Кто умер от чумы, халеры на пути Аллаха – шахид

5) и роженица на пути Аллаха – шахидка».

Сахих, передаёт ан-Нисаий (№ 3165) от Укбата ибн Амир и приводится этот хадис в Сахих аль-джамиъ № 3249.

Если упоминается слово – "на пути Аллаха", то первое его значение на ум приходит, как говорит ибн Хаджар в книге (Фатхуль-Барий), это – ДЖИХАД (т.е. СРАЖЕНИЕ).

18. «Кто искренне просит у Аллаха смерть шахида, Аллах доведёт его до степени шахидов, даже если он умрёт в своей постели!» Сахих, передаёт Муслим (№ 4886) и ещё четверо от Сахля ибн Ханифа и приводится этот хадис в (Сахих аль-джамиъ № 6152).

А что касается искренности в искание шахады это – подготовка: (А если бы они пожелали выступить в поход, то подготовились бы к этому) Ат-тауба 46.

А не так что проходит 10 лет как идёт джихад в Афганистане, дорога спокойная, границы открыты, а он до сих пор не дошёл до Пешавара, такому надеемся, чтобы Аллах простил его, если он думает, что искренен в поиске шахады. Разве он не помнит того бедуина, который сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Я последовал за тобой, чтобы меня ударили вот сюда – указав на горло – и войти в рай". И получил бедуин смертельную рану, куда и показал, на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Был искренен с Аллахом, и Он подтвердил его стремление».

«Кого скинет с себя верховое животное и он умрёт, то он шахид!» Сахих ат-Табараний от Укбата ибн Нафиъ и приводится этот хадис в (Сахих аль-джамиъ № 6212).

В хадисе от матери Харрама дочь Мульхаана: «Вышла со своим мужем, Убадата ибн ас-Саамит на джихад, когда мусульмане впервые вышли в море с Му‘авием и когда захватили два судна вернулись в Шаам (Сирия, Палестина, Ливан) и привели к ней животное, чтобы она его оседлала, но оно скинуло её с себя и она умерла». Аль-Бухарий (№ 2739).

Это указывает на то, что хукум (шариатское постановление) возвращающегося с джихада, такой же, как и идущего на него.

19. «Кто умер, защищая своё имущество, он – шахид!

Кто умер, защищая свою семью, он – шахид!

Кто умер, защищая свою религию, он – шахид!

Кто умер, защищая себя, он – шахид!» [8] Сахих, передаёт Абу Дауд(№ 4763), ат-Тирмизий(№ 1421), ан-Нисаий (№ 4079) и Ахмад (№ 1647) от Саида ибн Зайда и приводится этот хадис в /Сахих аль-джамиъ № 6321/.

В фикхе это называется защита от нападающего. Нападающий – это тот, который, используя силу, нападает на честь, жизнь и имущество.

Все четыре факихов (Абу Ханифа, Маликий, аш-Шафии и Ахмад) единогласно сказали об обязательном противостоянии против наступающих. Что касается посягающегося на жизнь или деньги, то ваджиб (обязательно) защищаться по единогласному мнению учёных, и это сходит с предпочтительным мнением в двух мазхабах Маликий и аш-Шафи’ий и даже, если это приведёт к смерти нападающего мусульманина.

Сказал аль-Джассас: «Мы не знаем разногласий в том, что если человек обнажит свой меч против другого, чтобы убить его не по праву, то мусульмане должны убить его».

Сказал ибн Таймия: «И нет более важнее обязанности перед нападающим врагом, который портит религию и жизнь, чем противостояние против него».

И как дорого стоило мусульманам неведение этого шариатского решения, поэтому спецслужбы забирали жену посреди ночи, а он (муж) боясь пролить кровь мусульманина, не убивал его.

20. «Кто был убит по притеснению, он – шахид!»

Передаёт ан-Нисаий (№4080) и ад-Дыяаъ от Сувайд ибн Мукрин, и этот хадис в (Сахих аль-джамиъ №6323)

Этот хадис толкует хадис, приведенный Муслимом (№ 317) от Абу Хурайры, да будет Аллах им доволен: «Пришёл человек к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал:

"О, посланник Аллаха, что видишь (т.е. прикажешь делать), если придёт ко мне человек жаждущий взять моё имущество?"

Ответил, да благословит его Аллах и приветствует: «Не давай ему своё имущество».

Тогда сказал: "А что видишь (т.е. прикажешь), если он будет стараться убить меня?"

Ответил, да благословит его Аллах и приветствует: «Сражайся с ним!»

Сказал: "А если он меня убьёт?".

Ответил, да благословит его Аллах и приветствует: «Тогда ты шахид!».

Спросил: "А если я его убью?".

Ответил, да благословит его Аллах и приветствует: «Он будет в огне».

21. Мечтание о шахаде:  

«Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, если бы не мужчины-муъмины, не желающие своей душе отстать от меня, а я не могу предоставить им седло (для достижения места сражения), то я не отстал бы ни от одной группы * сражающейся на пути Аллаха! Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, я желаю быть убитым на пути Аллаха, затем ожить и снова быть убитым, затем ожить и снова быть убитым, затем ожить и снова быть убитым!» Передаёт аль-Бухарий (№ 2737) от Абу Хурайры.

В другом риваяте:

«..., но я не могу предоставить возможность посадить их верхом, и они не могут сами найти возможность следовать за мной и их души не желают сидеть позади меня (т.е. оставаться дома)!»[9]

Группа* - в хадиде (ас-сария) – это часть войска не превышающая четырёхсот воинов. Назвали эту группу - (ас-сария), т.к. это лучшая часть войска, элитное подразделение. В арабском языке ас-сарий означает - ценный, драгоценный.

Заявил Абу Хурейра, что он слышал этот хадис, когда прибыл в Медину в 7 году по хиджре.

В достоверном хадисе о шахиде: «Что он (шахид) желает вернуться в дунью, чтобы умереть десять раз, после того, как видит какие блага уготовлены (для шахидов)».

Передаёт аль-Хааким, с достоверной передачей от Джабира: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил, если упоминали обитателей (шахидов) Ухуда: "Клянусь Аллахом, я желал отправиться в то утро со своими сподвижниками в подножие горы (т.е. стать там шахидом)».

22. «Сражение в море, лучше десяти сражений на суше. Кто выдержит экзамен в море, тот как будто бы выдержал экзамены во всех ущельях! Головокружения в нем (от качки судна) подобно зарезанному (животному), забрызганном в своей крови». Сахих, передаёт аль-Хаким от Абдуллы ибн Амра, да будет доволен им Аллаха (хадис маукуф у аль-Байхакыя № 8676).