Потому что, каковы мысли в душе человека, таков и он

(Прит.23:7)

 

Бог относится к нашим мыслям как к существующей реальности. Именно поэтому грешная мысль приравнивается Им к поступку (Матф.5:21-30).

 

Наша душа так же относится к мыслям как к существующей реальности. Простое воспоминание или мысль может вызвать весь спектр эмоций от радости до гнева или даже причинить душевную боль. Почему? Потому что для души мир наших мыслей столь же реален, а иногда и более реален, чем окружающий мир.

 

И самое интересное, это то, что наше тело воспринимает мысли как существующую реальность. Если вы во всех деталях представите как мелкими ломтиками нарезаете большой сочный лимон – у вас начнет выделяться слюна. Нематериальная мысль стала причиной материальных процессов в организме. Точно так же богатая фантазия может вызвать вброс адреналина и повышение артериального давления. Из невидимого произошло видимое. Мысли о болезни или о здоровье, об успехе или неудаче, о святости или о грехе оказывают точно такое же влияние на реальность. Вот почему нам сказано:

 

Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.

(Фил.4:8)

 

Хотите жить в реальности Божьего Царства? Нет ничего проще - начните жить в нем мысленно. Имейте Бога в разуме постоянно. И тогда Царство начнет проявляться в окружающем вас материальном мире. Дьявол знает, что как только мы начнем мыслить в категориях Царства, он не сможет ничего с этим сделать. Поэтому он всеми силами бомбардирует наш разум своими мыслями, пытаясь удержать нас в рамках плотского мышления, убедить, что наши эмоции, чувства, переживания и окружающие обстоятельства как раз и являются истинной реальностью, а не Божий Логос. Именно поэтому для тех христиан, которые начинают жить в реальности Царства ситуация может даже осложниться, потому что они начинают представлять угрозу для царства тьмы и на них обрушиваются атаки врага чтобы убедить отступить от выбранного пути. Дьявол обычно не трогает плотских христиан позволяя им жить в относительном комфорте, лишь бы они не лезли в его дела. Но это до поры до времени. Когда враг однажды все-таки придет за их здоровьем, имуществом, финансами, или за их детьми, им придется горько пожалеть, что они так и не научились сражаться.

 

 

Почему не двигаются горы

 

имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет.
(Мар.11:23)

 

Прежде чем гора подчинится нашим словам, мы должны увидеть ее подчинившейся в наших мыслях.

Почему совершая те же действия, что и Иисус, я часто не вижу того же эффекта? Во мне слишком много меня. Слишком много мыслей и чувств, порожденных неверными учениями, представлениями и негативным опытом. Слову, прежде чем сдвинуть гору, вначале приходится отодвигать в сторону Кудряшова Кирилла с его человеческим багажом. Часто слово до горы добраться так и не успевает, так как я, не видя признаков движения горы, аннулирую слово, добавляя еще один кирпичик в стену негативного опыта, в стену, которая опять возникнет между следующим словом и следующей горой. Иисус не обещал, что гора передвинется тот час и поэтому от нас помимо горчичного зерна веры требуется терпение и настойчивость. Поэтому и размер семени веры не имеет значения. Значение имеет, какой слой человеческого грунта этому семени приходится преодолевать, прежде чем произвести плод.

 

Притча о сеятеле применима к любому слову или обетованию, обращенному к нам. Четыре вида почвы - четыре вида отношения к слову.

 

Семя, посеянное при дороге - это когда человек, услышав слово, тотчас вернулся к привычному плотскому образу мыслей, основанному на прошлом опыте и на человеческих учениях.

 

Семя, посеянное на каменистой почве - это когда человек услышал слово, принял его, но испытания, конфронтация, отсутствие быстрого результата, усиление симптомов проблемы, неверие и советы ближних вынуждают отказаться от него, чтобы вернуться к поискам решения проблемы в иных местах.

 

Семя, посеянное в тернии - это когда принятое слово посторонними заботами и мирским образом жизни заглушается и забывается, и человек опять таки возвращается в привычное русло плотского мышления.

 

Семя, посеянное на доброй почве - это когда слово не только принято, но и поставлено выше человеческого опыта и материальной действительности, сделано определяющим в отношении к себе, к ситуации и к Богу. Только в этом случае семя, имеющее во всех четырех случаях одинаковый потенциал, и посеянное при одних и тех же обстоятельствах производит плод, в конечном итоге изменяя и подчиняя материальную реальность воле Божьей.

 

Отсутствие результатов в достижении обетования обусловлено не семенем и не сеятелем. Оно обусловлено качеством почвы - нашей реакцией на Слово Божье.

 

"Не я живу, но живет во мне Христос" - означает, что моя реакция на окружающую действительность, на конкретную ситуацию проистекает не из моего опыта, представлений, чувств и даже не из церковных учений, но только из того образа, который я вижу в Иисусе. Другими словами, моя реакция должна быть такой же как у Иисуса, окажись Он на моем месте.

 

"Ну ты сравнил! Кто я, и кто Иисус!" - Но истина в том, что Иисус не сам творил дела, но Дух Его небесного Отца, пребывающий в Нем. Это тот же самый Дух, Который пребывает и в нас. А разница в результатах обусловлена разницей в глубине осознания этой истины.

 

"Но Иисус никогда бы не оказался в такой ситуации!" – Хочешь, верь, хочешь, нет, но благодаря тебе, Иисус уже в ней оказался, потому что Он живет в тебе. Поэтому просто будь внимателен, чтобы реагировать в соответствии с Его чувствованиями мыслями и желаниями, уже помещенными в твой дух.

 

Вернемся к нашей горе. Первое препятствие на нашем пути, неизбежно возникающее после того как гора в ответ на наш приказ ни на дюйм не передвинулась -  это вопрос "а та ли это гора?" Т.е. есть ли Божья воля на то, чтобы эта конкретная гора была передвинута именно мной?

 

Во-первых, у меня есть Писание, из которого я могу точно знать, какие именно горы двигал Иисус, поэтому у меня не должно вообще возникать вопроса по поводу спасения, исцеления и освобождения конкретного человека.

 

Во-вторых, у меня есть Дух Христов, который производит во мне хотения и действия. В своем духе я имею ум Христов и Его чувствования, поэтому имею различение Его воли в конкретной ситуации.

 

"Но может быть мое желание послужить конкретному человеку все-таки исходит от меня самого, а не от Духа Божьего?" - Вообще меня очень веселит предположение, что желание проповедовать Евангелие, исцелять болезни и изгонять бесов может исходить от плоти или даже от дьявола. Плоть не покоряется Богу и всегда желает противного духу. Поэтому если предположить, что именно плоть хочет, чтобы я проповедовал, исцелял или освобождал конкретного человека, значит Бог для него желает обратного. Это клевета на характер Божий.

 

Не тратьте время на поиск правильной горы, лукаво спрашивая "кто мой ближний, которому Бог хочет, чтобы я послужил?" Подходите к ближайшей горе и не отступайте до тех пор, пока она не передвинется. Потому что Иисус никогда не отступал и никогда не проигрывал. Для этого нам не нужны ни особые знания, ни особая зрелость, ни особое благочестие, ни даже вера, которой достаточно лишь с горчичное зерно. Все что нам нужно это смелость, чтобы вступить в сражение, и настойчивость, чтобы довести его до победного конца.

 

 

Не забирай свое слово

 

20 Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое;

21 да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: