прав перед Аллахом касающиеся её корма и давания отдыха, то она для него защита от бедности) [145]. А что касается человека который получит грех, это тот который держит лошадь ради самовосхваления, показухи и для противодействия обладателям ислама за это он получит тяжесть греха”. Достоверный, передаёт аль-Бухарий (№ 2795).

12- От ибн Умар, да будет доволен им Аллах, расказывал, что "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, устроил скачки на рысистых лошадях от местечка аль-Хайфааъ до местечка Санийяти-ль-Вадааъ, а также устроил скачки на молодых скакунах от местечка Санийяти-ль-Вадааъ до мечети Бани Зурейк и ибн Умар, да будет доволен им и его отцом Аллах, учавствовал в этих скачках ". Передаёт Муслим (№ 4799).

Скаковые лошади: когда уменьшают им корм и вводят в конюшню, оставляя её там пропотеть, и когда высыхает пот и уменьшается её мясо, то становится пригодной для скачек.

Суфьян ибн Уэйна сказал: между Санийяти-ль-Вадааъ и аль-Хайфааъ пять или шесть миль, а Муса ибн Укбата сказал: шесть или семь миль.

Санийяти-ль-Вадааъ находится возле Медины, и назвали это место так, потому что выходящего из Медины сопровождают провожающие его.

Ан-Нававий сказал: "Все ученые согласны с тем, что можно устраивать соревнования между любыми видами лошадей без приза. Что касается скачек, в которой есть приз победителю, то по единому мнению разрешено, но с условием: чтобы приз исходил не от участников или если приз исходит от соревнующихся, то должен быть третье лицо в виде судьи, который скачет с ними на своей лошади и ему ничего не принадлежит из приза, что бы не было одним из запретных азартных игр".  

13-  От Джубайр ибн Нафиир от Салямата ибн Нудайль, что он оповестил их, что он как-то пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует и сказал: "Поистине, я почувтвовал скуку от лошади, и сложил своё оружие, и война окончилась", затем сказал: "Нет сражения". На что он ответил: “Сейчас пришло время сражения! Группа из моей Уммы будут пребывать видимыми среди людей. Аллах собьёт сердца некоторых народов для сражения против них, тем самым Аллах наделит из пропитанием от них (с захватом трофеев). Так будет продолжаться до тех пор, пока не придет повеление Аллаха и они по прежнему будут на этом. И воистину, место собрания и возвращения верующих находится в аш-Шаме, а б лаго не покинет чёлок лошадей до самого Дня Воскресения”

Передаёт Ахмад (16640) и ан-Насаий, приводится в "Сахих аль-джамиъ" № 1935.