Принцип 86: Финансовое регулирование

1. Регулирование финансов в Церкви изложено в ее главном законе.

2. Контроль за финансами в церковном подразделении внутри Церкви обеспечивается её собранием.

3. Повседневное управление средствами законно учрежденным финансовым исполнительным органом осуществляется под общим руководством и контролем соответствующего собрания.

4. Епископ не имеет одностороннего общего контроля над финансами внутри епархии.

5. Средства должны быть использованы в соответствии с условиями любого дара, с помощью которого они приобретаются.

6. Расследование жалоб на неправильное управление хозяйством должно осуществляться независимым органом с обращением в соответствующий церковный орган.

Принцип 87: Пожертвования Церкви

1. Служители должны наставлять верующих в их обязанностях по отношению к миссионерской работе Церкви и предоставлять им подходящую возможность для пожертвований, чтобы поддерживать эту работу.

2. Верующие должны делать финансовые пожертвования в зависимости от своих средств.

3. Обязанность собирать подношения во время богослужения возлагается на надзирателей.

4. Распоряжение доходом от пожертвований определяется церковным собранием или иным законным органом власти.

5. Сборы, уплачиваемые за совершение таких церковных служений, как бракосочетание и погребение, могут взиматься в объеме и порядке, установленных церковным законодательством.

Принцип 88: Епархиальные и приходские взносы.

1. Епархия должна вносить финансовый вклад в национальную, региональную или провинциальную Церковь для финансирования мероприятий, проводимых на этих уровнях.

2. Приход должен вносить через свое собрание приходскую долю или другую подобную выплату в финансы епархии.

3. Церковь может законодательно предусмотреть в отношении епархиальной и приходской доли: обязанность платить; начисление причитающейся суммы, которая должна быть справедливой и равноправной; сроки выплаты; обжалование начисления; санкции за неуплату.

Принцип 89: Ответственное вложение.

1. Церковные попечители могут осуществлять такие финансовые вложения, которые разрешены законом.

2. Инвестиции должны быть не только финансово разумными, но и морально обоснованными.

3. Полномочия по инвестированию, которыми пользуются попечители на всех уровнях Церкви, должны осуществляться под руководством и контролем церковного собрания.

4. Доверительные управляющие не несут персональной ответственности за любые финансовые потери, возникшие в результате инвестирования, если только такие потери не вызваны их собственным умышленным неисполнением обязательств или преступной небрежностью.

Принцип 90: Страхование и риск

1. Церковные собрания, должностные лица и другие церковные органы должны быть осведомлены о рисках, связанных с их деятельностью.

2. Церковное имущество, недвижимое и личное, а также его использование, отдельные церковные служащие и их деятельность должны быть застрахованы соответствующим образом от утраты, повреждения и увечья.

3. Церковь должна определить церковные органы или лиц, которые обязаны страховать, использовать страховщиков с доказанной компетенцией, и указать степень требуемой страховки.

4. Страховые полисы должны регулярно пересматриваться.

Принцип 91: Содержание служителей: стипендии

1. Церковь должна обеспечивать финансовое содержание служения, как мирского, так и рукоположенного.

2. Служители в штатном служении имеют законное право на получение стипендии или иного вознаграждения, выплачиваемого в силу занимаемой ими должности или иного занимаемого ими положения.

3. Стипендиальные фонды могут храниться и управляться на национальном, региональном, провинциальном, епархиальном или ином предусмотренном законом уровне.

4. Размер стипендии может быть определен национальным, региональным, провинциальным, епархиальным или приходским собранием в порядке, установленном законом.

5. В Церкви может быть предусмотрено безвозмездное рукоположенное служение.

6. Церковь должна предусмотреть регулярные расходы служителей.

Принцип 92: Уход на пенсию.

1. Церковь должна оказывать материальную поддержку духовенству во время его выхода на пенсию.

2. Служители, получающие стипендию, имеют право на пенсионные выплаты после выхода на пенсию на основе взносов, внесенных в Пенсионный фонд духовенства и их членства в нем.

3. Пенсионный фонд духовенства должен быть создан на национальном, региональном или провинциальном уровне.

4. Пенсионный фонд духовенства должен обеспечивать пенсии по старости, содержание супругов и иждивенцев, а также выплаты в периоды инвалидности или болезни.

5. Пенсионный фонд духовенства управляется попечителями подотчетными Церкви.

6. Попечители Пенсионного фонда духовенства обязаны вести ревизованные счета и ежегодно отчитываться об управлении фондом перед соответствующим церковным собранием.

7. Попечители не несут персональной ответственности за убытки перед Пенсионным фондом духовенства, если только такие убытки не являются результатом их собственного умышленного неисполнения обязанностей или преступной халатности.

8. Следует поддерживать надлежащую актуарную связь между взносами, вносимыми, взимаемыми и собираемыми в Пенсионный фонд духовенства, и несколькими выплатами, выплачиваемыми из него.

ЧАСТЬ VIII

ЭКУМЕНИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ

Современное экуменическое движение, ориентированное на восстановление видимого единства всех христианских народов в единой Церкви, развивалось в конце XIX – начале XX веков. На раннем этапе англиканская приверженность экуменизму была сформулирована Ламбетской Конференцией 1888 года (резолюция 11):

«По мнению Конференции, нижеследующие статьи дают основу, на которой можно с Божьего благословения приблизиться к воссоединению Его Дома:

Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, как «содержащее все необходимое для спасения» и являющееся правилом и высшим мерилом веры.

Апостольский Символ Веры, как символ крещения, и Никео-Цареградский Символ Веры, как достаточное утверждение христианской веры.

Два Таинства, предписанные Самим Христом, Крещение и Вечеря Господня, совершаемые с неизменным использованием Христовых слов установления и элементов, предписанных им.

Исторический епископат, локально приспособленный в методах своего управления к различным нуждам народов и наций, призванных Богом к единству Своей Церкви».

Англиканское Сообщество никогда не рассматривало себя как законченную и самодостаточную сущность, но как выражение общности внутри Единой Святой Кафолической и Апостольской Церкви, которая серьезно относится к своему призванию выйти за пределы своей собственной жизни к большему единству Церкви.

В течение XX века эта позиция была реализована в реальных инициативах по экуменическому сотрудничеству, включая схемы общей миссии и единства. Это, в свою очередь, стимулировало рост числа правовых инструментов в Церквах, которые стремились облегчить и упорядочить экуменическое участие и приверженность. Отчасти выражая различные экуменические соглашения и ковенанты, а отчасти стремясь дать возможность и вооружить англиканцев для экуменических усилий, каноническое право концентрируется на применении теологии κοινωνια (причастия), которая лежит в основе большей части экуменического движения, и обращается к основным вопросам церковного общения, взаимного членства и участия.