Великое психическое дыхание йогов

У йогов существует любимая форма психического дыхания, которым они пользуются время от времени и которое носит санскритское название. Наше заглавие является дословным переводом санскритского. Мы приберегли эту форму дыхания под конец, так как она требует большой практики со стороны ученика в области ритмического дыхания и умения создавать в уме представления. Навык в этом приобретается путем предшествовавших упражнений. Общие принципы большого психического дыхания выражает старое изречение индусов: «благо йогу, умеющему дышать своими костями». Упражнение в этом дыхании наполняет правой весь организм, и ученик, проделав его, увидит, что каждая кость его, каждый мускул, нерв, клеточка, ткань, орган и каждая часть тела будут переполнены энергией, праной и ритмом дыхания. Оно является общей чисткой организма, и тот, кто тщательно упражняется в этом дыхании, почувствует себя так, как будто бы он вновь создан от головы до самых пяток. Но пусть упражнение говорит само за себя.

1. Лягте в удобное положение, без всякого напряжения.

2. Дышите ритмично, пока ритм не установится.

3. Затем, вдыхая и выдыхая воздух, создайте в уме картину дыхания, входящего в вас через кости ног и про ходящего по ним; потом оно переходит по костям рук и через верхушку черепа; через желудок и воспроизводи тельные органы; потом поднимается вверх и вниз вдоль спинного хребта, и, наконец, как будто дышит каждая пора кожи, вдыхает и выдыхает воздух и все тело наполняется праной и жизнью.

4. Продолжая дышать ритмично, направьте поток праны в семь жизненных центров, по очереди, вызывая в уме образы их, как в предшествовавшем упражнении:

a. в лоб,

b. в затылок,

c. в основание мозга,

d. в солнечное сплетение,

e. в область крестца (нижняя часть спины),

f. в середину живота,

g. в воспроизводительную область.

Закончите, несколько раз проводя поток праны взад и вперед, от головы к ногам.

5. Сделайте очищающее дыхание.

Наука об освобождении мускулов от напряжения

Наука «о распускании мускулов» составляет весьма важную часть хатха-йоги, и многие йоги посвящают немало труда и забот этой стороне своего учения. На первый взгляд, мысль обучать людей отдыху большинству читателей может показаться смешной: неужели человек сам не сумеет сделать такой простой вещи, как ослабить напряжение мышц? И большинство это окажется право — отчасти. Природа в совершенстве учит нас отдыхать и успокаиваться; ребенок — великий знаток этого дела. Но, вырастая, мы приобретаем массу искусственных привычек и утрачиваем те, которые продиктовала нам сама природа.

Почти каждый врач может привести несколько очень интересных свидетельств того, что люди плохо понимают основные принципы отдыха, и скажет вам, что большой процент людей с нервными расстройствами обязан последними полному незнанию того, что значит «отдых».

Отдых и спокойствие мускулов сильно разнятся от «праздности», «лености» и т. д. Напротив, те люди, которые умеют хорошо отдыхать, обыкновенно оказываются наиболее деятельными и энергичными; они только не теряют энергии даром, у них каждое движение идет в счет.

Рассмотрим вопрос об освобождении мускулов от напряжения и попробуем уяснить себе, что это значит. Для того чтобы лучше это понять, рассмотрим сначала противоположное состояние мускулов — их сокращение. Желая сократить мускул, чтобы произвести какое-нибудь действие, мы посылаем в мускул импульс из мозга; вслед за этим импульсом в мускул передается добавочный поток праны, и мускул сокращается. Прана проходит по двигательному нерву, доходит до мускула и заставляет концы его сближаться друг с другом и, передавая усилие члену или части, которые мы хотим двинуть, приводит их в действие. При сознательном акте умственные способности посылают оповещение инстинктивному уму, который немедленно повинуется и посылает поток праны в надлежащую часть тела. При бессознательном движении инстинктивный ум, не ожидая приказаний, сам берется за дело; он и отдает и выполняет приказы. Но каждое действие, сознательное или бессознательное, расходует известное количество праны, и, если это количество превышает запас, обыкновенно накопляемый организмом, человек слабеет и «изнуряется». Утомление же отдельных мускулов — вещь несколько иная; она происходит от непривычной работы, которую пришлось выполнить мускулу, и от повышенного количества праны, направленного в мускул для его сокращения.

До сих пор мы говорили о действительных движениях тела, вызванных сокращением мускулов вследствие притока в них праны. Но есть еще и другая форма расходования праны, т. е. траты мускульного вещества; эта форма большинству из нас почти неизвестна. Мы поясним нашу мысль, сравнив потерю праны с утечкой воды в бассейне, где неплотно закрыт кран: вода из него убывает с каждым часом.

