Ст. 17. ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?

Не от этих ли искушений обещал Господь уберечь Филадельфийскую Церковь, шестую по счету посланий Его Церквам?

Под образным пророческим языком скрывается не менее таинственный смысл. Под землетрясением обычно понимается изменение существующего порядка вещей; солнце означает жизнь; луна - отражение этой жизни в чем-либо; звезды - ярких личностей, властителей умов и сердец; небо - завесу над тайной, преграду; горы и острова означают некие незыблемые основания.

Не иначе как безумным можно назвать стремление отгородиться бренным веществом от обоюдоострого духовного меча. Однако описываемые здесь события - прямое следствие неизбывного желания людей вложить свои души в ускользающее тление.

Замечательно выражение от гнева Агнца. Кто же боится гнева кроткого Агнца? Семь рогов Его никого не поражают. Если бы сказали: от ярости льва Иудина, то это было бы, понятно, страшным. Но сказано: от гнева Агнца. Так кротость и истина становятся ужасной казнью для нераскаянных: нераскаянные дела их предшествуют им, пылая деревом, сеном и соломою (см.1Кор.3.12) от кроткого взгляда Христа. Этот гнев ужасен! Грешник страшится и бежит, никем не гонимый. Душевные мучения гораздо страшнее мучений телесных - это червь, никогда не усыпающий.

Итак, взыщите Господа... может быть, вы укроетесь в день гнева Господня (Соф.2.3), пока не пришел день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью... когда потрясется небо и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его (Ис.13.9-13).

Глава 7

Ст. 1. И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.

Ст. 2. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:

Ст. 3. не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.

Печать Бога живого есть Дух сыноположения, как это видно из следующих слов апостола Павла: И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления (Еф.4.30). Бог запечатлел нас, и дал залог Духа в сердца наши (2Кор.1.22).

Под именем печати Бога живого разумеется Крест Господень, знамение Царя вечной славы, на котором Он пострадал для нашего спасения. Об этом св. Андрей Кесарийский говорит так: "Это будет преимущественно во время пришествия антихриста, когда печать Животворящего Креста будет отличать верных от неверных".

Ст. 4. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.

Ст. 5. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч;

Ст. 6. из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч;

Ст. 7. из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч;

Ст. 8. из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.

Перечисление имен начальников израильских колен не будет таким сухим, если знать, что означает каждое имя:

Иуда - исповедание; исповеданная делами вера вменяется в праведность.

Рувим - сын видения; очищенное от страстей сердце узрит Бога.

Гад - искушение, перенесенное подобно Иову без хулы и ропота на Бога.

Асир - блаженство: сирые и убогие ради Христа уже не юродивые, а блаженные.

Неффалим - молитва, соединяющая с Богом еще в этой жизни.

Манассия - забвение, без которого трудно быть верным Христу.

Симеон - послушание, справедливо оказанное Богу более, нежели человекам.

Левий - принятый; это принятые Господом за священнодостойную жизнь.

Иссахар - награда; за временное житие - сиянье вечной жизни.

Завулон - жилище силы или благоухание; благоухает в очищенных от всякой скверны вселившийся Небесный Царь.

Иосиф - приложение, обещанное всем искавшим прежде всего Царства Небесного.

Вениамин - сын болезни, или сын дня, или сын денницы; вероятнее всего, это спасаемые через веру во Христа при кончине мира иудеи, ибо и апостол говорит: ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется (Рим.11.25-26).

Многие думают, что колено Даново опущено как недостойное, ибо из него произойдет антихрист. Мнение свое они основывают на пророческих словах патриарха Иакова, сказанных им о Дане: Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь Твою надеюсь, Господи! (Быт.49.17-18). Из сего колена ожидают человека греха, сына погибели, о котором говорит апостол Павел (см.2Фес.2.3).

Ст. 9. После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.

Ст. 10. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!

В видении ста сорока тысяч запечатленных был указан идеал для всякого христианина; в видении же множества спасенных дано утешение всем, кто без ропота и с благодарностью Богу за все переносит житейские скорби.

