Принцип 4: Источники и формы права.

1. Священное Писание, Предание и Разум являются фундаментальными авторитетными источниками права.

2. Законы Церквей существуют в различных официальных источниках, которые должны быть идентифицированы, включая конституции, каноны, правила, предписания и другие документы.

3. Исторические источники, признанные таковыми в канонической традиции, включая обычай, имеют в Церкви такой статус, который может быть установлен ее законом.

4. Законы содержат принципы, нормы, стандарты, политику, указания, правила, предписания, запреты, полномочия, свободы, дискреции, права, льготы, обязанности, обязательства, привилегии и другие юридические понятия

5. Законы должны быть краткими, ясными и простыми в той мере, в какой это соответствует их цели, смыслу и полноте.

Принцип 5: Верховенство закона

1. Закон связывает епископов, духовенство и мирян.

2. Закон может связывать мирян, которые не занимают должности.

3. Все равны перед законом. Все учреждения и лица, занимающие руководящие должности или должности, определённые и действующие, должны следовать закону.

4. Законы, права и обязанности исполняются в Церкви ее церковными властями посредством исполнительных действий или в судебном порядке.

5. Любые лица и церковные органы, пострадавшие в результате нарушения закона, должны иметь возможность получить средство правовой защиты в компетентном церковном органе в соответствии с законом.

6. Добровольное заявление или другая форма согласия, предписанная законом, для соответствия церковной юрисдикции, связывает человека, который делает это заявление.

Принцип 6: Требование авторитета.

1. Церковные лица и органы должны иметь полномочий для действий.

2. Акты, совершаемые церковными служителями и церковными учреждениями, обладают полномочиями, прямо или косвенно предоставленными законом.

3. Миряне, не занимающие церковных должностей, свободны, исходя из собственной совести, совершать любые действия, не запрещенные законом

Принцип 7: Применимость закона.

1. Более поздние законы отменяют более ранние законы.

2. Законы являются перспективными и не должны иметь ретроспективного действия, если это прямо не предусмотрено самими законами.

3. Законы не могут обязать человека делать невозможное.

4. Люди не могут дать то, чего у них нет.

5. Законы должны служить правде, справедливости и равенству.

6. Законы могут быть отменены при их применении к конкретным случаям на основании справедливой необходимости, при условии, что право на это четко определено законом.

Принцип 8: Толкование закона.

1. Законы должны толковаться со ссылкой на их текст и контекст

2. Законы следует понимать в соответствии с правильным значением их слов.

3. Официальные толкования закона могут быть изданы церковными судами, или трибуналами, или комиссиями, или другими органами, назначенными для толкования закона, в таких случаях, таким образом и с таким эффектом, который может быть предписан законом.

4. Если в Церкви смысл законов остается под сомнением, то разрешается обратиться к аналогичным текстам, целям и обстоятельствам закона, разуму законодателя, практике церковных судов и трибуналов, мнению юристов, принципам канонического права и богословия, общему благу, практике и преданию этой Церкви и Церкви Вселенской.

Принцип 9: Юридические презумпции.

1. Обоснованность приобретается путем полного соответствия воле Бога и предполагается согласно закону.

2. Рукоположенное служение, следующее Евангелию, кафолическому Преданию и закону Церкви, дано Богом как орудие благодати и обладает не только внутренним призванием духа, но и поручением Христа через Его Тело, Вселенскую Церковь.

3. Епископальное служение, личное и коллегиальное, поддерживается, воплощается и осуществляется в различных формах, в соответствии с законом, в непрерывности апостольской жизни и миссии.

ЧАСТЬ II

АНГЛИКАНСКОЕ СООБЩЕСТВО

Англиканское Сообщество, как известно, держится вместе «узами привязанности» в отсутствие какой-либо центральной юридической власти. Но существует правовая основа, весьма разрозненная и разнообразная, которая представляет собой удивительно устойчивую сеть отношений, укрепляющих отношения между Церквами, исторически связанными со служением архиепископа Кентерберийского

Эта правовая основа находит свое выражение, в частности, во взаимном признании служения и предписаний внутри Церквей Сообщества, а также во взаимном евхаристическом гостеприимстве между членами Церквей. В каждом конкретном случае такие вопросы регулируются правовыми и конституционными положениями каждой Церкви.

Строгая правовая автономия каждой Церкви рассматривается не как самоцель, а как средство обеспечить «максимально возможную свободу распоряжаться своей жизнью и делами, соответствующую ее народу в его географическом, культурном и историческом контексте», живя во взаимозависимости с другими Англиканскими Церквами, которые разделяют ту же историческую идентичность и призвание.

Архиепископ Кентерберийский остается центром единства в этом взаимозависимом общении Церквей, которому помогают его «инструменты общения» — Ламбетская Конференция, Англиканский Консультативный Совет и Собрание Предстоятелей. Каждый из них пользуется той степенью императивной власти (если таковая имеется), которую им дает каждая из Церквей.