Знание сильных и слабых мест противника

Старайс я понять, к какой конкретной школе боевых искусств принадлежи т твой противник. Стремись по­ нять его характер, оценить его сильные и слабые места. Поступа я так, т ы сможеш ь сражатьс я наилучши м образом, расстраива я намерения противника. Можно захватыват ь инициативу, зная, где он будет атаковат ь энергично, а где слабо, и наруша я ритм его движений.

Заразительность

Многие вещи заразительны, например сонливость и зевота. В течение схватки, когда твой противник встре­ вожен и беспокоен, ты можешь побудить его расслабиться, показывая, что на тебя не влияет его беспокойное состоя­ ние. Когда он заразится твоей расслабленностью, ты смо­ жешь быстро и энергично поразить его. В поединке один на один важно не пропустить момент, когда противник отвлекается, потому что именно тогда ты сможешь быст­ ро захватить инициативу. По сути, ты стараешься

«околдовать» врага, пытаешься провести его напускной скукой или слабостью. Это весьма полезный прием.

 

Три способа использования голоса

Существует три способа воздействовать на врага голосом: крик используют в начале, во время и после поединка. Твой голос — символ силы, и он должен за­ глушать рев пламени, шум ветра и грохот океанских волн. В начале схватки следует кричать насколько воз­ можно громко. Во время боя понизь тон голоса и издай глубокий крик, как бы из нижней части груди. В решаю­ щий момент схватки понизь голос, пытаясь одолеть про­ тивника. Одержав победу, издай громкий сильный крик. Это и есть три способа применения голоса.

 

ТЕХНИКА АТАКИ

Эта техника важна, когда ты противостоишь не­ скольким противникам. Поразив или заставив отступить противников, атакующих с одной стороны, займись но­ выми противниками и постарайся перенять ритм их ата­ ки. Старайся сражаться как бы «зигзагами». Когда ты разобрался в возможностях противников, не ослабляй мощи атаки до победы, не отступай.

 

Сокрушительный удар

Сокрушительный удар («xucuгy») применяется в си­ туации, когда твой противник ослаб, — ты поражаешь его одним сильным атакующим движением. Когда твой противник неопытен, его ритм сбит или он начинает отступать, нужно преследовать его без колебания и

окончательно сокрушить его. Никогда не позволяй врагу подняться на ноги.

 

«Ку», или знание «пустоты»

Японское слово «ку» имеет много значений, его можно перевести как «пустота», «пространство», «небо», «воз­ дух»... Китайский иероглиф «ку» — то же самое, что и японский иероглиф «кара» в слове «каратэ». В китай­ ской и японской философии слово «ку» означает больше, чем «пространство» или «пустота». Оно связано с неким нетронутым, изначальным состоянием ума, когда ум пуст и чист. Его также применяют, описывая сверхра­ зумное или нерациональное состояние. «Ку» проникает в рациональное, ищет и находит в нем полезное. «Ку» — это ясный просвет между небесами и отчаянием.

Говорят, что «ку» пусто и непознаваемо человеком. Но когда мы полностью понимаем обычное знание, мы можем впервые осознать пустоту. Истинное «ку», или пустота, достигается, когда мы полностью избавляемся от сомнений посредством ежедневной практики, разви­ вая интеллект, духовную силу и способность к сужде­ нию. Прийти к состоянию свободы от сомнений — суть боевых искусств. Мы обретаем понимание истинной пустоты, «ку», всецело посвящая себя неустанным тре­ нировкам и упражнениям. Ум, постигший «ку», знает только доброе и не знает злого. Ум, исполненный духа, знаний и истины боевых искусств, ум, постигший «ку», полностью свободен от мыслей.

 

 

Мацура Сейдзан

«Самая важная часть битвы начинается еще до того, как ты коснешься рукоятки меча»

«ДАТЭЙ ДЗЭСЮКЕН ХИДЭАКИ» (1646-1713) —

прародитель относительно молодой школы «Син Кей То». Эта школа уделяла основное внимание «слабым местам» человеческого ума и естественным движениям человеческого тела. Она учила тому, как укреплять ум и тело посредством продолжительной практики и сохра­ нять уверенность в любых обстоятельствах, которые могут возникнуть в бою. Школа процветала в течение длительного времени, поскольку ее лидерами станови­ лись не знатные и родовитые «ставленники», а наибо­ лее выдающиеся мастера.

По мере развития школы произошло интересное изменение в ее философии. Основатель школы, Хон Синто-рю, центральным принципом избрал мнение, что человек, обнаживший меч для сражения, объят страхом. Поэтому даже если человек кажется храбрым, его ис­ тинное сердце остается в страхе. А значит, работа над истинной дисциплиной сердца должна включать распоз­ навание страха и работу с ним.

Со временем учителя боевых искусств в этой школе разработали новую философию: продолжительное изу­ чение техники и совершенствование формы поможет дисциплинировать сердце. Благодаря этому человек преодолеет собственное желание победить, освободившись от стремления к победе и страха поражения. Обретенная

свобода ума и духа позволит ему приспособиться к лю­ бой ситуации. Это изменение в основной философии привело к смене имени школы на «Син Кей То-рю».

Все это можно отнести на счет таланта и усилий автора данного труда, которым был Мацура Сейдзан. Он родился в 1760 году, стал тридцать четвертым прави­ телем Хидзен Хирата, где долгое время властвовала его семья, и прославился достижениями в фехтовании и литературе.

 

 

БЫТЬ ЧЕСТНЫМ

Если ты честен с самим собой, то увидишь: когда ты стоишь перед противником, в твоем сердце борются две силы. Насколько сильно ты хочешь поразить врага, настолько же ты испуган и хочешь избежать поединка. Ты должен научиться отгонять свой страх и позволить желанию победить существовать свободно.

Очень важно понять это и тренироваться, чтобы без колебаний противостоять любому противнику. Это — настоящий дух «хонсинто».