Защита во враждебном окружении

Все это время мы с вами говорили о совершенной безопасности, которую Бог предусмотрел для Своего народа. Мы увидели, как это относится к особым сферам нашей жизни, в которых мы нуждаемся в безопасности: времена бедствий (война, эпидемия и т.д.). Я проиллюстрировал это из своего собственного опыта. Мы говорили о защите от финансового давления, эмоционального давления, от критицизма и клеветы. Мы увидели, что ключом к такого рода защите является безусловное посвящение исполнению воли Божьей в своей жизни.

Мы видели, как очень ясно об этом говорится в Первом послании Иоанна 2:17:

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Здесь указана разница между временным и вечным. Все в этом мире: все его системы, все его планы, все его обеспечение, все его амбиции – все это временно, все это прейдет, оно подходит к своему концу. В то время как воля Божья является вечной. Воля Божья является всепобеждающей. В конечном итоге она преодолеет и победит все. Поэтому всякий, исполняющий волю Божью, настолько же тверд, надежен, непобедим, как и сама воля Божья. Мы можем через веру войти в волю Божью и стать неодолимыми и непоколебимыми.

В предыдущей части мы рассмотрели этот принцип на примере жизни Иисуса Навина, вождя Израиля в Ветхом Завете. В этой части мы посмотрим, как тот же самый принцип работал уже во времена Нового Завета в жизни другого великого служителя Божьего, апостола Павла. Мы посмотрим на его жизнь, когда он находился во враждебном окружении. В естественном смысле все шло очень плохо. Он лишился всего того, что было так дорого и ценно для него. Давайте признаем, что большинство из нас сталкиваются с ситуациями, когда, казалось бы все вокруг идет плохо и неправильно. Возможно это далеко не точно такая ситуация, в какой находился Павел, однако рано или поздно в нашей христианской жизни все мы сталкиваемся с круговой атакой. И нам необходимо быть уверенными, что мы имеем такого рода безопасность, которая не оставит нас в наших проблемах. Она проведет нас через долину трудностей, одиночества, суровых испытаний.

Итак, давайте посмотрим на ситуацию Павла, которая описана в последних главах его Второго послания Тимофею. Мы должны признать, что с естественной точки зрения все было против Павла. Он находился в римской темнице в ожидании суда одного из самых нечестивых и порочных правителей в истории, императора Нерона. Можно практически с полной уверенностью сказать, что Павел прошел через телесные наказания и многое другое. Он был пожилым человеком, скорее всего уже физически слабым. В тюрьме было холодно, а у него был недостаток в теплой одежде. Практически все, что могло приключиться плохого – у него произошло. Давайте сделаем небольшое обобщение его проблем: Во-первых, в эти трудные дни он был оставлен своими сотрудниками. Вот что он пишет во Втором послании Тимофею 4:9-10,20:

Постарайся прийти ко мне скоро. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику …

Какое горькое разочарование. Один из самых близких друзей Павла, один из самых верных сотрудников, отвернулся от своего посвящения – не только Павлу, но Христу – и ушел в мир. Другие сотрудники оставили Павла по иным причинам.

… Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною …

С Павлом остался только один человек, это Лука – возлюбленный врач. Затем он пишет немного далее:

Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите.

Это другое горькое разочарование. Видимо, даже великий апостол Павел не получил ответ на свои молитвы об исцелении Трофима. Поэтому ему пришлось своего надежного соработника в Милите. Затем, ему пришлось претерпеть много зла от врагов. Без горечи, но в качестве реальных фактов, он пишет (стихи 14 и 15):

Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!

Тем самым, Павел говорит следующее: «я не собираюсь искать возможности отплатить ему тем же, но отдаю это в руки Господа».

Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам.

У Павла было много сильных и активных врагов. Затем он был покинут своими друзьями. Когда против тебя выступает много сильных врагов – это одно, но намного горестнее, когда твои друзья бросают тебя. Вот что он пишет в стихе 16:

При первом моем ответе …

Когда он в первый раз предстал перед судом императора.

… никого не было со мною, но все меня оставили.

Сколько боли в этих словах: «все меня оставили»!

Да не вменится им!

