Слово на молебне при закрытии курсов для учителей церковно-приходских школ

«Слово Христово да вселяется в вас богатно, во всяцей премудрости, учаще и вразумляюще себе самех во псалмех и пениих и песнех духовных» (Кол. 3:16).

Вот, братие, слова, показывающие, как ое настроение должен стараться созидать в себе каждый христианин, особенно же призванный быть учителем народа. Не блеск земной мудрости должен более всего привлекать его, а «живое и действенное» (Евр. 4:12) слово Божие. Не разнообразием познаний, касающихся земли и того, что происходит на ней, должен он прежде всего наполнить сокровищницу своей души, а «богатно вселившимся» в нее словом Христовым.

Это слово должно быть для него источник ом премудрости, 

который вливал бы живительную струю во все хранящиеся 

в ней знания и целительно действовал бы на возрастающие 

в душе добрые насаждения разных учений. Пусть это слово Божественной премудрости многим кажется однообразным, но велика ли цена разнообразной земной мудрости, когда она вместо того, чтобы приводить к Богу, еще более окутывает ум мраком суетных страстей, к которым приспособляется, чтобы сделаться приятною? Напротив, какие дивные действия 

в сердцах производит Божественное слово и как они, вначале 

будучи незаметными, все более и более покоряют сердце и все движения души приводят в единение с зак оном, данным Богом! Посему в чем ином, как не в слове Христовом может находить

воспитатель неисчерпаемый и главный источник  для добрых влияний, из которых, как из какого-нибудь вещества, «слагается стройно здание» (Еф. 2:21) духовного человека? И в самом

деле, в самолюбии ли человека искать опоры для добрых влияний на воспитываемого, когда самолюбие естественного человека, не возрожденного действием слова Божия 

(1 Пет. 1:23), направляется по преимуществ у на зло, а не на добро и самолюбие одного человека, воспитываемого, встречает непреодолимое препятствие в самолюбии другого, воспитателя, пока

«не ищущая своего» и в единение всех приводящая любовь, 

высочайший образ которой показан нам Христом, не проложит путь доброму влиянию слова. И вот, ныне мы, братие, прежде чем рассеяться каждому в свою сторону для распространения Боговедения и других полезных в этой жизни знаний, должны 

дать себе отчет, насколько проникло в душу нашу действие Божественного слова: не осталось ли оно только на

поверхности нашей души, как как ой-то придаток, которым мог бы каждый пользоваться или не пользоваться, смотря по собственному желанию, или оно так глубоко проникло в нашу душу, что она не приходит и в движение без воспоминания этого слова? Ибо если наша собственная душа не преобразовалась от действия Божественного слова, то как наше, носящее всегда на себе следы нашей душевной нечистоты, слово может преобразить души других людей?

Не для того, чтобы возбудить в вас какую-либо суетную гордость, не для того, чтобы вселить в вас само уверенность, о которой столь любят говорить люди мира сего, а для того,

чтобы вы знали, что составляет истинную похвалу пред Богом и еще более твердо шли по пути, который избрали и возлюбили, - ныне, в день вашего разъезда, должен сказать вам,

возлюбленные братие, словами апостола, что проповедь наша к вам была не тщетна и «вход наш к вам был не бездейственным» 

(1 Кор. 15:14; 1 Сол. 2:1). Поистине пришлось нам видеть, что

«проторжеся во да в пустыни и дебрь в земли жаждущей», призыв к жаждущим «идти на воды» (Ис. 35:6, 55:1) нашел отклик в сердцах многих, если не во всех вас. С каким усердием и охотою

занимались вы всем, касающимся близкого вашему сердцу дела воспитания и об учения детей! Как много и безропотно переносили вы тру да и как мало при этом сравнительно дозволяли себе развлечений! С какою любовью и доверием относились вы к тем,  кто призван был передать вам необходимые знания и наставления, хотя бы и сам он не чужд был многих недостатков! Пусть в ваших собственных занятиях с детьми не было заметно особенной какой-либо обработанности приемов преподавания и воспитания, но за то как заметна была обыкновенно в них душа живая! Пусть в вашем пении также было, может быть, немало недостатков, которые неприятны для изящного слуха, но за то какое

одушевление слышалось в самых словах молитв, которые вы пели

в церкви, или во время учебных занятий, или утром и вечером! Даже самые дети, которые приходили сюда во время пребывания вашего здесь, как нередко мог ли умилять взоры внимательного наблюдателя! Как они молились пред на чалом и после урока, как устремлялось их внимание к говорящему, когда он одушевленно излагал им жизнь и учение Божественное или сообщал вообще какие-либо другие сведения, возбуждавшие работу их ума и сердца!

Все эти мысли и чувства, которые, вероятно, испытываются теперь многими из вас, должны вы постараться запечатлеть в душе своей, так чтобы они оставили след в ней на всю жизнь.

Пусть всегда вспоминаются вами добрые слова, слышанные здесь, пусть всегда слышатся вам как бы отзвуки тех «псалмов, пений и песней духовных», которые на учились петь здесь! Пусть слово Христово, вселившееся в сердца ваши, и впредь 

очищает вас, дабы вы, сами очищаемые им, мог ли и других 

очищать от скверн мира, приводя их в единение чрез Христа 

с Богом: «да будут совершены воедино, и да уверует мир, что Бог послал вас и возлюбил вас, как возлюбил Сына Своего», «освятившего Себя» в о чистительную жертв у за грехи мира. 

Тогда откроется слава (Ин. 17:19, 23—24) Церкви Христовой на земле и «царство мира со делается царством Господа нашего Иисуса Христа» (Откр. 11:15). Аминь.