Стояние избранников Господних означает их твердость, постоянство и непоколебимость. Белые одежды знаменуют благодать освящения, полученную в Таинстве Крещения или через покаяние, а также чистоту и невинность, сохраненную ими истинною верою и святостью жития, в котором постоянно пребывали, подражая примеру Агнца, которого видят всегда пред очами своими.

Пальмовые ветви в их руках - знамение победы, одержанной ими силою Христовой над врагами - духами злобы и над своими собственными страстями.

Ст. 11. И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу,

Ст. 12. говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

Люди, страшившиеся прежде единого гласа небесных посланников, терявших крепость и бодрость свою, падавших в оцепенении на лица свои (см.Дан.10.8), ныне вместе с Ангелами составляют единое стадо, видят то, чего не видело прежде око человеческое, и слышат то, чего не слыхало никогда ухо человеческое.

Аминь, поставленное в начале, возвещает, что сказана будет истина, а в конце - подтверждает непреложность этой истины, служит несокрушимою ее печатью.

Ст. 13. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?

Ст. 14. Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.

Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному (Евр.9.14).

Эти рабы Господни, которые понесли на земле труды ради Христа, претерпели бедствия за истину, изгнания, тюрьмы, голод, холод, пытки и разные мучения. Они шли по пути спасения и получают это спасение; их поносили и гнали и всячески злословили за имя Иисусово, но теперь они радуются и веселятся, и велика их награда на небесах.

Они омыли одежды свои от всего ложного, облеклись святыми делами своими. Очистившись покаянием, они вошли, по милосердию Божию, в стадо Христово и ныне предстоят пред очами Божиими, невинные и угодные Творцу своему, через могущество драгоценнейшей крови Агнца Божия.

Ст. 15. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.

Ст. 16. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:

Ст. 17. ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.

Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц (Ис. 25.8).

Глава 8

Ст. 1. И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.

Ст. 2. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.

Трубы означают данную от Бога служителям Его власть возвещать истину, предсказывать, поучать, исправлять, наказывать и т. д., да проникают спасительные звуки сии до слуха всех смертных, как телесного, так и душевного.

Ст. 3. И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.

Ст. 4. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.

Ст. 5. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение.

Огонь с жертвенника, поверженный на землю, есть суд святых миру сему, совершенный служителями Божиими (см.Откр.6.9-11).

Как же согласовать Любовь Божию со страшными бичами, поражающими землю? Для одних эти бедствия заслуженные, возмездие за беззаконие; для других - лекарство от греха.

Ст. 6. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.

Говорит Господь Сам и через пророков: Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень (Иоил.2.1). И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф.24.31).

Ст. 7. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, - говорил Спаситель апостолам(Мф.10.34).

Ст. 8. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью,

Ст. 9. и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.

По мнению некоторых толкователей, большая гора образно именует здесь великость гонений, воздвигнутых по всей гигантской Римской империи на последователей Христа. В эти времена кровь христианская проливалась в невероятном количестве, сравниваемом здесь с третьей частью моря.

Ст. 10. Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.

Ст. 11. Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.

Какая-либо поместная Церковь еще не весь светильник, но большая звезда. И если она начинает учить и вводить в заблуждение рабов Моих (Откр.2.20), а не тому, что приняла и хранит, то ей не избежать горечи великой скорби: и она, и ее дети будут поражены смертью от горькой воды заблуждений (см.Откр.2. 22-23).

Ст. 12. Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была - так, как и ночи.

Звезды изображают епископов, учителей и других мужей Церкви, на основании пророчества Даниила: И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда (12.3). Но некоторые из них, как это случается, увлекшись новыми учениями и обольщенные почестями и привилегиями, или по другим причинам, сделались поврежденными тьмою, как звезды омраченные.

Ст. 13. И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!

Это горе должно быть ужасно, ибо Ангел вопиет о нем и предупреждает о нем троекратно.

Глава 9

Ст. 1. Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.

Ст. 2. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.

Ст. 3. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.

Ст. 4. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.

Ст. 5. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.

Ст. 6. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

Ст. 7. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие;

Ст. 8. и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов.

Ст. 9. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;

Ст. 10. у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев.

Ст. 11. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.