Затем, у него не было подходящей одежды и необходимых средств. Поэтому он пишет Тимофею в стихе 13:

Когда пойдешь, принеси фелонь (теплый плащ), который я оставил в Троаде у Карпа …

Когда я читаю эти слова: «принеси мой плащ», то вижу Павла в этом каменном подземелье, приближается зима, а у него нет теплой одежды. Он был человеком, как и все мы. Должен признаться, что лично мне очень трудно переносить холод. Когда я читаю в другом месте слова Павла о том, что ему приходилось переносить холод и наготу, то меня всего передергивает внутри от этих слов. Но в этой тюремной камере он был накануне зимы без подходящей одежды и защиты от холода.

… и книги (свитки), особенно кожаные (пергаментные).

Почему он просил принести пергамент? Он хотел писать письма, но у него не было на чем. Как вы думаете, какие письма он хотел написать? Жалобы по поводу своей ситуации? Сомневаюсь. Полагаю, он переживал о христианских церквах и об учениках в различных частях античного мира, которые он знал. Он хотел написать им, утешить и ободрить их. Его сознание вообще не было сконцентрировано на самом себе. Итак, вот в какой неблагоприятной ситуации оказался Павел в самом конце своей жизни.

Теперь давайте спросим самих себя, каким было отношение Павла в этой ситуации. Он сам пишет об этом в той же самой главе, Второе послание Тимофею 4:6-8:

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.

(Современный перевод Международного Библейского общества: «А моя жизнь уже проливается как жертвенное возлияние, и мне осталось совсем немного».) Во время жертвоприношения Ветхого Завета, с каждым жертвенным животным приносилось еще и жертвенное возлияние вина. Без этого жертвенного возлияния жертва животного была не полной. Павел говорит: «я принес Господу жертву моих трудов, сделанных учеников, основанных церквей, но для того, чтобы эта жертва была полной, моя собственная жизнь изливается подобно жертвенному возлиянию». Итак…

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.

Обратит внимание, он говорит, что время уже настало. Как вы помните, я подчеркивал, что ничто не может коснуться нас когда мы ходим в воле Божьей, до того, как придет Богом назначенный час.

Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил …

Хочу сказать вам, друг мой, что если вы хотите сохранить веру, то вам придется сражаться за нее. Вера – это сражение и подвиг. Для этого требуется мужество. Для этого требуется решительность. Для этого требуется посвящение. Павел говорит: «я прошел свою дистанцию, я выполнил все, что был должен». Теперь он смотрит за пределы времени в вечность. Как-будто в его тюремной камере открылось окно, и он смотрит за пределы этих серых каменных стен в другую реальность.

… а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.

Эти слова всегда касались моего сердца, потому что Павел знал, что вскоре должен предстать перед неправедным судьей, который вынесет неправедный свой приговор над ним – смертный приговор. Еще одна несправедливость ждала его впереди. Но он твердо знал, что в вечности он будет стоять перед совершенно праведным Судьей и Он даст ему настоящую награду за все, что Павел сделал в своем служении Богу. Как видно из его слов, он имел спокойную уверенность. Он знал, что все находится под Божьим контролем. Там не было ни горечи, ни сожалений. в чем секрет такого отношения? Полагаю, что он очень ясно выражен немного ранее в этом послании, где Павел говорил обо всем, через что ему пришлось пройти, Второе послание Тимофею 1:12:

По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.

Мне бы хотелось выделить здесь две ключевые фразы. Это секрет всего того спокойствия и чувства безопасности в той враждебной ситуации. Во-первых: «я знаю, в Кого уверовал». Обратите внимание, Павел не пишет: «я знаю, во что уверовал». Основанием его безопасности было не учение, а Личность – Господь Иисус Христос. Дорогой друг, не достаточно верить в доктрину. Это учение должно привести вас к Личности – к Спасителю, к Господу Иисусу Христу. Можете ли вы сказать: «я знаю Того, в Кого уверовал»? Я не спрашиваю вас, знаете ли вы то, во что вы уверовали. Но знаете ли вы Того, в Кого вы уверовали?

Второе утверждение, которое Павел делает здесь, очень выразительно: «уверен, что Он силен сохранить залог мой» (дословно: «я уверен, что Он силен сохранить вверенное мною Ему»). Секрет истинной безопасности – это полное посвящение Богу и Его воле. Когда вы посвящаете в руки Божьи всю свою жизнь, кем вы являетесь и кем будете, то можете быть абсолютно уверены, что Бог силен сохранить доверенное Ему.