То же самое происходит все время во многих из нас: мы позволяем нашей пране убывать из нас беспрерывной струйкой и вызывать разрушение и утомление в наших мускулах, а за ними и во всем организме, включая и мозг.

Нашим читателям, без сомнения, известна следующая аксиома психологии: «Мысль принимает форму в действии». Когда мы хотим выполнить какое-нибудь действие, наш первый импульс — сделать мускульное движение, необходимое для выполнения действия, порождаемого мыслью. Но следующая мысль может удержать нас, и мы этого движения не делаем, ибо вторая мысль внушает нам желание подавить это движение. Так, при вспышке гнева у нас может появиться желание ударить рассердившего нас человека. Мысль едва только пробежала у нас в мозгу, и мы еще не успели совершить действия. Но, прежде чем мускулы придут в движение, наше благоразумие заставляет нас подавить импульс (все это происходит в течение одной секунды), и противоположная игра мускулов задерживает действие первого толчка. Оба действия — приказывающее и отменяющее приказ — происходят так быстро, что ум не может уловить никакого движения, тем не менее мускул уже начал дрожать ударным импульсом, когда задерживающий импульс произвел обратное действие и задержал движение.

Тот же принцип вызывает легкий приток праны в мускул и производит легкое мускульное сокращение, когда являющиеся в нашем мозгу мысли остаются не подавленными; при этом происходит постоянная потеря праны и беспрестанное давление нервной системы на мускулы.

Многие люди с возбужденным, раздраженным, волнующимся характером держат свои нервы в постоянной деятельности, и мускулы их постоянно напряжены вследствие несдерживаемых и неконтролируемых движений ума. Мысли облекаются формой в действии, и у человека с таким темпераментом и такими привычками мысли постоянно вызывают направляемые в мускулы токи и затем, сейчас же,— другие, задерживающие действие, токи. Наоборот, человек, спокойный от природы или выработавший в себе сдержанный, находящийся под постоянным контролем воли характер, не будет иметь подобных импульсов и, следовательно, не подвергнется последствиям их. Он совершает свой путь в жизни уравновешенный и сдержанный и не позволяет своим мыслям перескакивать с предмета на предмет. Он хозяин своих настроений, а не раб их.

Постоянные попытки возбужденных мыслей выражаться в действии и -подавление этих попыток часто превращаются в регулярную, хроническую привычку, и тогда нервы и мускулы человека постоянно находятся в напряжении; в таких случаях человек чувствует постоянное истощение праны во всем организме. У таких людей многие мускулы находятся в состоянии напряжения, т. е. к ним постоянно, без необходимости, приливает сильный поток праны, и нервы, передавая прану, находятся в беспрерывной работе. Мы нетерпеливо стремимся вперед, когда перед нами есть какая-нибудь цель, и, так или иначе, все время напрягаем наши мускулы. Мы сжимаем кулаки, хмуримся, сжимаем губы или кусаем их, сдвигаем челюсти и т. п., выражая свое умственное состояние физическим действием. Все это ведет к пустой трате сил, так же как и дурные привычки колотить рукой по столу или по ручке кресла, хрустеть пальцами рук, стучать ногой об пол, махать палкой, кусать карандаш. Все это и многое другое — пустая, непроизводительная трата сил.

Теперь, когда мы знаем, что такое сокращение мускулов, вернемся снова к науке об их покое. При покое в мускулы не направляется поток праны. (Однако же небольшое количество ее у здорового человека всегда рассылается в различные части тела, чтобы поддерживать нормальное их состояние, но эта струя праны очень мала в сравнении с тем потоком, который направляется в мускулы при их сокращении). В спокойном состоянии мускулы и нервы отдыхают; прана накапливается и сохраняется в организме, вместо того чтобы непроизводительно расходоваться.

Состояние мускульного покоя можно наблюдать у детей и животных. Некоторые взрослые также еще обладают им; такие индивидуумы обыкновенно отличаются выносливостью, крепостью, силой и жизненностью. Праздность не является условием покоя; между покоем и «бездельем» существует громадная разница. Покой — это ощущаемый всем телом отдых в промежуток от вызываемых работой усилий; праздность же — это следствие внутреннего нерасположения к работе и вытекающее из этого состояния действие (или бездействие) как форма такой мысли.

Человек, хорошо понимающий, что такое покой и сохранение энергии, работает всегда лучше других. Он не расточает своих сил даром. В среднем человек, не понимающий закона отдыха, затрачивает в три-двадцать пять раз больше энергии, чем нужно для выполнения его работы, все равно, какая она — умственная или физическая.

На Востоке, где йоги-гуру (или учителя) собирают класс своих чел (или учеников), занимающихся не по книгам, уроки даются обыкновенно наглядно, с натуры. Гуру, хатха-йог, преподавая науку о покое мускулов, часто обращает внимание учеников на кошку или на животных из кошачьей породы — например пантеру или леопарда.

Смотрели ли вы когда-нибудь на кошку, присевшую перед мышиной норой? Помните ли вы, в каком удобном, грациозном положении она сидит — в ней незаметно никакого сокращения мускулов, никакого напряжения в позе; это — прекрасная картина интенсивной жизненности, находящейся в покое, но готовой немедленно перейти в действие. Животное сидит тихо, без движения; по-видимому, оно не то уснуло, не то умерло. Но вот оно делает движение. Как вспышка молнии, оно бросается вперед. Отдых ожидающей кошки, хотя и абсолютно лишенный движения или напряжения мускулов, самый настоящий отдых, весьма разнящийся от «праздности». Заметьте полное отсутствие в ней дрожания в мускулах или «приподнятости» нервов. Действующий механизм не напряжен ожиданием. У кошки не существует напрасного движения или натянутости; все в ней готово к действию, и, когда приходит момент его, прана устремляется в свежие мускулы и бодрые нервы, и действие следует за мыслью, как искра из электрической машины.

Без способности к полному покою не может существовать и большой силы быстрого и целесообразного действия. Люди, которые суетятся, волнуются, сердятся и топают ногами, не принадлежат к числу лучших работников; они изнашивают свои силы, прежде чем наступит момент действия.

Пусть, однако же, «суетливые» люди не отчаиваются: покой и отдых можно выработать и приобрести, как всякий другой драгоценный дар.

В следующей главе мы дадим несколько простых указаний тем, кто действительно желает усвоить науку о покое.

Правила освобождения мышц от напряжения

Мысли принимают форму в действии, а действие снова влияет на ум. Эти истины нераздельны. Мы многое уже знаем о влиянии ума на тело, но мы не должны забывать, что и тело, или его положения и позы, оказывает обратное действие на ум и вызывает те или иные умственные состояния. Рассматривая вопрос об отдыхе тела, мы должны помнить обе эти истины.

Многие вредные и безрассудные привычки и сокращенное состояние мускулов вызываются умственными состояниями, выливающимися в форму физического действия. А с другой стороны, многие наши умственные состояния вызваны прямо или косвенно небрежными привычками нашего тела и т. д. Когда мы сердимся, наша эмоция проявляется в сжимании кулаков, мы хмуримся, стискиваем губы и принимаем грозный вид; этими привычками мы легко можем привести ум в такое состояние, что самая ничтожная вещь будет повергать его во власть ярости. Все вы по опыту знаете, что если заставить себя улыбаться и удерживать эту насильственную улыбку некоторое время, то обыкновенно через минуту у вас действительно создается настроение улыбки.

Один из первых шагов к тому, чтобы прекратить вредную привычку мускулов сокращаться, терять прану и изнашивать нервы, заключается в выработке спокойного и ровного настроения ума. Это вообще достижимо; вначале дело пойдет медленно, но, в конце концов, ваши усилия увенчаются успехом. Умственного равновесия и спокойствия можно добиться путем искоренения в себе привычки волноваться и сердиться. Правда, чувство страха еще опаснее, чем гнев и волнения, но так как нам более часто приходится иметь дело с гневом и волнениями, которые являются элементарными состояниями ума, то мы и начнем с них. Йог с ранней юности приучает себя подавлять и уничтожать в себе обе эти эмоции; поэтому, когда ок достигает своего полного развития, он отличается абсолютной ясностью и спокойствием и имеет могучий и крепкий вид. Он производит такое же впечатление сдержанной силы, как гора, море и т. п. мощные явления. В присутствии йога человек чувствует, что перед ним, в состоянии полного покоя, находится величавая сила и крепость. Йог считает гнев недостойной эмоцией. Йог смотрит на гнев, как на временную болезнь, и жалеет того человека, который настолько теряет самообладание, что впадает в ярость. Йог знает, что гневом нельзя достигнуть ничего, что гнев — лишь бесполезная потеря энергии. Но это не значит, что йог — боязливое существо. Напротив — йог не знает, что такое страх. Вероятно, вам приходилось замечать, что особенно крепкие люди почти никогда не бывают шумливы и бранчливы; шуметь и браниться они предоставляют людям слабым, желающим прослыть за сильных. Волнения йог также изгнал из настроений своего ума. Он научился признавать, что беспокойства ведут лишь к безрассудной потере энергии, которая не только не дает хороших результатов, но всегда приносит вред. Йог серьезно обдумывает подлежащие разрешению проблемы и взвешивает препятствия, которые ему нужно преодолеть, но он никогда не опускается настолько, чтобы волноваться и мучиться. Йог слишком хорошо знает свою натуру и свою силу, чтобы позволить себе терзаться. Он учит своих учеников, что освобождение от гнева и волнений есть первый шаг на пути совершенствования йога.