Из дыма научно-технического прогресса, помрачающего солнце и воздух до состояния экологической катастрофы, выходит новая (как хорошо забытое старое Вавилонское столпотворение) идеология техно и распространяется с помощью воинственного шума и стука средств массовой информации по всей обезумевшей планете.

Она вредоносно властвует над умами и сердцами людей определенное время (пять месяцев), необходимое для подготовки поколения, способного не вразумляться и не раскаиваться от грядущих вразумлений. При этом губительность ее очевидна всем: верующим, говорящим на языке Боговедения, и язычникам, употребляющим преимущественно язык эллинской мудрости.

Повелено саранче не делать вреда ни земле, ни траве, а одним только людям, не имеющим признаков господства духа над плотью, не могущих противостоять ее фальшивой обольстительности, всеобщей распространенности и могущественному влиянию. Эта заразная болезнь может миновать лишь тех, кто избегает любого влияния на свою душу духа мира сего.

По мнению же Андрея Кесарийского, саранча изображает собой лукавых демонов, приготовленных к борьбе против нас; золотистые венцы указывают на победы их над нами; волосы, как у женщин, говорят о сладострастии бесовском; львиные зубы - о свирепости и склонности к убийству; железные брони показывают жестокосердие; скорпионные хвосты обнаруживают ядовитость греха; царь саранчи - диавол. Пять месяцев - пять чувств, посредством которых бесы воздействуют на человека.

Ст. 12. Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.

Ст. 13. Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,

Ст. 14. говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате.

Во времена ветхозаветные преступники, ухватившись за один из рогов жертвенника в Храме, получали помилование. И если все четыре рога золотого жертвенника, стоящего перед Богом, единым голосом повелевают развязать смертоносные силы, то негде искать пощады на земле.

Ст. 15. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.

Андрей Кесарийский говорит, что это связанные в первое пришествие Христово на землю лукавые бесы, которые отступили от небесного жертвенника и ниспали на землю. Они будут разрешены для того, дабы возмутить язычников не только против христиан, но и друг против друга.

Ст. 16. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его.

Ст. 17. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

Ст. 18. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;

Ст. 19. ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили.

Ст. 20. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.

Ст. 21. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

Если под конями разумеются злые духи, то справедливо говорит святой Иоанн, что хвосты лошадей имели головы, ибо продуманными последствиями бесовских внушений и подстрекательств бывают ядоносный грех и душевная смерть.

Глава 10

Ст. 1. И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные,

Ст. 2. в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю,

И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф.24.14).

Ст. 3. и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими.

Псалом 28-й называет эти семь голосов: первый есть глас Бога славы, гремящий над водами многими; второй - глас силы и величества; третий есть глас великолепия; четвертый - глас Господа, сокрушающего кедры и потрясающего горы; пятый это - глас Господа, пресекающего пустыню; седьмой - глас, связующий дикую и грубую натуру.

Ст. 4. И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего.

Подобное повеление дано было и пророку Даниилу: сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение (12.4).

Ст. 5. И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу

Ст. 6. и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет;

Ст. 7. но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.

Ангел клянется именем Бога, от Которого послан, что времени для покаяния и принесения благих плодов его больше не будет.

Ст. 8. И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле.

Ст. 9. И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед.

Ст. 10. И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало в чреве моем.

Ст. 11. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих.

Когда пророк Иезекииль был призван Господом в пророки, то и он должен был съесть свиток книжный, и этот свиток в устах его был сладок, как мед, но содержал в себе и рыдание, и жалость, и горе (см.2.8-10;3.1-3).

Подобным образом и святой Иоанн, посылаемый на пророчество, должен был съесть книжный свиток, который есть слово пророческое. Всякое слово Господне для душ, озаренных благодатью Святого Духа, есть сладкая снедь, есть истинная манна. Но когда это слово возвещает тяжкий суд над человеками, то такая снедь причиняет скорбь и болезнь и горечь во чреве, ибо какой святой муж, любящий всех братьев своих человеков, не почувствует скорби, узнав, что людям предстоит великое горе? Но эта горечь необходима для спасения братьев, так как будучи своевременно возвещена, может привести их к покаянию.