Человек, поддающийся волнениям, постоянно находится в состоянии нервного напряжения, и его мускулы сокращаются. Поэтому тот, кто освобождается от этих ослабляющих эмоций, в то же время освобождается и от большей части тех мускульных сокращений, о которых мы говорили выше.

С другой стороны, умение отдыхать, избегать напряженного состояния в мускулах окажет свое действие на ум и даст ему возможность вернуть себе нормальную уравновешенность и спокойствие.

Один из первых уроков физического покоя хатха-йога дает своим ученикам в следующем параграфе. Но прежде чем приступить к нему, мы бы хотели запечатлеть в уме учеников основное правило йогов в науке об отдыхе. Оно заключается в двух словах: «Освободите мускулы». Если вы усвоите себе вполне значение этих двух слов и будете в состоянии применять их на деле, то, значит, вы поняли секрет учения йогов и овладели наукой об отдыхе.

Вот любимое упражнение йогов, дающее отдых от напряжения мускулов. Лягте на спину. Распустите, насколько можете, все мускулы. Затем, продолжая распускать мускулы, обведите умственным взором все ваше тело, от головы до пальцев ног. Делая это, вы увидите, что некоторые мускулы все еще напряжены,— освободите их. Если вы будете старательно это делать, то, в конце концов, каждый мускул вашего тела будет совершенно свободен и нервы будут вполне отдыхать. Сделайте несколько глубоких вдохов, лежа спокойно и свободно. Это упражнение можно варьировать, слегка сгибаясь в одну сторону и затем снова полностью освобождая мускулы. Потом согнитесь в другую сторону и опять отпустите мускулы. Это не так легко, как кажется на первый взгляд; вы убедитесь в этом после первых же попыток. Однако не отчаивайтесь. Попробуйте снова и снова, пока не овладеете этими приемами. Лежа свободно, воображайте, что вы лежите на мягком ложе и что члены вашего тела тяжелы, как свинец. Повторяйте несколько раз слова: «тяжелы, как свинец; тяжелы, как свинец», поднимая в то же время руки. Затем, перестав сокращать мускулы, выпустите из них всю прану и предоставьте рукам в силу собственной тяжести упасть на место. Большинству людей это сначала плохо удается. Руки их не умеют опускаться собственной тяжестью — настолько укоренилась в них привычка бессознательно сокращать мускулы. Выучившись владеть руками, перейдите к ногам; сначала упражняйте каждую ногу отдельно, затем обе вместе. Заставьте их опускаться в силу собственной тяжести, оставаясь совершенно без всякого напряжения. Во время упражнения делайте перерыв для отдыха и не слишком усердствуйте; цель упражнения — заставить вас отдохнуть и приобрести контроль над вашими мускулами.

Затем поднимите голову и также уроните ее, как и руки. Потом лежите тихо и старайтесь представить себе постель или пол, на которые опирается вся тяжесть вашего тела. Вы можете сказать, что, если вы лежите, то вся тяжесть вашего тела всегда опирается на постель, но вы ошибаетесь. Вы увидите, что вы сами, невольно, берете часть тяжести на себя, напрягая некоторые мускулы — вы как будто сами себя поддерживаете. Прекратите это н передайте весь труд постели. Пусть образцом для вас будет спящий ребенок. Вся тяжесть его тела опирается на кровать. Если вы в этом сомневаетесь, посмотрите на кровать, где спал ребенок; вы увидите, что на ней остался след — отпечаток его маленького тельца. Если вам трудно будет достигнуть полного освобождения мускулов от напряжения, то может быть вам поможет разрешить задачу следующий прием: представьте себе в уме, что ваше тело так же «мягко», как мокрая тряпка — мягко от головы до ног, что оно лежит свободно н плоско без всякого признака упругости. Путем продолжительных упражнений вы добьетесь положительно чудес, и из этого «успокоительного упражнения» вы выйдете сильно освеженным и почувствуете в себе способность хорошо выполнять свою работу.

В преподавании и практике йогов существуют и другие упражнения для отдыха. Лучшие, которые известны йогам под названием «освобождающих», мы приводим дальше.