Глава 11

Ст. 1. И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.

Ст. 2. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

Измерение поклоняющихся в храме выражает должно быть, обозначение числа верующих или испытание степени преуспеяния их на пути освящения. Под именем внешнего двора храма разумеется народ неверующий, нравственно испорченный, а также и те, которые, хотя приняли Святое Крещение и по-видимому принадлежат к Церкви и любят называть себя христианами, но не живут и не мыслят по-христиански, привержены к земному или еретичествуют.

По пришествии антихриста страшное преследование христиан будет продолжаться три с половиною года, или 1260 дней, как сказано в следующем стихе. Это согласно с пророчеством Даниила, в котором годы именуются временами: И они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени (7.25). Хотя здесь Даниил говорит об Антиохе Епифане, который три с половиною года жестоко преследовал верных израильтян, но этот Антиох прообразовывал в Ветхом Завете будущего антихриста в Новом.

Ст. 3. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.

Ст. 4. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.

Ст. 5. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.

Во всей книге Откровения нигде не упоминается об именах этих двух свидетелей, но древнейшее мнение, всеобщее, как святых отцов, так и ученых толкователей более позднего времени, принимает их за Еноха и Илию. О первом из них Писание говорит так: ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его (Быт.5.24). Другой же - Илия фесвитянин, знаменитейший пророк во Израиле во времена царя Ахава. Об Илие в Библии написано так: явилась колесница огненная и кони огненные... и понесся Илия в вихре на небо (4Цар. 2.11).

В Библии говорится также: Вот Я пошлю к вам Илью пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного (Мал.4.5); Енох угодил Господу и был взят на небо, - образ покаяния для всех родов (Сир.44.15).

Енох и Илия, которые почитаются живущими и сохранившими свои тела, явятся на землю верными свидетелями Христа. Они, говорит Ефрем Сирин, возвестят человеческому роду благочестие, дерзновенно будут проповедовать всем боговедение, научат не верить мучителю из страха, вопия и говоря: "Это лесть, о человеки, никто да не верит нисколько, никто да не повинуется богоборцу, да не приходит в страх, ибо скоро будет приведен в бездействие. Вот Святой Господь грядет с неба судить всех поверивших знамениям его".

Если эти свидетели будут обыкновенные люди, то и число 1260 дней, считая месяц в 30 дней, составят обыкновенные три с половиной года.

Облечены во вретище - в одежды покаяния и плача, печали о неправдах и грехах людских.

Они суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. Масло служит к питанию огня, а также к уврачеванию ран; эти два свидетеля должны будут своей проповедью и делами прояснить сгустившуюся тьму многоразличных заблуждений и уврачевать раны душевные, ибо время будет самое тяжкое и мрачное, какого не бывало доселе, и только избранных ради сократятся эти дни (см.Мф.24.21-22).

Ст. 6. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.

Некоторые толкователи думают, что здесь говорится о духовном затворении неба. Так как озлобленные противники веры, антихрист, служители и последователи его, богохульствуя по произвольному упорству своему против Духа Святого, чистейшее учение святых пророков будут стремиться обратить во зло, будут называть истину - ложью, подтверждая это мнимыми сатанинскими чудесами, то пророки Божии заключат небо, да не падет на противников роса благодати и не коснется их спасительное покаяние, как недостойных, совершенно развратившихся и удалившихся от Бога, упорно восстающих против святой истины Христовой, да предадутся превратному уму своему делать непотребства (см.Рим.1.28).

Ст. 7. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,

Ст. 8. и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.

Ст. 9. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.

Ст. 10. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.

Если истина и кажется иногда побежденною на время, если свидетели ее являются поруганными и истребленными, то это только для того, чтобы дать возможность восторжествовать истине, явиться ей с новою силою, как и Господь воскрес, будучи умерщвлен на Кресте.

Ст. 11. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.

Ст. 12. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.

Всемогущий Бог, во время совсем неожиданное, возвратит жизнь убиенным свидетелям Своим: перед изумленными взорами своих врагов они взойдут на небо. Победа возвещаемой ими истины будет для всех настолько очевидна, что -

Ст. 13. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу Небесному.